Глава 5

1–2. Речта на пророците Агей и Захария и възобновяването на строителството на храма. 3–5. Намесата на областния управител Фафная. 16–17. Писма от Фафнай до Дарий. 1 Ездра 5:1. Но пророк Агей и пророк Захария, синът на Ада, изговориха пророчески думи на евреите, които бяха в Юдея и Ерусалим, в името на Бога на Израил. „Но пророк Агей и пророк Захария, синът на Ада, говориха на евреите.“ Някои изследователи (особено Майер, Entstechung Iudenthums. S. 80) смятат, че причината за появата на пророците в началото на управлението на Дарий са политическите вълнения в Персия, изразени във въстанието на много региони. Твърди се, че тези вълнения са дали надежда на евреите да получат пълна независимост. Пророк Агей и Захария действат като вестители на тази надежда, като политически агитатори. Но Библията не казва нищо за политическите вълнения, които обхванаха Юдея. От книгата на пророк Агей ясно се вижда, че мотивът за неговата реч е прекратяването на строежа на храма. Този мотив не може да се счита за маловажен, тъй като храмът е бил изключително важен в теократичния живот на хората. 1 Ездра 5:2. Тогава Зоровавел, синът на Салатиил, и Исус, синът на Йозедек, станаха и започнаха да строят Божия дом в Ерусалим, и с тях Божиите пророци, които ги укрепиха. Увещанията на пророците, както може да се види от Hagg 1.1, бяха успешни и строителството на храма започна отново. Забележка чл. 2, че заедно със Зоровавел и Исус „Божиите пророци започнаха да строят Божия дом“, трябва да се разбира не толкова в смисъла на посочване на физическото участие на пророците в строежа, а по-скоро тяхната морална помощ за него. 1 Ездра 5:3. По това време Тафнай, управителят на областта отвъд реката, и Шефар-Бознай и техните другари дойдоха при тях и те им казаха: Кой ви даде разрешение да построите тази къща и да завършите тези стени? Историята започва с противопоставянето на строежа от страна на персийския регионален командир. „По това време“. Работата по възстановяването на храма започна през половината от 2-рата година на Дарий и завърши през 6-та година (1 Ездра 6.15) и следователно продължи не повече от 4 1/2 години; През този период Фафнай изпраща на царя новини за случващото се в Йерусалим, получава заповед за отговор и успява да участва в изграждането на храма. Следователно забележката на писателя тогава трябва да посочи момента, който е най-близък до началото на строителството. Вместо името Фафнай в 2 Rides. чете Σισίννης и в LXX Θανθαναι. Очевидно Татнай е управлявал цялата страна на запад от Ефрат, а Зоровавел, на когото е поверено само управлението на Юда, е бил подчинен на него. "Кой ти даде разрешение да построиш тази къща и да завършиш стените." Очевидно евреите не са имали писмения указ на Кир. Трудно е обаче да се признае, че Тафнай, главният командващ на страната, не е знаел за разрешението, дадено на евреите за строителство. Както може да се заключи от това, което следва, въпросът на Фафнай се отнася до действителната законност на изграждането на сградата в тази конкретна форма, а не в друга. Обяснявайки този пасаж, И. Флавий казва, че високопоставените лица „попитаха водачите на евреите, които им позволиха да построят храма по такъв начин, че да прилича повече на крепост, отколкото на светилище“. 1 Ездра 5:5. Но окото на техния Бог беше над старейшините на евреите и те не ги смъмриха, докато въпросът не беше изпратен на Дарий и докато не дойде решението по този въпрос. Подозирайки евреите в антиправителствени намерения, Фафнай се обърна към краля за разяснение. Но тъй като знаел, че има разрешение за строежа, явно не се е сметнал за право да го спре. 1 Ездра 5:6. Това е съдържанието на писмото, изпратено от Тафнай, регионалния управител отвъд реката, и Шефар-Бознай с неговите другари, афарсахите, които бяха отвъд реката, до цар Дарий. Afarsakhei вероятно са идентични с Afarsafhei, споменати в 1 Ездра 4.9. 1 Ездра 5:8. Нека бъде известно на царя, че отидохме в областта Юдея, в дома на великия Бог; и е изградена от големи камъни, а в стените е положено дърво; и тази работа се извършва бързо и протича успешно в техните ръце. „В дома на великия Бог“. Израз, който не представлява нищо неестествено в устата на персийските водачи, тъй като Йехова беше почитан от мнозина. - „Дърво се слага в стени.“ Сигурно говорим за вмъкване на греди. 1 Ездра 5:13. Но в първата година на Кир, цар на Вавилон, цар Кир даде разрешение да се построи този Божи дом; „Но през първата година на Кир, цар на Вавилон“. Името на персийските царе като вавилонци от времето на Кир се среща и в други, небиблейски документи. Очевидно титлата на вавилонския цар за народите от Западна Азия звучи по същия начин като титлата „римски император“ за народите от Средновековието. 1 Ездра 5:16. Тогава Шешбасар дойде и положи основите на Божия дом в Йерусалим; и оттогава се строи до сега и още не е завършен. „И оттогава нататък е в процес на изграждане.“ С тези думи евреите искат да покажат, че строителството, което са започнали отново, е само продължение на работата, разрешена от Кир. 1 Ездра 5:17. Така че, ако е угодно на царя, нека потърсят в къщата на царските съкровища, там във Вавилон, за да видят дали цар Кир наистина е дал разрешение да се построи този Божи дом в Ерусалим, и нека изпратят кралската воля за това до нас. „Нека потърсят в къщата... за съкровища.“ 2 Ездра 6.21 същият израз е предаден: „нека погледнат в хранилищата на царските книги“. Ако в чл. 17 няма грешка в текста, тогава можем да заключим от него, че персите също са съхранявали важни документи в съкровищницата. Може да се интересувате от: