Глава 3

1–3. Побудова юдеїв жертовника, що повернулися. 4–6. Відновлення законного богослужіння. 7–11. Початок будівництва храму в Єрусалимі. 12–13. Характеристика народного настрою 1Ездр.3:1. Коли настав сьомий місяць, і Ізраїлеві сини вже були в містах, тоді зібрався народ, як одна людина, в Єрусалимі. Рік побудови жертовника не вказується. Але безсумнівно, що це був той самий рік, у який відбулося повернення юдеїв із вавилонського полону. Зі ст. 6 видно, що жертовника було споруджено до закладання храму, а остання, за ст. 8, відбулася вже другого року після повернення. Сьомий місяць був обраний для народних зборів і спорудження жертовника тому, що це був переважно місяць культу та найважливіших свят. Збори першого дня цього місяця призначалися в законі Мойсеєвому (Чис 29.1). 1Ездр.3:2. І встав Ісус, син Йоседеків, і брати його священики, і Зоровавель, син Салафіїлів, і брати його, і збудували вони жертівника Богові Ізраїля, щоб підносити на ньому цілопалення, як написано в законі Мойсея, людини Божої. Все необхідне для вівтаря, без сумніву, було приготовлено заздалегідь; тому споруда могла закінчитися в один день і в присутності народу, що зібрався. Під братами Зоровавеля, які поряд з Ісусом та священиками називаються керівниками споруди, має розуміти представників громади, глав сімейств. 1Ездр.3:3. І поставили жертівника на підставі його, бо вони були у страху від іноземних народів; і стали підносити на ньому цілопалення Господеві, цілопалення ранкові та вечірні. «І поставили жертовник виходячи з його» , тобто. на тому місці, де він був у Соломоновому храмі. Можливо, крім того, що в фундамент новозбудованого жертовника було покладено матеріал від колишнього. Найближчим мотивом до побудови жертовника був за ст. 3 страх перед іноземними народами. Іудеї перейнялися якнайшвидшою спорудою жертовника, щоб «здобути собі божественну допомогу» (Кейль). 1Ездр.3:4. І здійснили свято кучок, як наказано, із щоденним цілопаленням у певному числі, за статутом кожного дня. 1Ездр.3:5. І після того робили цілопалення постійне, і в новомісяччя, і в усі свята, присвячені Господу, і добровільне приношення Господеві від усякого старанного. 1Ездр.3:6. З першого ж дня сьомого місяця почали підносити цілопалення Господеві. А храму Господньому ще не було покладено підстави. З побудовою жертовника відновлено було правильне відправлення започаткованого в законі богослужіння і почалося святкування. 1Ездр.3:7. І стали видавати срібло каменярам та теслям, і їжу та питво та олію Сидонянам та Тирянам, щоб вони доставляли кедровий ліс із Лівану по морю до Яфу, з дозволу їм Кіра, царя Перського. 1Ездр.3:8. Другого року по приході своєму до Божого дому до Єрусалиму, другого місяця Зоровавель, син Салафіїлів, і Ісус, син Йоседеків, та інші брати їх, священики та Левити, і всі, що прийшли з полону до Єрусалиму, започаткували та й поставили Левитів від двадцяти літ. Слідом за побудовою жертовника стали готувати матеріал для побудови храму і в другий рік після повернення (тобто в 536) було здійснено закладання храму. Цьому свідченню розглянутого місця, мабуть, суперечать інші біблійні вказівки. Так, пророк Аггей, який виступив у 2-й рік Дарія Гістаспа, згадує про те, що в його час храм був chorev, «в запустінні» (Агг 1.4); народ говорив: «не час будувати дім Господній» (Агг 1.2), і сам пророк тому повинен був звернутися до юдеїв із закликом: «підніміться на гору і носите дерева, і будуйте храм» (Агг 1.8). Тільки після цієї промови Зоровавель та Ісус за словами пророка Аггея, «прийшли і стали виконувати роботи в домі Господа Саваота» (Агг 1.14). На підставі (головним чином) наведених свідчень пророка Аггея Шрадер, (Die Dauer zweiten Tempelbaues. Theol. Stud. und Kritik. 1864. S. 460-504, а за ним ціла низка вчених, вважають, що закладення храму здійснено не в другий рік по н. другий рік Дарія Гістаспа, коли виступив пророк Аггей (520-519 до Р.Х.). Ввиду свидетельств Аггея указания 1Езд 3.7–8 считаются недостоверными. Однак свідчення пророка Огія навряд чи суперечить 1 Ездри 3.7–8. Слово хорев, вжите пророком про храм (Хагг 1.4), не означає, що храм був відсутній (хорев – порожній, порожній). Як можна зробити висновок з контрасту дому Господнього з прикрашеними (сефунімами - дошками) будинками самих євреїв, словом хорев пророк лише вказує на незавершеність будівлі. Подібним чином вислів, використаний сучасниками пророка: час ще не настав, ще не час будувати дім Господа, не має того самого значення, що євреї не почали будівництво до 520 року, «вважаючи себе все ще під гнівом Божим» (Вельгаузен). Цією приказкою євреї хотіли пояснити паузу в будівництві храму і виправдати свою байдужість до цієї справи, яка була природним наслідком тих перешкод, які довелося долати бідній і слабкій громаді. Зважаючи на це і запрошення пророка Аггея: «підніміться на гору і носите дерева, і будуйте дім» (Агг 1.8) має бути розуміється як запрошення до продовження будівництва, а не до початку її. Пророк вживає тут не дієслово jasad засновувати, як 1Езд 3.6 , а більш загальний banah будувати. Крім того, пророк говорить про дерев'яний матеріал («носите дерева»), який потрібен для продовження будівництва, а не про камінь, необхідний для закладання фундаменту. Отже, кн. пророка Аггея не спростовує свідчення місця, що ми розглядаємо, про закладення храму при Кірі в другий рік після повернення іудеїв. Цей факт підтверджується і 1Езд 5.15–16 , де в свідоцтві з часу Дарія, після згадки про указ Кіра щодо побудови храму (ст. 15) помічається: "тоді (тобто в правління Кіра) Шешбацар той (Зоровавель) прийшов, поклав основи дому Божого в. до часу Дарія) він будується і ще не закінчено». 1Ездр.3:12. Втім, багато священиків і левитів і голів поколінь, старі, що бачили колишній храм, при заснуванні цього храму на очах їх, плакали голосно, але багато хто й вигукував від радості голосно. 1Ездр.3:13. І не міг народ розпізнати вигуків радості від крику народного плачу, бо народ голосно вигукував, і голос був чути далеко. Оскільки від руйнування першого храму (586 р.) до заснування нового (536 р.) минуло лише 50 років, то серед тих, хто зібрався на урочистість між священиками, левітами і старійшинами, було багато таких людей, які бачили колишній храм. Народне торжество порушувало в них почуття глибокої скорботи, яка могла виникнути в одних від свідомості нікчемності майбутнього храму порівняно з Соломоновим (Агг 2.3), в інших – від спогадів про пережиті лиха полону, що виступили з особливою силою в урочисту годину. Але багато хто, і перш за все, звичайно, молоді священики, «вигукували від радості голосно» . Вам може бути цікаво: