Глава 5

1–2. Говор пророка Агеја и Захарије и наставак изградње храма. 3–5. Интервенција регионалног гувернера Фафнаја. 16–17. Писма од Фафнаија Дарију. 1. Јездра 5:1. Али пророк Агеј и пророк Захарија, син Адин, говорили су пророчке речи Јеврејима који су били у Јудеји и Јерусалиму у име Бога Израиљевог. „Али пророк Агеј и пророк Захарија, син Адин, говорили су Јеврејима. Неки истраживачи (посебно Меиер, Ентстецхунг Иудентхумс. С. 80) сматрају разлогом појаве пророка на почетку Даријеве владавине политичким немирима у Персији, израженим у устанку многих региона. Ови немири су Јеврејима наводно дали наду да ће стећи потпуну независност. Пророк Агеј и Захарија делују као гласници ове наде, као политички агитатори. Међутим, Библија ништа не говори о политичким немирима који су захватили Јудеју. Из књиге пророка Агеја јасно се види да је мотив његовог говора био престанак изградње храма. Овај мотив се не може сматрати неважним, будући да је храм био изузетно важан у теократском животу народа. 1. Јездра 5:2. Тада устадоше Зоровавељ, син Салтилов, и Исус Навин, син Јозедеков, и почеше градити дом Божији у Јерусалиму, а с њима и пророци Божији, који их учврстише. Упозорења пророка, као што се види из Хаг 1.1, била су успешна и изградња храма је поново почела. Напомена Чл. 2, да су заједно са Зоровавељем и Исусом „пророци Божији почели да граде дом Божији“, треба схватити не толико у смислу да указује на физичко учешће пророка у изградњи, већ пре на њихову моралну помоћ у томе. 1. Јездра 5:3. У то време дође им Тафнаи, управник покрајине преко реке, и Шефар-Бознаи и њихови другови, па им рекоше: ко вам је дао дозволу да саградите ову кућу и довршите ове зидове? Прича почиње о противљењу градњи од стране персијског обласног команданта. „У то време“. Радови на рестаурацији храма почели су у половини 2. Даријеве године, а завршили се у 6. години (1 Јездра 6,15) и, према томе, нису трајали више од 4 1/2 године; Током овог периода, Фафнаи је послао краљу вести о томе шта се дешава у Јерусалиму, добио је налог за одговор и успео је да учествује у изградњи храма. Стога би тадашња примедба писца требало да укаже на тренутак најближи почетку изградње. Уместо имена Фафнаи у 2 вожње. гласи Σισιννης а у ЛКСКС Θανθαναι. Очигледно, Татнај је био задужен за целу земљу западно од Еуфрата, а Зерувабел, коме је поверена само влада над Јудом, био му је потчињен. „Ко вам је дао дозволу да саградите ову кућу и завршите зидове. Очигледно, Јевреји нису имали писани декрет Кира. Међутим, тешко је признати да Тафнаи, главни командант земље, није знао за дозволу дату Јеврејима за градњу. Као што се може закључити из онога што следи, Фафнаијево питање се односи на стварну законитост изградње зграде у овом конкретном облику, а не у другом. Објашњавајући овај одломак, И. Флавије каже да су великодостојници „питали вође Јевреја ко им је дозволио да изграде храм на такав начин да је више личио на тврђаву него на светилиште“. 1 Јездра 5:5. Али око Бога њиховог беше над старешинама јеврејским, и они их не прекореше све док ствар није послата Дарију и док не дође одлука о томе. Сумњајући Јевреје у антивладине намере, Фафнаи се обратио краљу за појашњење. Али пошто је знао да постоји дозвола за градњу, очигледно није сматрао да има право да је заустави. 1. Јездра 5:6. Ово је садржај писма које су Тафнаи, покрајински гувернер преко реке, и Шефар-Бознаи са својим друговима, Афарсахитима, који су били преко реке, послали краљу Дарију. Афарсахеи су вероватно идентични са Афарсафхеимом који се помиње у 1. Езра 4.9. 1. Јездра 5:8. Нека буде познато цару да смо отишли ​​у крај Јудеје, у дом Бога великог; и зидана је од крупног камена, а у зидове је положено дрво; и овај посао се обавља брзо и успешно се одвија у њиховим рукама. „До куће великог Бога“. Израз који не представља ништа неприродно у устима персијских вођа, пошто су многи поштовали Јехову. - "Дрво се ставља у зидове." Вероватно говоримо о убацивању греда. 1. Јездра 5:13. Али прве године Кира, краља вавилонског, краљ Кир је дао дозволу да се сагради овај дом Божији; „Али прве године Кира, краља вавилонског“. Име персијских краљева као Вавилонаца из Кировог времена налази се и у другим, небиблијским документима. Очигледно, титула краља Вавилона за народе западне Азије звучала је исто као и титула „римског цара“ за народе средњег века. 1. Јездра 5:16. Тада дође тај Шешбазар и постави темеље дому Божијем у Јерусалиму; и од тада је у изградњи до сада, и још није завршена. "И од тада је у изградњи." Овим речима Јевреји желе да покажу да је изградња коју су поново започели само наставак дела које је решио Кир. 1. Јездра 5:17. Дакле, ако је то по вољи цару, нека претраже у кући краљевског блага, тамо у Вавилону, да виде да ли је краљ Кир заиста дао дозволу да се сагради овај дом Божији у Јерусалиму, и нека нам пошаљу царску вољу о томе. "Нека траже у кући... благо." 2 Јездра 6,21 преноси се исти израз: „нека погледају у краљеве књиге оставе. Ако у чл. 17 нема грешке у тексту, онда из њега можемо закључити да су и Персијанци чували значајна документа у ризници. Можда ће вас занимати: