Глава 5

1–2. Виступ пророків Аггея та Захарії та відновлення спорудження храму. 3–5. Втручання зарічного областеначальника Фафна. 16–17. Листи Фафна до Дарія. 1Ездр.5:1. Але пророк Аггей та пророк Захарія, син Адди, говорили юдеям, які в Юдеї та Єрусалимі, пророчі промови в ім'я Бога Ізраїля. «Але пророк Аггей і пророк Захарія, син Адди, говорили юдеям» . Деякі дослідники (особливо Meyer, Entstechung Iudenthums. S. 80) причиною виступу пророків на початку царювання Дарія вважають політичні смути в Персії, що виразилися повстанням багатьох областей. Ці смути ніби давали юдеям надію на здобуття повної незалежності. Пророк Аггей і Захарія і виступають як провісники цієї надії, як політичні агітатори. Однак Біблія нічого не говорить про політичне бродіння, яке охопило Юдею. З книги пророка Аггея ясно видно, що мотивом до виступу його стало припинення спорудження храму. Цей мотив не можна вважати маловажним, оскільки храм мав надзвичайно важливе значення у теократичному житті народу. 1Ездр.5:2. Тоді встали Зоровавель, син Салафіїлів, та Ісус, син Йоседеків, і почали будувати дім Божий у Єрусалимі, і з ними пророки Божі, що підкріплювали їх. Умовляння пророків, як видно і з Агг 1.1, мали успіх, і будівництво храму почалося знову. Зауваження ст. 2, що разом із Зоровавелем та Ісусом «почали будувати дім Божий і пророки Божі», слід розуміти не стільки в сенсі вказівки на фізичну участь пророків у будівництві, скільки на їхнє моральне сприяння їй. 1Ездр.5:3. Тоді прийшов до них Фафнай, зарічний областеначальник, і Шефар-Бознай та товариші їх, і так сказали їм: Хто дав вам дозвіл будувати цей дім і доробляти мури ці? Починається оповідання про протидію будівництву з боку перського областеначальника. "В той час". Роботи з відновлення храму розпочалися о пів на 2 роки Дарія, а закінчилися у 6-й рік ( 1Езд 6.15 ) і, отже, тривали трохи більше 4 1/2 років; у цей термін Фафнай відправив цареві звістку про те, що відбувається в Єрусалимі, отримав розпорядження у відповідь і встиг взяти участь у спорудженні храму. Тому зауваження письменника на той час має вказувати на найближчий момент початку будівництва. Замість імені Фафнай у 2 Їзд. читається Σισίννης і у LXX Θανθαναι. Мабуть, Фафнаю належало начальство над усією країною на захід від Євфрату, і Зоровавель, якому доручено було керування лише юдеєю, був йому підпорядкований. «Хто дав вам дозвіл будувати цей дім і доробляти стіни» . Очевидно, іудеї не мали письмового указу Кіра. Однак важко допустити, щоб Фафнай, головний начальник країни, не знав про цей юдей дозвіл на будівництво. Як можна зробити висновок з подальшого, питання Фафна стосується власне законності виробництва споруди саме в такому, а не іншому вигляді. Пояснюючи це місце, І. Флавій каже, що сановники «запитали начальників над юдеями, хто їм дозволив таким чином будувати храм, що він скоріше схожий на фортецю, ніж на святилище». 1Ездр.5:5. Але око Бога їхнє було над юдейськими старійшинами, і ті не забороняли їм, доки справу не відправили до Дарія, і доки не прийшло рішення у цій справі. Запідозривши юдеїв у протиурядових намірах, Фафнай звернувся по роз'яснення до царя. Але оскільки йому відомо було існування дозволу на будівництво, він, очевидно, не вважав себе вправі зупинити її. 1Ездр.5:6. Ось зміст листа, який надіслав Фафнай, зарічний областеначальник, і Шефар-Бознай із товаришами своїми – Афарсахеями, які за рікою, до царя Дарія. Афарсахеї, ймовірно, тотожні зі згадуваними в 1Езд 4.9 Афарсафхеями. 1Ездр.5:8. Хай буде відомо цареві, що ми ходили в Юдейську область, до дому великого Бога; і будується він з великого каміння, і дерево вкладається в стіни; і робота ця провадиться швидко і з успіхом йде в руках їх. «До дому великого Бога» . Вираз, що не представляє нічого неприродного і в устах перських начальників, оскільки Єгова вважався багатьма. – «Дерево вкладається у стіни». Йдеться, ймовірно, про вкладання балок. 1Ездр.5:13. Але першого року Кіра, царя Вавилонського, цар Кір дав дозвіл збудувати цей дім Божий; «Але першого року Кіра, Царя Вавилонського» . Назва перських царів Вавилонських з часу Кіра зустрічається і в інших, не біблійних документах. Очевидно, титул царя вавилонського для народів передній Азії звучав як і, як титул «римського імператора» для народів середньовіччя. 1Ездр.5:16. Тоді Шешбацар той прийшов, поклав основи Божого дому в Єрусалимі; і з того часу досі він будується, і ще не закінчено. «І з того часу досі він будується». Цими словами юдеї хочуть показати, що знову розпочата ними споруда є лише продовженням справи, дозволеної Кіром. 1Ездр.5:17. Отож, якщо цареві вгодно, нехай пошукають у домі царських скарбів, там у Вавилоні, чи справді царем Кіром дано дозвіл будувати цей дім Божий у Єрусалимі, і царську волю про це нехай надішлють до нас. «Нехай пошукають у домі... скарбів». 2Езд 6.21 той самий вислів передається: «нехай шукають у царських книгосховищах» . Якщо у ст. 17 немає помилки в тексті, то з нього можна зробити висновок, що в будинку скарбів у персів зберігалися і важливі документи. Вам може бути цікаво: