Глава 5

1–2. Discursul profeților Hagai și Zaharia și reluarea construcției bisericii. 3–5. Intervenția guvernatorului regional Fafnaya. 16–17. Scrisori de la Fafnai către Darius. 1Ezra 5:1. Dar profetul Hagai și proorocul Zaharia, fiul lui Adda, au spus cuvinte profetice iudeilor care erau în Iudeea și Ierusalim, în numele Dumnezeului lui Israel. „Dar profetul Hagai și proorocul Zaharia, fiul lui Adda, au vorbit iudeilor.” Unii cercetători (în special Meyer, Entstechung Iudenthums. S. 80) consideră că motivul apariției profeților la începutul domniei lui Darius este tulburările politice din Persia, exprimate în răscoala multor regiuni. Aceste tulburări le-au dat evreilor speranța de a câștiga independența completă. Profetul Hagai și Zaharia acționează ca vestitori ai acestei speranțe, ca agitatori politici. Cu toate acestea, Biblia nu spune nimic despre tulburările politice care au cuprins Iudeea. Din cartea profetului Hagai se vede clar că motivul discursului său a fost încetarea construcției bisericii. Acest motiv nu poate fi considerat lipsit de importanță, deoarece biserica era extrem de important în viața teocratică a oamenilor. 1Ezra 5:2. Atunci Zorobabel, fiul lui Şealtiel, şi Iosua, fiul lui Iosedec, s-au sculat şi au început să zidească Casa lui Dumnezeu în Ierusalim, şi împreună cu ei pe proorocii lui Dumnezeu, care i-au întărit. Îndemnurile profeților, așa cum se poate vedea din Hagg 1.1, au avut succes, iar construcția bisericii a început din nou. Notă art. 2, că împreună cu Zorobabel și Isus „profeții lui Dumnezeu au început să zidească casa lui Dumnezeu”, ar trebui înțeles nu atât în ​​sensul de a indica participarea fizică a profeților la construcție, ci mai degrabă asistența lor morală pentru aceasta. 1Ezra 5:3. În vremea aceea, Tafnai, guvernatorul regiunii de dincolo de râu, și Șefar-Boznai și tovarășii lor au venit la ei și astfel le-au zis: cine v-a dat voie să zidiți această casă și să terminați aceste ziduri? Povestea începe despre opoziția față de construcție din partea comandantului regional persan. "În acel moment". Lucrările de restaurare a bisericii au început în jumătatea anului 2 al lui Darius și s-au încheiat în al 6-lea an (1Ezra 6.15) și, prin urmare, nu a durat mai mult de 4 ani și jumătate; În această perioadă, Fafnai a trimis regelui vești despre ceea ce se întâmpla în Ierusalim, a primit un ordin de răspuns și a reușit să ia parte la construcția bisericii. Prin urmare, observația scriitorului de la acea vreme ar trebui să indice momentul cel mai apropiat de începutul construcției. În loc de numele Fafnai în 2 Rides. se citește Σισίννης și în LXX Θανθαναι. Se pare că Tathnai era responsabil de întreaga țară la vest de Eufrat, iar Zorobabel, căruia i-a fost încredințat numai guvernarea lui Iuda, îi era subordonat. „Cine ți-a dat permisiunea să construiești această casă și să termini zidurile.” Evident, evreii nu aveau decretul scris al lui Cirus. Cu toate acestea, este greu de recunoscut că Tafnai, comandantul principal al țării, nu știa de permisiunea dată evreilor pentru construcție. După cum se poate concluziona din cele ce urmează, întrebarea lui Fafnai se referă la legalitatea reală a construcției clădirii în această formă particulară și nu în alta. Explicând acest pasaj, I. Flavius ​​​​spune că demnitarii „au întrebat conducătorii evreilor care le-au permis să construiască biserica în așa fel încât să arate mai mult ca o fortăreață decât un sanctuar”. 1Ezra 5:5. Dar ochiul Dumnezeului lor era peste bătrânii iudeilor, și ei nu i-au mustrat până când chestiunea a fost trimisă lui Darius și până când a venit hotărârea cu privire la aceasta. Suspectând evreii de intenții antiguvernamentale, Fafnai s-a adresat regelui pentru lămuriri. Dar din moment ce știa că există o autorizație pentru construcție, evident că nu se considera îndreptățit să o oprească. 1Ezra 5:6. Acesta este conținutul scrisorii trimise de Tafnai, guvernatorul regional dincolo de râu, și de Șefar-Boznai, împreună cu tovarășii săi, afarsahiții, care se aflau peste râu, către regele Darius. Afarsakhei sunt probabil identici cu Afarsafhei menționat în 1Ezra 4.9. 1Ezra 5:8. Să ştie împăratului că am mers în ţinutul Iudeii, la casa marelui Dumnezeu; și este zidit din pietre mari și lemn este pus în pereți; iar această muncă se desfășoară rapid și se desfășoară cu succes în mâinile lor. „Spre casa marelui Dumnezeu”. O expresie care nu reprezintă nimic nefiresc în gura conducătorilor persani, întrucât Iehova era venerat de mulți. - „Lemnul este pus în pereți.” Probabil că vorbim despre inserarea grinzilor. 1Ezra 5:13. Dar în primul an al lui Cir, regele Babilonului, regele Cir a dat voie să zidească această casă a lui Dumnezeu; „Dar în primul an al lui Cirus, regele Babilonului”. Numele regilor perși ca babilonieni din vremea lui Cirus se găsește și în alte documente non-biblice. Aparent, titlul de rege al Babilonului pentru popoarele din Asia de Vest suna la fel ca titlul de „împărat roman” pentru popoarele din Evul Mediu. 1Ezra 5:16. Atunci Șeșbațar a venit și a pus temeliile Casei lui Dumnezeu în Ierusalim; și de atunci a fost în construcție până acum și nu este încă terminată. „Și de atunci a fost în construcție.” Cu aceste cuvinte, evreii vor să arate că construcția pe care au început-o din nou este doar o continuare a lucrării rezolvate de Cirus. 1Ezra 5:17. Deci, dacă îi place împăratului, să cerceteze în casa comorilor împărătești, acolo, în Babilon, pentru a vedea dacă regele Cir a dat cu adevărat permisiunea de a construi această casă a lui Dumnezeu în Ierusalim și să ne trimită voința împărătească despre aceasta. „Lasă-i să caute în casă... după comori.” 2 Ezra 6.21 este transmisă aceeași expresie: „să se uite în depozitele de cărți ale regelui”. Dacă în art. 17 nu există nicio eroare în text, atunci putem concluziona din aceasta că și perșii păstrau documente importante în tezaur. Te-ar putea interesa: