Глава 5

1–2. Przemówienie proroków Aggeusza i Zachariasza oraz wznowienie budowy cerkwi. 3–5. Interwencja gubernatora regionu Fafnaya. 16–17. Listy Fafnai do Dariusza. 1 Ezdrasza 5:1. Ale prorok Aggeusz i prorok Zachariasz, syn Addy, w imieniu Boga Izraela przekazali prorocze słowa Żydom, którzy byli w Judei i Jerozolimie. „Ale do Żydów przemawiali prorok Aggeusz i prorok Zachariasz, syn Addy”. Niektórzy badacze (zwłaszcza Meyer, Entstechung Iudenthums. S. 80) za przyczynę pojawienia się proroków na początku panowania Dariusza uważają niepokoje polityczne w Persji, wyrażone powstaniem wielu regionów. Niepokoje te rzekomo dawały Żydom nadzieję na uzyskanie całkowitej niepodległości. Prorok Aggeusz i Zachariasz występują w roli zwiastunów tej nadziei, jako agitatorzy polityczni. Biblia jednak nic nie mówi o niepokojach politycznych, które ogarnęły Judeę. Z księgi proroka Aggeusza wyraźnie widać, że motywem jego przemówienia było zaprzestanie budowy cerkwi. Motywu tego nie można uznać za nieistotny, ponieważ cerkiew była niezwykle ważna w teokratycznym życiu ludu. 1 Ezdrasza 5:2. Wtedy powstali Zorobabel, syn Szealtiela, i Jozue, syn Jozedeka, i zaczęli budować dom Boży w Jerozolimie, a z nimi prorocy Boga, którzy ich umacniali. Nawoływania proroków, jak widać z Hagg 1.1, odniosły skutek i budowę cerkwi rozpoczęto od nowa. Uwaga art. 2, że wraz z Zorobabelem i Jezusem „prorocy Boży rozpoczęli budowę domu Bożego”, należy rozumieć nie tyle w sensie wskazania fizycznego udziału proroków w budowie, ile raczej ich moralnej pomocy w tej budowie. 1 Ezdrasza 5:3. W tym czasie przybyli do nich Tafnai, namiestnik regionu za rzeką, oraz Szefar-Boznaj i ich towarzysze i zapytali ich: Kto wam pozwolił na budowę tego domu i wykończenie tych murów? Historia zaczyna się od sprzeciwu wobec budowy ze strony perskiego dowódcy regionalnego. "Ówcześnie". Prace nad restauracją cerkwi rozpoczęły się w połowie 2. roku panowania Dariusza, a zakończyły w 6. roku (1 Ezdrasza 6,15), a zatem trwały nie dłużej niż 4 i pół roku; W tym okresie Fafnai wysłał królowi wiadomość o tym, co dzieje się w Jerozolimie, otrzymał rozkaz odpowiedzi i zdołał wziąć udział w budowie cerkwi. Dlatego ówczesna uwaga pisarza powinna wskazywać moment najbliższy rozpoczęciu budowy. Zamiast imienia Fafnai w 2 przejażdżkach. brzmi Σισίννης, a w LXX Θανθαναι. Najwyraźniej Tatnai sprawował władzę nad całym krajem na zachód od Eufratu, a Zorobabel, któremu powierzono zarządzanie wyłącznie Judą, był mu podporządkowany. „Kto wam pozwolił na budowę tego domu i wykończenie ścian?” Oczywiście Żydzi nie mieli pisemnego dekretu Cyrusa. Trudno jednak przyznać, że Tafnai, główny wódz kraju, nie wiedział o wydanym Żydom pozwoleniu na budowę. Jak wynika z poniższego wniosku, pytanie Fafnai dotyczy faktycznej legalności wzniesienia budynku w tej konkretnej formie, a nie w innej. Wyjaśniając ten fragment, I. Flawiusz podaje, że dostojnicy „prosili przywódców Żydów, aby pozwolili im zbudować cerkiew w taki sposób, aby wyglądała bardziej jak forteca niż sanktuarium”. 1 Ezdrasza 5:5. Ale oko ich Boga było nad starszyzną żydowską i nie skarcili ich, dopóki sprawa nie została wysłana do Dariusza i dopóki nie zapadła decyzja w tej sprawie. Podejrzewając Żydów o antyrządowe zamiary, Fafnai zwrócił się do króla o wyjaśnienia. Ale skoro wiedział, że jest pozwolenie na budowę, to oczywiście nie uważał się za uprawnionego do jej wstrzymania. 1 Ezdrasza 5:6. Oto treść listu wysłanego przez Tafnaja, namiestnika regionu za rzeką, oraz Szefara-Boznaja i jego towarzyszy, Afarsachitów, którzy byli za rzeką, do króla Dariusza. Afarsakhei są prawdopodobnie identyczne z Afarsafheim wspomnianym w 1 Ezdrasza 4.9. 1 Ezdrasza 5:8. Niech będzie wiadomo królowi, że udaliśmy się w okolice Judei, do domu wielkiego Boga; i jest zbudowany z wielkich kamieni, a w ścianach położono drewno; a praca ta jest wykonywana szybko i przebiega pomyślnie w ich rękach. „Do domu wielkiego Boga”. Wyrażenie, które w ustach perskich przywódców nie wyraża niczego nienaturalnego, ponieważ wielu czciło Jehowę. - „Drewno wkłada się do ścian”. Prawdopodobnie mówimy o wstawieniu belek. 1 Ezdrasza 5:13. Ale w pierwszym roku Cyrusa, króla babilońskiego, król Cyrus pozwolił na budowę tego domu Bożego; „Ale w pierwszym roku Cyrusa, króla Babilonu”. Imię królów perskich jako Babilończyków z czasów Cyrusa spotykamy także w innych, pozabiblijnych dokumentach. Najwyraźniej tytuł króla Babilonu dla ludów Azji Zachodniej brzmiał tak samo, jak tytuł „cesarza rzymskiego” dla ludów średniowiecza. 1Ezdrasza 5:16. Wtedy przybył Szeszbazar i założył fundamenty domu Bożego w Jerozolimie; i od tego czasu jest w budowie aż do chwili obecnej i nie jest jeszcze ukończony. „I od tego czasu jest w budowie.” Tymi słowami Żydzi chcą pokazać, że rozpoczęta przez nich budowa jest jedynie kontynuacją dzieła rozwiązanego przez Cyrusa. 1 Ezdrasza 5:17. Jeśli więc król uzna to za słuszne, niech przeszukają dom skarbów królewskich, tam w Babilonie, czy rzeczywiście król Cyrus udzielił pozwolenia na budowę tego domu Bożego w Jerozolimie, i niech nam prześlą w tej sprawie testament królewski. „Niech poszukają w domu... skarbów”. 2 Ezdrasza 6,21 podano to samo wyrażenie: „niech zajrzą do królewskich depozytów ksiąg”. Jeżeli w art. 17 w tekście nie ma błędu, to możemy z niego wywnioskować, że Persowie również przechowywali w skarbcu ważne dokumenty. Może zainteresuje Cię: