Глава 5

1–2. Die Rede der Propheten Haggai und Sacharja und die Wiederaufnahme des Kirchenbaus. 3–5. Intervention des Regionalgouverneurs Fafnaya. 16–17. Briefe von Fafnai an Darius. 1Esra 5:1. Aber der Prophet Haggai und der Prophet Sacharja, der Sohn Addas, sprachen im Namen des Gottes Israels prophetische Worte zu den Juden, die in Judäa und Jerusalem waren. „Aber der Prophet Haggai und der Prophet Sacharja, der Sohn Addas, sprachen zu den Juden.“ Einige Forscher (insbesondere Meyer, Entstechung Iudenthums. S. 80) sehen den Grund für das Erscheinen der Propheten zu Beginn der Herrschaft des Darius in politischen Unruhen in Persien, die sich im Aufstand vieler Regionen äußerten. Diese Unruhen gaben den Juden angeblich Hoffnung auf völlige Unabhängigkeit. Als Verkünder dieser Hoffnung, als politische Agitatoren fungieren der Prophet Haggai und Sacharja. Die Bibel sagt jedoch nichts über die politischen Unruhen, die Judäa erfassten. Aus dem Buch des Propheten Haggai geht deutlich hervor, dass das Motiv seiner Rede die Einstellung des Kirchenbaus war. Dieses Motiv kann nicht als unwichtig angesehen werden, da die Kirche im theokratischen Leben der Menschen äußerst wichtig war. 1Esra 5:2. Da machten sich Serubbabel, der Sohn Shealtiels, und Josua, der Sohn Jozedeks, auf und begannen, das Haus Gottes in Jerusalem zu bauen, und mit ihnen die Propheten Gottes, die sie stärkten. Die Ermahnungen der Propheten hatten, wie aus Hagg 1,1 hervorgeht, Erfolg und der Bau der Kirche begann erneut. Beachten Sie Art. 2, dass zusammen mit Serubbabel und Jesus „die Propheten Gottes begannen, das Haus Gottes zu bauen“, sollte nicht so sehr im Sinne einer physischen Beteiligung der Propheten am Bau verstanden werden, sondern eher im Sinne ihrer moralischen Unterstützung dabei. 1Esra 5:3. Zu dieser Zeit kamen Tafnai, der Gouverneur der Region jenseits des Flusses, und Shefar-Boznai und ihre Kameraden zu ihnen und sagten zu ihnen: Wer hat euch die Erlaubnis gegeben, dieses Haus zu bauen und diese Mauern fertigzustellen? Die Geschichte beginnt mit dem Widerstand des persischen Regionalkommandanten gegen den Bau. "Damals". Die Arbeiten zur Restaurierung der Kirche begannen in der Hälfte des 2. Jahres des Darius und endeten im 6. Jahr (1Esra 6,15) und dauerten daher nicht länger als 4 1/2 Jahre; Während dieser Zeit übermittelte Fafnai dem König Nachrichten über die Ereignisse in Jerusalem, erhielt einen Antwortbefehl und gelang es, sich am Bau der Kirche zu beteiligen. Daher sollte die damalige Bemerkung des Autors auf den Zeitpunkt hinweisen, der dem Baubeginn am nächsten liegt. Anstelle des Namens Fafnai in 2 Rides. lautet Σισίννης und in LXX Θανθαναι. Anscheinend herrschte Tatnai über das gesamte Land westlich des Euphrat, und Serubbabel, der nur mit der Regierung Judas betraut war, war ihm unterstellt. „Wer hat dir die Erlaubnis gegeben, dieses Haus zu bauen und die Wände fertigzustellen?“ Offensichtlich verfügten die Juden nicht über den schriftlichen Erlass des Kyros. Es ist jedoch schwer zuzugeben, dass Tafnai, der Oberbefehlshaber des Landes, nichts von der den Juden erteilten Baugenehmigung wusste. Wie sich aus dem Folgenden ergibt, betrifft die Frage von Fafnai die tatsächliche Rechtmäßigkeit der Errichtung des Gebäudes in dieser konkreten Form und nicht in einer anderen. Zur Erläuterung dieser Passage sagt I. Flavius ​​​​, dass die Würdenträger „die Führer der Juden fragten, wer ihnen erlaubte, die Kirche so zu bauen, dass er eher wie eine Festung als wie ein Heiligtum aussah.“ 1Esra 5:5. Aber das Auge ihres Gottes war auf die Ältesten der Juden gerichtet, und sie tadelten sie nicht, bis die Sache Darius vorgelegt wurde und die Entscheidung in dieser Angelegenheit fiel. Fafnai verdächtigte die Juden regierungsfeindlicher Absichten und wandte sich zur Klärung an den König. Da er aber wusste, dass für den Bau eine Baugenehmigung vorlag, sah er sich offensichtlich nicht berechtigt, den Bau zu stoppen. 1Esra 5:6. Dies ist der Inhalt des Briefes, den Tafnai, der Regionalgouverneur jenseits des Flusses, und Shefar-Boznai mit seinen Kameraden, den Afarsahiten, die sich auf der anderen Seite des Flusses befanden, an König Darius schickten. Die Afarsakhei sind wahrscheinlich identisch mit dem in 1Esra 4,9 erwähnten Afarsafheim. 1Esra 5:8. Lasst den König wissen, dass wir in die Gegend von Judäa gegangen sind, zum Haus des großen Gottes; und es ist aus großen Steinen gebaut, und in die Wände ist Holz gelegt; und diese Arbeit wird in ihren Händen schnell und erfolgreich durchgeführt. „Zum Haus des großen Gottes“. Ein Ausdruck, der im Munde der persischen Führer nichts Unnatürliches darstellt, da Jehova von vielen verehrt wurde. - „Holz wird in Wände eingebaut.“ Wir sprechen wahrscheinlich über das Einfügen von Balken. 1Esra 5:13. Aber im ersten Jahr von Cyrus, dem König von Babylon, gab König Cyrus die Erlaubnis, dieses Haus Gottes zu bauen; „Aber im ersten Jahr von Cyrus, dem König von Babylon“. Der Name der persischen Könige als Babylonier aus der Zeit des Kyros findet sich auch in anderen, nichtbiblischen Dokumenten. Anscheinend klang der Titel des Königs von Babylon für die Völker Westasiens genauso wie der Titel „römischer Kaiser“ für die Völker des Mittelalters. 1Esra 5:16. Dann kam Scheschbazzar und legte den Grundstein für das Haus Gottes in Jerusalem; und seitdem befindet es sich bis heute im Bau und ist noch nicht fertig. „Und von da an ist es im Bau.“ Mit diesen Worten wollen die Juden zeigen, dass der von ihnen begonnene Bau nur eine Fortsetzung des von Cyrus beschlossenen Werkes ist. 1Esra 5:17. Wenn es dem König gefällt, sollen sie im Haus der königlichen Schätze dort in Babylon nachsehen, ob König Cyrus wirklich die Erlaubnis gegeben hat, dieses Haus Gottes in Jerusalem zu bauen, und sie sollen uns den königlichen Willen dazu senden. „Lasst sie im Haus nach Schätzen suchen.“ In 2 Esra 6,21 wird derselbe Ausdruck vermittelt: „Sie sollen in des Königs Bücherdepots nachsehen.“ Wenn in der Kunst. 17 enthält der Text keinen Fehler, dann können wir daraus schließen, dass die Perser auch wichtige Dokumente im Schatzhaus aufbewahrten. Sie könnten interessiert sein an: