Глава 5

1-2. كلمة الأنبياء حجي وزكريا واستئناف بناء الكنيسة. 3-5. مداخلة الوالي الإقليمي ففنايا. 16-17. رسائل من فافناي إلى داريوس. 1 عزرا 5: 1. ولكن حجي النبي وزكريا بن عدا النبي تكلما كلاما نبويا لليهود الذين في اليهودية وأورشليم باسم إله إسرائيل. "ولكن حجي النبي وزكريا بن ادا النبي تكلما مع اليهود." بعض الباحثين (خاصة ماير، Entstechung Iudenthums. S. 80) يعتبرون سبب ظهور الأنبياء في بداية عهد داريوس هو الاضطرابات السياسية في بلاد فارس، والتي تم التعبير عنها في انتفاضة العديد من المناطق. يُزعم أن هذه الاضطرابات أعطت اليهود الأمل في الحصول على الاستقلال الكامل. ويعمل النبي حجي وزكريا كمبشرين بهذا الرجاء، كمحرضين سياسيين. لكن الكتاب المقدس لا يقول شيئا عن الاضطرابات السياسية التي اجتاحت اليهودية. يتضح من سفر حجي النبي أن الدافع وراء كلامه كان وقف بناء الكنيسة. لا يمكن اعتبار هذا الدافع غير مهم، لأن الكنيسة كان مهما للغاية في الحياة الثيوقراطية للشعب. 1 عزرا 5: 2. ثم قام زربابل بن شألتيئيل ويشوع بن يصادق يبنيان بيت الله في أورشليم ومعهما أنبياء الله الذين عززوهما. كانت وصايا الأنبياء، كما يتبين من حج 1.1، ناجحة، وبدأ بناء الكنيسة مرة أخرى. ملاحظة الفن. 2، أنه مع زربابل ويسوع "بدأ أنبياء الله في بناء بيت الله"، لا ينبغي أن يُفهم كثيرًا بمعنى الإشارة إلى المشاركة الجسدية للأنبياء في البناء، بل بالأحرى مساعدتهم الأخلاقية له. 1 عزرا 5: 3. في ذلك الوقت، جاء إليهم تفناي والي منطقة ما وراء النهر، وشيفار بوزناي ورفاقهم، فقالوا لهم: من أذن لكم ببناء هذا البيت واستكمال هذه الأسوار؟ تبدأ القصة بمعارضة البناء من جانب القائد الإقليمي الفارسي. "في ذلك الوقت". بدأ العمل على ترميم الكنيسة في نصف السنة الثانية لداريوس، وانتهى في السنة السادسة (١ عزرا ٦: ​​١٥)، وبالتالي، لم يستمر أكثر من أربع سنوات ونصف؛ خلال هذه الفترة، أرسل ففناي إلى الملك أخبارًا عما يحدث في أورشليم، وتلقى أمرًا بالرد وتمكن من المشاركة في بناء الكنيسة. ولذلك فإن ملاحظة الكاتب في ذلك الوقت يجب أن تشير إلى اللحظة الأقرب لبداية البناء. بدلاً من اسم Fafnai في 2 Rides. يقرأ Σισίννης وفي LXX Θανθαναι. ويبدو أن تتناي كان مسؤولاً عن كل البلاد الواقعة غربي الفرات، وكان زربابل الذي عهد إليه حكم يهوذا فقط تابعًا له. "من سمح لك ببناء هذا المنزل واستكمال الجدران؟" من الواضح أن اليهود لم يكن لديهم مرسوم مكتوب من كورش. لكن من الصعب الاعتراف بأن تافناي، القائد الرئيسي للبلاد، لم يكن على علم بالإذن الممنوح لليهود بالبناء. وكما يمكن أن نستنتج مما يلي، فإن سؤال فافنائي يتعلق بالمشروعية الفعلية لبناء المبنى بهذا الشكل بالذات وليس بشكل آخر. في شرح هذا المقطع، يقول إ. فلافيوس إن الوجهاء "سألوا زعماء اليهود من سمح لهم ببناء الكنيسة بحيث يبدو أشبه بالحصن منه بالحرم". 1 عزرا 5: 5. ولكن عين إلههم كانت على شيوخ اليهود، فلم يوبخوهم حتى أرسل الأمر إلى داريوس، وحتى جاء القرار في هذا الأمر. للاشتباه في أن اليهود لديهم نوايا مناهضة للحكومة، لجأ فافناي إلى الملك للتوضيح. ولكن بما أنه كان يعلم بوجود تصريح للبناء، فمن الواضح أنه لم يعتبر نفسه يحق له إيقافه. 1 عزرا 5: 6. هذا هو مضمون الرسالة التي بعث بها تفناي والي ما وراء النهر وشيفار بوزناي ورفاقه العفرساحيين الذين كانوا عبر النهر إلى الملك داريوس. من المحتمل أن يكون الأفرسخائيون متطابقين مع الأفرصافهايم المذكورين في 1 عزرا 4.9. 1 عزرا 5: 8. ليعلم الملك أننا ذهبنا إلى منطقة اليهودية إلى بيت الله العظيم. وهي مبنية بالحجارة الكبيرة ومغطاة بالخشب في الجدران. ويتم تنفيذ هذا العمل بسرعة ويتم تنفيذه بنجاح بين أيديهم. "إلى بيت الله العظيم". تعبير لا يمثل شيئًا غير طبيعي في أفواه زعماء الفرس، إذ كان يهوه يُوقَّر عند كثيرين. - "يتم وضع الخشب في الجدران." ربما نتحدث عن إدخال الحزم. 1 عزرا 5: 13. ولكن في السنة الأولى لكورش ملك بابل، سمح كورش الملك ببناء بيت الله هذا؛ "ولكن في السنة الأولى لكورش ملك بابل". إن اسم الملوك الفرس البابليين من زمن كورش موجود أيضًا في وثائق أخرى غير كتابية. ويبدو أن لقب ملك بابل بالنسبة لشعوب غرب آسيا بدا مشابهاً لقب "الإمبراطور الروماني" بالنسبة لشعوب العصور الوسطى. 1 عزرا 5: 16. ثم جاء شيشبصر ووضع أساس بيت الله في أورشليم. ومنذ ذلك الحين وهو قيد الإنشاء حتى الآن، ولم يتم الانتهاء منه بعد. "ومنذ ذلك الحين كان قيد الإنشاء." بهذه الكلمات، يريد اليهود أن يظهروا أن البناء الذي بدأوه مرة أخرى هو مجرد استمرار للعمل الذي حله كورش. 1 عزرا 5: 17. فإذا حسن عند الملك، فليبحثوا في بيت الكنوز الملكية، هناك في بابل، ليروا هل الملك كورش قد أذن حقًا ببناء بيت الله هذا في أورشليم، وليرسلوا إلينا الوصية الملكية في هذا الشأن. "دعوهم يبحثون في البيت... عن الكنوز." في 2 عزرا 6: 21 يتم نقل نفس التعبير: "فلينظروا في خزائن كتب الملك". إذا كان في الفن. 17. لا يوجد خطأ في النص، إذن يمكننا أن نستنتج منه أن الفرس احتفظوا أيضًا بوثائق مهمة في بيت الخزانة. قد تكون مهتمًا بـ: