Глава 5

1–2. Говорот на пророците Агеј и Захарија и продолжувањето на изградбата на храмот. 3–5. Интервенција на регионалниот гувернер Фафнаја. 16–17. Писма од Фафнаи до Дариј. 1 Езра 5:1. Но, пророкот Агеј и пророкот Захарија, синот Ада, им кажаа пророчки зборови на Евреите што беа во Јудеја и Ерусалим во името на Богот на Израел. „Но пророкот Агеј и пророкот Захарија, синот на Ада, им зборуваа на Евреите“. Некои истражувачи (особено Meyer, Entstechung Iudenthums. S. 80) сметаат дека причината за појавата на пророците на почетокот на владеењето на Дариј се политички немири во Персија, изразени во востанието на многу региони. Овие немири, наводно, им дале надеж на Евреите дека ќе добијат целосна независност. Пророкот Агеј и Захарија дејствуваат како предвесници на оваа надеж, како политички агитатори. Меѓутоа, Библијата не кажува ништо за политичките немири што ја зафатија Јудеја. Од книгата на пророкот Агеј јасно се гледа дека мотивот за неговиот говор бил прекинот на изградбата на храмот. Овој мотив не може да се смета за неважен, бидејќи храмот бил исклучително важен во теократскиот живот на луѓето. 1 Езра 5:2. Тогаш станаа Зоровавел, синот Саалтиел, и Исус Навин, синот Јозедеков, и почнаа да го градат Божјиот дом во Ерусалим, а со нив и Божјите пророци, кои ги зајакнаа. Предвидувањата на пророците, како што може да се види од Хаг 1.1, биле успешни и повторно започнала изградбата на храмот. Забелешка чл. 2, дека заедно со Зоровавел и Исус „Божјите пророци почнаа да го градат Божјиот дом“, треба да се сфати не толку во смисла на укажување на физичкото учество на пророците во изградбата, туку на нивната морална помош за тоа. 1 Езра 5:3. Во тоа време кај нив дојдоа Тафнаи, управителот на регионот отаде реката, и Шефар-Бознаи и нивните другари, па тие им рекоа: кој ви даде дозвола да ја изградите оваа куќа и да ги завршите овие ѕидини? Приказната започнува за противењето на изградбата од страна на персискиот регионален командант. „Во тоа време“. Работата на обновувањето на храмот започнала во половината на 2-та година на Дариј, а завршила во 6-та година (1 Езра 6,15) и, според тоа, траела не повеќе од 4 и пол години; Во овој период, Фафнај му испратил на кралот вести за тоа што се случува во Ерусалим, добил наредба за одговор и успеал да учествува во изградбата на храмот. Затоа, тогашната забелешка на писателот треба да укаже на моментот најблиску до почетокот на изградбата. Наместо името Fafnai во 2 Rides. гласи Σισίννης и во LXX Θανθαναι. Очигледно, Татнај бил задолжен за целата земја западно од Еуфрат, а Зоровавел, кому му била доверена само владата на Јуда, му бил потчинет. „Кој ви даде дозвола да ја изградите оваа куќа и да ги завршите ѕидовите“. Очигледно, Евреите го немале пишаниот декрет на Кир. Сепак, тешко е да се признае дека Тафнаи, главниот командант на земјата, не знаел за дозволата дадена на Евреите за изградба. Како што може да се заклучи од она што следува, прашањето на Фафнаи се однесува на фактичката законитост на изградбата на зградата во оваа конкретна форма, а не во друга. Објаснувајќи го овој пасус, И. Флавиј вели дека достоинствениците „ги прашале водачите на Евреите кои им дозволиле да го изградат храмот на таков начин што тој повеќе личи на тврдина отколку на светилиште“. 1 Езра 5:5. Но, окото на нивниот Бог беше над јудејските старешини и тие не ги прекорија додека не му беше испратена работата на Дариј и додека не дојде одлуката за тоа. Сомничејќи ги Евреите за антивладини намери, Фафнаи му се обратил на кралот за разјаснување. Но, бидејќи знаел дека има дозвола за градба, очигледно не сметал дека има право да ја запре. 1 Езра 5:6. Ова е содржината на писмото испратено од Тафнај, регионалниот управител отаде реката, и Шефар-Бознаи со своите другари, Афарсахитите, кои биле преку реката, до кралот Дариј. Афарсахеите веројатно се идентични со Афарсафхајмите споменати во 1. Езра 4.9. 1 Езра 5:8. Нека му се знае на царот дека отидовме во областа Јудеја, во домот на големиот Бог; и е изграден од големи камења, а во ѕидовите е поставено дрво; и оваа работа се извршува брзо и успешно се одвива во нивни раце. „До домот на големиот Бог“. Израз што не претставува ништо неприродно во устата на персиските водачи, бидејќи многумина го почитувале Јехова. - „Дрвото се става во ѕидови“. Веројатно зборуваме за вметнување греди. 1 Езра 5:13. Но, во првата година на Кир, вавилонскиот цар, кралот Кир даде дозвола да се изгради овој Божји дом; „Но, во првата година на Кир, вавилонскиот крал“. Името на персиските кралеви како Вавилонци од времето на Кир се среќава и во други, небиблиски документи. Очигледно, титулата крал на Вавилон за народите од Западна Азија звучела исто како и титулата „римски император“ за народите од средниот век. 1 Езра 5:16. Тогаш дојде Савазар и ги постави темелите на Божјиот дом во Ерусалим; и оттогаш е во изградба до сега, а сеуште не е завршен. „И оттогаш е во изградба“. Со овие зборови Евреите сакаат да покажат дека изградбата што повторно ја започнале е само продолжение на работата што ја решил Кир. 1 Езра 5:17. Значи, ако му е угодно на царот, нека бараат во домот на царските богатства, таму во Вавилон, за да видат дали кралот Кир навистина дал дозвола да се изгради овој Божји дом во Ерусалим и нека ни ја испратат царската волја за ова. „Нека бараат во куќата... за богатства“. 2 Езра 6,21 е пренесен истиот израз: „нека погледнат во царските книжни складишта“. Ако во чл. 17 нема грешка во текстот, тогаш од него можеме да заклучиме дека и Персијците чувале важни документи во ризницата. Можеби ќе ве интересира: