Глава 4

Η άρνηση των Εβραίων προσέβαλε τους Σαμαρείτες και ξεσήκωσε ξανά την έχθρα που στους προεξοριακούς χρόνους διαπέρασε τις σχέσεις του δεκάφυλου βασιλείου με το νότιο. Μέσω δωροδοκίας και συκοφαντίας, οι Σαμαρείτες προσπάθησαν να πείσουν την περσική κυβέρνηση να απαγορεύσει επίσημα την κατασκευή του ναού. Προφανώς δεν πέτυχαν τέτοια επίσημη απαγόρευση, γιατί οι βιβλικοί συγγραφείς δεν το αναφέρουν (βλ. Α' Έσδρας 5,7–17), και ο προφήτης Αγγαίος αποδίδει ευθέως τη διακοπή της ανέγερσης του ναού σε αμέλεια των ίδιων των Εβραίων και όχι στην απαγόρευση των αρχών (κεφ. Ι). Ωστόσο, οι μηχανορραφίες των Σαμαρειτών αποδυνάμωσαν την ενέργεια των Εβραίων και, πιθανώς, τη στιγμή που ο Δαρείος Υστάσπης (521–486) ανέβηκε στο θρόνο, η κατασκευή του ναού είχε σταματήσει. 1 Έσδρας 4:6–23. Στην Τέχνη. 6–23, ο συγγραφέας μιλά για τις μηχανορραφίες των Σαμαρειτών εναντίον των Εβραίων κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αχασβερός και του Αρταχσάστα. Ποιους βασιλιάδες εννοεί ο συγγραφέας του 1 Rides με αυτά τα ονόματα; Λόγω του ότι στα πρώτα κεφάλαια 1 βιβλίου. Ο Έσδρας μιλά για τα γεγονότα της εποχής του Κύρου, και στο τέλος του Κεφαλαίου IV. αναφέρεται η εποχή του Δαρείου Υστάσπη (στ. 24), πολλοί ερευνητές αποδίδουν την τέχνη του τμήματος. 6–23 στην περίοδο των διαδόχων του Κύρου και των προκατόχων του Δαρείου Υστάσπη, των βασιλιάδων Καμβύση και Ψεύτικων Σμέρδης. Με το όνομα Αασουήρος εννοούν τον Καμβύση και με το όνομα Αρταχσάστα σημαίνουν Ψεύτικοι Σμερδές. Αλλά προς το παρόν δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε με αυτήν την άποψη. Εβρ. Ο Αχασουήρος αντιστοιχεί στο περσικό Ksajarsa ή Khschyarscha και θα πρέπει να σημαίνει Ξέρξης. Το όνομα Artashashta, αντίστοιχο των Περσών. Artakhsarta ή Artakschathra, που ονομαζόταν τον 7ο αιώνα. Αρταξέρξης. Έτσι, στο Art. 6–23, ο συγγραφέας αποκλίνει από τη χρονολογική ροή της ιστορίας και μιλά για γεγονότα που συνέβησαν αργότερα από αυτά που περιγράφονται στο κεφάλαιο. V-VI, ακριβώς υπό τον Έζρα. Δεν χρειάζεται να υποθέσουμε, όπως ορισμένοι ερευνητές, ότι αυτό συνέβη λόγω παρανόησης εκ μέρους του συγγραφέα, ο οποίος κατά λάθος απέδωσε το έγγραφο που είχε στα χέρια του στην εποχή μεταξύ Κύρου και Δαρείου Υστάσπη και ταυτόχρονα δεν παρατήρησε ότι το έγγραφο ασχολείται με τα εμπόδια στην κατασκευή των τειχών της πόλης και όχι με την κατασκευή του κεφαλαίου. Έχοντας αρχίσει να μιλά για την αντίθεση των Σαμαρειτών στην ανέγερση του ναού, ο συγγραφέας, προφανώς, εκτός από αυτό και για να επεξηγεί την ομιλία του, επισημαίνει μεταγενέστερα γεγονότα της αντίθεσης των Σαμαρειτών με τους Εβραίους, την αντίθεση στην κατασκευή τειχών (για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ. Christ. Reading 1904, No. 12, p. 833, etc.). 1 Έσδρας 4:6. Και κατά τη βασιλεία του Ασσουήρου, στην αρχή της βασιλείας του, έγραψαν μια κατηγορία εναντίον των κατοίκων της Ιουδαίας και της Ιερουσαλήμ. «Έγραψαν μια κατηγορία». Ο συγγραφέας δεν αναφέρει το περιεχόμενο αυτής της κατηγορίας. 1 Έσδρας 4:7. Και στις ημέρες του Αρταξέρξη έγραψαν στον Αρταξέρξη τον βασιλιά της Περσίας ο Μπισλάμ, ο Μιθρεντάθ, ο Ταμπέλ και οι άλλοι σύντροφοί τους. Η επιστολή γράφτηκε με συριακά γράμματα και στη συριακή γλώσσα. «Και στις ημέρες του Αρταξέρξη έγραψαν ο Μπισλάμ, ο Μιφρεντάθ, ο Ταβεήλ και οι υπόλοιποι συντρόφοι τους» (πρβλ. 2 Έσδρας 2.16). Προφανώς, η δεύτερη επιστολή στάλθηκε από τα επώνυμα πρόσωπα που ανήκαν στον Σαμαρείτη. 1 Έσδρας 4:8. Ο Ρεχούμ ο σύμβουλος και ο Σιμσάι ο γραμματέας έγραψαν μια επιστολή εναντίον της Ιερουσαλήμ στον βασιλιά Αρταξέρξη ως εξής: «Ο Ρεχούμ ο σύμβουλος και ο Σιμσάι ο γραμματέας έγραψαν ένα γράμμα». Προφανώς, αυτή είναι η τρίτη επιστολή των Σαμαρειτών. Ο συγγραφέας του, ο σύμβουλος Ρεούμ, και ο Σιμσάι ο γραμματέας ήταν αξιωματούχοι υπό τον Πέρση κυβερνήτη στη Σαμάρεια. 1 Έσδρας 4:9. Τότε. Ο Rehum ο σύμβουλος και ο Shimshai ο γραμματέας και οι άλλοι σύντροφοί τους, οι Dineans και οι Afarsafheites, οι Tarpelians, οι Aparsians, οι Arekhians, οι Babylonians, οι Susanians, οι Dagi, οι Elamites, Η επιστολή γράφτηκε όχι μόνο για λογαριασμό του Ρεχούμ και του Σιμσάι, αλλά και για λογαριασμό των συντρόφων τους, ή, καλύτερα, των συμμάχων τους. Στα ονόματά τους που δίνονται παρακάτω (Denei, Afarsafiei, κ.λπ.) θα πρέπει να δει κανείς όχι ονόματα αξιωματούχων διαφορετικών τάξεων, όπως προτείνουν ορισμένοι ερευνητές (Bertolet), αλλά ονόματα φυλών, που, ωστόσο, είναι ελάχιστα γνωστά. Οι Δηναίοι είναι μια φυλή που, αν κρίνουμε από τις σφηνοειδείς επιγραφές, ζούσε στα σύνορα της Κιλικίας και της Καππαδοκίας στο δυτικό τμήμα της Αρμενίας. Οι Afarsafhei μπορεί να είναι κάτοικοι των μηδικών πόλεων Partakka και Partukka που αναφέρονται στις επιγραφές του Asargadon (Delitzsch, Wo lag das Paradies, S. 327). Tarpelei - ή αναφέρονται από τον Πτολεμαίο, Ταπούροι, που κατοικούσαν ανατολικά της Elymais, ή Tuplai ασσυριακών επιγραφών. Aparsi - σύμφωνα με τον Delitzsch, κάτοικοι της μηδικής χώρας Parsua. Οι Αρεχιανοί ήταν πιθανώς κάτοικοι της πόλης Ερέχ, που ονομάστηκε στη Γεν. 10.10, η οποία βρισκόταν στη θέση της σημερινής Βάρκας, στην αριστερή όχθη του κάτω Ευφράτη, νοτιοανατολικά της Βαβυλώνας. Ο Δαγί είναι μάλλον Δάοι του Ηροδότου (Ι, 125). Άλλη επώνυμη τέχνη. 9 φυλές είναι πολύ γνωστές από την ιστορία. Ο Έσδρας ξεκίνησε τις δραστηριότητές του στην Ιερουσαλήμ απαγορεύοντας τους μεικτούς γάμους και διέταξε την απελευθέρωση ξένων συζύγων (1 Έσδρας 9.12). Τέτοια αυστηρότητα εκνεύρισε τους γειτονικούς λαούς και τον εκνευρισμό αυτό τον ενίσχυσαν όσοι, μη θέλοντας να υπακούσουν στις εντολές του Έσδρα, έφυγαν από την Ιουδαία. Ο φόβος της επίθεσης από τους γείτονες ήταν το κίνητρο για να ξεκινήσει η οχύρωση της Ιερουσαλήμ. Αλλά, αν η κατασκευή του ναού ήταν ήδη μισητή από τους Σαμαρείτες, τότε ακόμη περισσότερο η κατασκευή τειχών κοντά στην Ιερουσαλήμ. Ως εκ τούτου, οι Σαμαρείτες κατέβαλαν κάθε προσπάθεια να σταματήσουν την κατασκευή και, για το σκοπό αυτό, έστειλαν καταγγελία, το περιεχόμενο της οποίας μεταφέρεται στο άρθ. 12–16. 1 Έσδρας 4:12. Ας γίνει γνωστό στον βασιλιά ότι οι Εβραίοι που σε άφησαν ήρθαν σε εμάς στην Ιερουσαλήμ, χτίζουν αυτήν την επαναστατική και άχρηστη πόλη, φτιάχνουν τείχη και τα θεμέλιά τους έχουν ήδη επισκευαστεί. 1 Έσδρας 4:13. Ας γίνει γνωστό στον βασιλιά ότι αν χτιστεί αυτή η πόλη και αποκατασταθούν τα τείχη, τότε δεν θα δοθεί φόρος, φόρος, φόρος, και ζημιά θα γίνει στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο. Θέλοντας να κινήσουν την καχυποψία του βασιλιά ενάντια στο εβραϊκό εγχείρημα, οι Σαμαρείτες προσποιούνται ότι η Ιερουσαλήμ είναι μια «επαναστατική και άχρηστη» πόλη (Άρθρο 12) και ότι με την αποκατάσταση των τειχών οι Εβραίοι δεν θα δίνουν φόρους, τέλη ή φόρους, προκαλώντας έτσι ζημιά στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο. 1 Έσδρας 4:14. Εφόσον τρώμε αλάτι από το βασιλικό παλάτι και δεν μπορούμε να δούμε τη ζημιά στον βασιλιά, γι' αυτό στέλνουμε αναφορά στον βασιλιά: «Αφού τρώμε αλάτι από το βασιλικό παλάτι». Η έκφραση αλάτι, όπως χρησιμοποιείται στη συριακή και περσική γλώσσα, σημαίνει, πρώτον, να είσαι φιλοξενούμενος ενός άλλου και δεύτερον, να είσαι στην υπηρεσία του. Στην Τέχνη. 14, η εν λόγω έκφραση έχει την τελευταία έννοια. Έτσι, οι Σαμαρείτες καλύπτουν τη συκοφαντία τους με το καθήκον της βασιλικής υπηρεσίας. 1 Έσδρας 4:15. αφήστε τους να ψάξουν στο βιβλίο μνήμης των πατέρων σας, και θα το βρείτε στο βιβλίο μνήμης, και θα μάθετε ότι αυτή η πόλη είναι μια επαναστατική πόλη και βλαβερή για τους βασιλιάδες και τις περιοχές, και ότι υπήρχαν αποστασίες σε αυτήν από αρχαιοτάτων χρόνων, για τις οποίες αυτή η πόλη καταστράφηκε. 1 Έσδρας 4:16. Επομένως, ειδοποιούμε τον βασιλιά ότι εάν αυτή η πόλη ολοκληρωθεί και τα τείχη της ολοκληρωθούν, τότε δεν θα έχετε κατοχή πέρα ​​από τον ποταμό. 1 Έσδρας 4:21. Δώστε λοιπόν εντολή να σταματήσουν να δουλεύουν αυτοί οι άνθρωποι και να μην χτιστεί αυτή η πόλη μέχρι να δοθεί εντολή από εμένα. Το διάταγμα του Αρταξέρξη που δόθηκε στους Ρεχούμ και Σιμσάι σχετικά με το παράπονό τους. Στα αναμνηστικά του βιβλία, ο Αρταξέρξης βρήκε πράγματι ότι η υποψία των Εβραίων για επαναστατικά σχέδια είχε βάση στην προηγούμενη ιστορία αυτού του λαού και ως εκ τούτου έστειλε εντολή στον κυβερνήτη του στη Σαμάρεια να εμποδίσει την κατασκευή των τειχών της Ιερουσαλήμ. Αυτή η στάση απέναντι στους Εβραίους του Αρταξέρξη δεν έρχεται σε αντίθεση με όσα είναι γνωστά για αυτό από άλλα μέρη (1 Έσδρας 7 και Νεεμίας 2). Σύμφωνα με αρχαίες αναφορές, ο Αρταξέρξης φαίνεται να είναι ένας άντρας που υπόκειται στην επιρροή των συζύγων του και των αγαπημένων του και μπορεί εύκολα να αλλάξει τις εντολές του (Nöldeke Aufsätze zur Pers. Geschichte s. 56). 1 Έσδρας 4:23. Μόλις διαβάστηκε αυτή η επιστολή του βασιλιά Αρταξέρξη ενώπιον του Ρεχούμ και του Σιμσάι από τον γραμματέα και τους συντρόφους τους, πήγαν αμέσως στην Ιερουσαλήμ στους Εβραίους και με ένα δυνατό οπλισμένο χέρι σταμάτησαν τη δουλειά τους. Ο Rehum και ο Shimshai σταμάτησαν αμέσως την κατασκευή με ένα δυνατό οπλισμένο χέρι (σύμφωνα με το LXX ἐν ίπποις καὶ δυνάμει, Peshito: cum magno exercitu). Όπως φαίνεται στο Νεεμίας 1.2–3, εκείνη την εποχή το τείχος της πόλης καταστράφηκε σε ορισμένα σημεία και οι πύλες κάηκαν. 1 Έσδρας 4:24. Τότε το έργο σταμάτησε στον οίκο του Θεού, που είναι στην Ιερουσαλήμ, και αυτή η στάση συνεχίστηκε μέχρι το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαρείου, βασιλιά της Περσίας. Ο συγγραφέας επιστρέφει στο διακοπτόμενο άρθρο. 6–23 στην ιστορία της ανέγερσης του ναού και σημειώνει τη διάρκεια της αναστολής αυτής της κατασκευής. Ωστόσο, ο συγγραφέας δεν αναφέρει πότε ακριβώς σταμάτησε η κατασκευή. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: