Глава 5

1–2. Príhovor prorokov Aggea a Zachariáša a obnovenie stavby chrámu. 3–5. Zásah regionálneho guvernéra Fafnaya. 16-17. Listy od Fafnaia Dariusovi. 1. Ezdráš 5:1. Ale prorok Aggeus a prorok Zachariáš, syn Adda, hovorili prorocké slová Židom, ktorí boli v Judei a Jeruzaleme, v mene Boha Izraela. "Ale prorok Aggeus a prorok Zachariáš, syn Adda, hovorili so Židmi." Niektorí bádatelia (najmä Meyer, Entstechung Iudenthums. S. 80) považujú za dôvod objavenia sa prorokov na začiatku vlády Dária politické nepokoje v Perzii, vyjadrené v povstaní mnohých regiónov. Tieto nepokoje vraj dávali Židom nádej na získanie úplnej nezávislosti. Prorok Haggei a Zachariáš vystupujú ako ohlasovatelia tejto nádeje, ako politickí agitátori. Biblia však nehovorí nič o politických nepokojoch, ktoré zachvátili Judeu. Z knihy proroka Aggea je jasne vidieť, že motívom jeho reči bolo zastavenie stavby chrámu. Tento motív nemožno považovať za nepodstatný, keďže chrám bol mimoriadne dôležitý v teokratickom živote ľudu. 1Ezdráš 5:2. Vtedy vstali Zerubábel, syn Šealtielov, a Jozua, syn Jozedekov, a začali stavať Boží dom v Jeruzaleme a s nimi Boží proroci, ktorí ich posilňovali. Nabádania prorokov, ako možno vidieť z Hagg 1.1, boli úspešné a stavba chrámu sa začala znova. Poznámka Čl. 2, že spolu so Zerubábelom a Ježišom „proroci Boží začali stavať dom Boží“, treba chápať ani nie tak v zmysle naznačovania fyzickej účasti prorokov na stavbe, ale skôr ich morálnej pomoci pri stavbe. 1. Ezdráš 5:3. V tom čase k nim prišiel Tafnai, guvernér kraja za riekou, a Shefar-Boznai a ich druhovia, a tak im povedali: Kto vám dal povolenie postaviť tento dom a dokončiť tieto múry? Príbeh začína o odpore voči výstavbe zo strany perzského oblastného veliteľa. "V tom čase". Práce na obnove chrámu sa začali v polovici 2. roku Dária a skončili sa v 6. roku (1Ezdráš 6,15), a preto netrvali dlhšie ako 4 1/2 roka; Počas tohto obdobia poslal Fafnai kráľovi správy o dianí v Jeruzaleme, dostal príkaz na odpoveď a podarilo sa mu zúčastniť sa stavby chrámu. Preto by vtedajšia poznámka pisateľa mala naznačovať moment, ktorý je najbližšie k začiatku výstavby. Namiesto mena Fafnai in 2 Rides. znie Σισίννης a v LXX Θανθαναι. Tathnai mal zrejme na starosti celú krajinu na západ od Eufratu a jemu bol podriadený Zorobábel, ktorý bol poverený len vládou nad Judskom. "Kto ti dal povolenie postaviť tento dom a dokončiť steny?" Je zrejmé, že Židia nemali písaný Kýrov dekrét. Je však ťažké pripustiť, že Tafnai, hlavný veliteľ krajiny, nevedel o povolení, ktoré dostali Židia na stavbu. Ako vyplýva z toho, čo nasleduje, Fafnaiova otázka sa týka skutočnej zákonnosti výstavby budovy v tejto konkrétnej forme a nie v inej. Pri vysvetľovaní tejto pasáže I. Flavius ​​​​hovorí, že hodnostári „spýtali sa vodcov Židov, ktorí im dovolili postaviť chrám takým spôsobom, aby vyzeral skôr ako pevnosť než svätyňa“. 1Ezdráš 5:5. Ale oko ich Boha bolo nad staršími Židov a tí ich nepokarhali, kým vec nebola poslaná Dáriovi a kým neprišlo rozhodnutie v tejto veci. Fafnai podozrieval Židov z protivládnych zámerov a obrátil sa na kráľa so žiadosťou o vysvetlenie. No keďže vedel, že na stavbu existuje povolenie, zjavne sa nepovažoval za oprávneného ju zastaviť. 1Ezdráš 5:6. Toto je obsah listu, ktorý poslal Tafnai, oblastný guvernér za riekou, a Shefar-Boznai so svojimi druhmi, Afarsahitmi, ktorí boli za riekou, kráľovi Dareiovi. Afarsakhei sú pravdepodobne totožné s Afarsafheimom spomínaným v 1Ezra 4.9. 1Ezdráš 5:8. Nech je kráľovi známe, že sme išli do kraja Judska, do domu veľkého Boha; a je postavený z veľkých kameňov a drevo je položené v stenách; a táto práca sa vykonáva rýchlo a úspešne pokračuje v ich rukách. „Do domu veľkého Boha“. Výraz, ktorý v ústach perzských vodcov nepredstavuje nič neprirodzené, keďže Jehovu si mnohí vážili. - "Drevo sa dáva do stien." Pravdepodobne hovoríme o vkladaní trámov. 1Ezdráš 5:13. Ale v prvom roku Cýra, babylonského kráľa, dal kráľ Kýros povolenie postaviť tento Boží dom. "Ale v prvom roku Kýra, babylonského kráľa." Meno perzských kráľov ako Babylončanov z čias Kýra sa nachádza aj v iných, nebiblických dokumentoch. Zdá sa, že titul babylonského kráľa pre národy západnej Ázie znel rovnako ako titul „rímsky cisár“ pre národy stredoveku. 1Ezdráš 5:16. Potom prišiel Šešbaczar a položil základy domu Božieho v Jeruzaleme. a odvtedy je vo výstavbe až doteraz a ešte nie je dokončená. "A odvtedy je vo výstavbe." Týmito slovami chcú Židia ukázať, že stavba, ktorú znovu začali, je len pokračovaním práce, ktorú vyriešil Kýros. 1Ezdráš 5:17. Takže, ak sa to kráľovi páči, nech pátrajú v dome kráľovských pokladov, tam v Babylone, či kráľ Kýros naozaj dovolil postaviť tento Boží dom v Jeruzaleme, a nech nám o tom pošlú kráľovskú vôľu. "Nech hľadajú v dome... poklady." 2 Ezdráš 6.21 je vyjadrený tým istým výrazom: „nech sa pozrú do depozitárov kráľovských kníh“. Ak v čl. 17 v texte nie je chyba, potom z neho môžeme usudzovať, že v pokladnici uchovávali dôležité listiny aj Peržania. Mohlo by vás zaujímať: