Глава 5

1–2. El discurso de los profetas Hageo y Zacarías y la reanudación de la construcción de la iglesia. 3–5. Intervención del gobernador regional Fafnaya. 16–17. Cartas de Fafnai a Darío. 1 Esdras 5:1. Pero el profeta Hageo y el profeta Zacarías hijo de Adda hablaron palabras proféticas a los judíos que estaban en Judea y en Jerusalén, en el nombre del Dios de Israel. “Pero el profeta Hageo y el profeta Zacarías hijo de Adda hablaron a los judíos”. Algunos investigadores (especialmente Meyer, Entstechung Iudenthums. S. 80) consideran que el motivo de la aparición de los profetas al comienzo del reinado de Darío es el malestar político en Persia, expresado en el levantamiento de muchas regiones. Estos disturbios supuestamente dieron a los judíos la esperanza de obtener una independencia total. El profeta Hageo y Zacarías actúan como heraldos de esta esperanza, como agitadores políticos. Sin embargo, la Biblia no dice nada acerca del malestar político que envolvió a Judea. Del libro del profeta Hageo se ve claramente que el motivo de su discurso fue el cese de la construcción de la iglesia. Este motivo no puede considerarse sin importancia, ya que la iglesia era de suma importancia en la vida teocrática del pueblo. 1 Esdras 5:2. Entonces se levantaron Zorobabel hijo de Salatiel y Josué hijo de Josedek, y comenzaron a edificar la casa de Dios en Jerusalén, y con ellos los profetas de Dios que los fortalecieron. Las exhortaciones de los profetas, como se desprende de Hagg 1,1, tuvieron éxito y se reanudó la construcción de la iglesia. Nota del art. 2, que junto con Zorobabel y Jesús “los profetas de Dios comenzaron a construir la casa de Dios”, debe entenderse no tanto en el sentido de indicar la participación física de los profetas en la construcción, sino más bien su asistencia moral a la misma. 1 Esdras 5:3. En aquel tiempo, vino a ellos Tafnai, el gobernador de la región más allá del río, y Shefar-Boznai y sus compañeros, y les dijeron: ¿Quién os dio permiso para construir esta casa y terminar estos muros? La historia comienza con la oposición a la construcción por parte del comandante regional persa. "En ese tiempo". El trabajo de restauración de la iglesia comenzó a la mitad del segundo año de Darío y terminó en el sexto año (1 Esdras 6,15) y, por lo tanto, no duró más de cuatro años y medio; Durante este período, Fafnai envió al rey noticias de lo que estaba sucediendo en Jerusalén, recibió una orden de respuesta y logró participar en la construcción de la iglesia. Por tanto, la observación del escritor en ese momento debería indicar el momento más cercano al inicio de la construcción. En lugar del nombre Fafnai en 2 Rides. lee Σισίννης y en LXX Θανθαναι. Al parecer, Tathnai estaba a cargo de todo el país al oeste del Éufrates, y Zorobabel, a quien se le había confiado únicamente el gobierno de Judá, estaba subordinado a él. “¿Quién te dio permiso para construir esta casa y terminar las paredes?” Obviamente, los judíos no tenían el decreto escrito de Ciro. Sin embargo, es difícil admitir que Tafnai, el principal comandante del país, no sabía sobre el permiso otorgado a los judíos para la construcción. Como se desprende de lo que sigue, la pregunta de Fafnai se refiere a la legalidad real de la construcción del edificio en esta forma particular y no en otra. Al explicar este pasaje, I. Flavio dice que los dignatarios “pidieron a los líderes judíos que les permitieran construir la iglesia de tal manera que pareciera más una fortaleza que un santuario”. 1 Esdras 5:5. Pero los ojos de su Dios estaban sobre los ancianos de los judíos, y no los reprendieron hasta que el asunto fue enviado a Darío, y hasta que vino la decisión sobre este asunto. Sospechando que los judíos tenían intenciones antigubernamentales, Fafnai se dirigió al rey en busca de aclaraciones. Pero como sabía que existía un permiso para la construcción, obviamente no se consideraba con derecho a detenerla. 1 Esdras 5:6. Este es el contenido de la carta enviada por Tafnai, el gobernador regional al otro lado del río, y Shefar-Boznai con sus camaradas, los afarsahitas, que estaban al otro lado del río, al rey Darío. Los Afarsakhei son probablemente idénticos a los Afarsafheim mencionados en 1 Esdras 4.9. 1 Esdras 5:8. Sepa el rey que fuimos a la región de Judea, a la casa del gran Dios; y está construido con piedras grandes, y en las paredes se pone madera; y este trabajo se lleva a cabo rápidamente y se desarrolla con éxito en sus manos. "A la casa del gran Dios". Una expresión que no representa nada antinatural en boca de los líderes persas, ya que Jehová era reverenciado por muchos. - “Se pone madera en las paredes”. Probablemente estemos hablando de insertar vigas. 1 Esdras 5:13. Pero en el primer año de Ciro, rey de Babilonia, el rey Ciro dio permiso para edificar esta casa de Dios; "Pero en el primer año de Ciro, rey de Babilonia". El nombre de los reyes persas como babilonios desde la época de Ciro también se encuentra en otros documentos no bíblicos. Aparentemente, el título de rey de Babilonia para los pueblos de Asia occidental sonaba igual que el título de "emperador romano" para los pueblos de la Edad Media. 1 Esdras 5:16. Entonces vino Sesbasar y puso los cimientos de la casa de Dios en Jerusalén; y desde entonces ha estado en construcción hasta ahora, y aún no está terminado. “Y desde entonces ha estado en construcción”. Con estas palabras los judíos quieren demostrar que la construcción que han comenzado de nuevo es sólo una continuación de la obra resuelta por Ciro. 1 Esdras 5:17. Por tanto, si al rey le parece bien, busquen en la casa de los tesoros reales, allí en Babilonia, si realmente el rey Ciro dio permiso para construir esta casa de Dios en Jerusalén, y nos envíen el testamento real sobre esto. “Que busquen tesoros en la casa”. 2 Esdras 6,21 se transmite la misma expresión: "que busquen en los depósitos de libros del rey". Si en el art. 17 no hay ningún error en el texto, entonces podemos concluir que los persas también guardaban documentos importantes en la casa del tesoro. Quizás te interese: