Глава 5

1–2. Le discours des prophètes Aggée et Zacharie et la reprise de la construction de l’église. 3-5. Intervention du gouverneur régional Fafnaya. 16-17. Lettres de Fafnai à Darius. 1Esdras 5:1. Mais le prophète Aggée et le prophète Zacharie, fils d'Adda, ont adressé des paroles prophétiques aux Juifs qui étaient en Judée et à Jérusalem, au nom du Dieu d'Israël. "Mais le prophète Aggée et le prophète Zacharie, fils d'Adda, parlèrent aux Juifs." Certains chercheurs (notamment Meyer, Entstechung Iudenthums. S. 80) considèrent que la raison de l'apparition des prophètes au début du règne de Darius est l'agitation politique en Perse, exprimée par le soulèvement de nombreuses régions. Ces troubles auraient donné aux Juifs l’espoir d’obtenir une indépendance totale. Le prophète Aggée et Zacharie agissent comme des hérauts de cet espoir, comme des agitateurs politiques. Cependant, la Bible ne dit rien des troubles politiques qui ont ravagé la Judée. D'après le livre du prophète Aggée, il ressort clairement que le motif de son discours était l'arrêt de la construction de l’église. Ce motif ne peut être considéré comme sans importance, puisque l’église était extrêmement important dans la vie théocratique du peuple. 1Esdras 5:2. Alors Zorobabel, fils de Shealtiel, et Josué, fils de Josedek, se levèrent et commencèrent à bâtir la maison de Dieu à Jérusalem, et avec eux les prophètes de Dieu qui les fortifiaient. Les exhortations des prophètes, comme le montre Hagg 1.1, furent couronnées de succès et la construction de l’église reprit. Remarque Art. 2, qu'avec Zorobabel et Jésus « les prophètes de Dieu commencèrent à bâtir la maison de Dieu », il ne faut pas tant l'entendre dans le sens d'indiquer la participation physique des prophètes à la construction, mais plutôt leur assistance morale à celle-ci. 1Esdras 5:3. À ce moment-là, Tafnaï, le gouverneur de la région au-delà du fleuve, et Shefar-Boznaï et leurs camarades vinrent vers eux, et ils leur dirent : qui vous a donné la permission de construire cette maison et d'achever ces murs ? L'histoire commence par l'opposition à la construction de la part du commandant régional perse. "À ce moment-là". Les travaux de restauration de l’église ont commencé au cours de la moitié de la 2e année de Darius et se sont terminés la 6e année (1Esdras 6.15) et n'ont donc pas duré plus de 4 ans et demi ; Pendant cette période, Fafnai envoya au roi des nouvelles de ce qui se passait à Jérusalem, reçut un ordre de réponse et parvint à participer à la construction de l’église. Par conséquent, la remarque de l'écrivain à ce moment-là devrait indiquer le moment le plus proche du début de la construction. Au lieu du nom Fafnai dans 2 Rides. lit Σισίννης et en LXX Θανθαναι. Apparemment, Tathnaï était responsable de tout le pays à l’ouest de l’Euphrate, et Zorobabel, à qui était confié uniquement le gouvernement de Juda, lui était subordonné. "Qui vous a donné la permission de construire cette maison et de finir les murs." Évidemment, les Juifs n’avaient pas le décret écrit de Cyrus. Cependant, il est difficile d'admettre que Tafnai, le principal commandant du pays, n'était pas au courant de l'autorisation accordée aux Juifs pour la construction. Comme on peut le conclure de ce qui suit, la question de Fafnai concerne la légalité réelle de la construction du bâtiment sous cette forme particulière et non sous une autre. Expliquant ce passage, I. Flavius ​​​​​​dit que les dignitaires « demandèrent aux chefs des Juifs qui leur permettaient de construire l’église de telle manière qu'il ressemblait plus à une forteresse qu'à un sanctuaire ». 1Esdras 5:5. Mais l'œil de leur Dieu était sur les anciens des Juifs, et ils ne les réprimandèrent pas jusqu'à ce que l'affaire soit envoyée à Darius et jusqu'à ce que la décision soit prise à ce sujet. Soupçonnant les Juifs d'intentions antigouvernementales, Fafnai se tourna vers le roi pour obtenir des éclaircissements. Mais comme il savait qu'il y avait un permis pour la construction, il ne se considérait évidemment pas en droit de l'arrêter. 1Esdras 5:6. C'est le contenu de la lettre envoyée par Tafnai, le gouverneur régional au-delà du fleuve, et Shefar-Boznai avec ses camarades, les Afarsahites, qui se trouvaient de l'autre côté du fleuve, au roi Darius. Les Afarsakhei sont probablement identiques aux Afarsafheim mentionnés dans 1Esdras 4.9. 1Esdras 5:8. Que le roi sache que nous sommes allés dans la région de Judée, dans la maison du grand Dieu ; et il est construit avec de grosses pierres, et du bois est mis dans les murs ; et ce travail est exécuté rapidement et se déroule avec succès entre leurs mains. "À la maison du grand Dieu". Une expression qui ne représente rien d’anormal dans la bouche des dirigeants perses, puisque Jéhovah était vénéré par beaucoup. - "Le bois est mis dans les murs." Nous parlons probablement d'insérer des poutres. 1Esdras 5:13. Mais la première année de Cyrus, roi de Babylone, le roi Cyrus autorisa la construction de cette maison de Dieu ; "Mais la première année de Cyrus, roi de Babylone". Le nom des rois perses comme Babyloniens de l’époque de Cyrus se retrouve également dans d’autres documents non bibliques. Apparemment, le titre du roi de Babylone pour les peuples d'Asie occidentale sonnait de la même manière que le titre d'« empereur romain » pour les peuples du Moyen Âge. 1Esdras 5:16. Alors Sheshbatsar vint et posa les fondations de la maison de Dieu à Jérusalem ; et depuis lors, il est en construction jusqu'à présent et n'est pas encore terminé. "Et depuis lors, il est en construction." Par ces mots, les Juifs veulent montrer que la construction qu'ils ont recommencée n'est que la continuation de l'œuvre résolue par Cyrus. 1Esdras 5:17. Ainsi, si le roi le veut, qu'ils fouillent dans la maison des trésors royaux, là-bas à Babylone, pour voir si le roi Cyrus a vraiment donné la permission de construire cette maison de Dieu à Jérusalem, et qu'ils nous envoient le testament royal à ce sujet. "Laissez-les chercher dans la maison... des trésors." 2 Esdras 6.21, la même expression est véhiculée : « qu’ils regardent dans les dépôts des livres du roi ». Si dans l'art. 17, il n'y a aucune erreur dans le texte, nous pouvons alors en conclure que les Perses gardaient également des documents importants dans le trésor. Vous pourriez être intéressé par :