Глава 3

1–3. Ndërtimi i një altari nga hebrenjtë e kthyer. 4–6. Rivendosja e adhurimit ligjor. 7–11. Fillon ndërtimi i tempullit në Jerusalem. 12–13. Karakteristikat e disponimit të njerëzve. 1 Ezdra 3:1. Kur erdhi muaji i shtatë, dhe bijtë e Izraelit ishin tashmë në qytete, populli u mblodh si një njeri i vetëm në Jeruzalem. Viti i ndërtimit të altarit nuk tregohet. Por nuk ka dyshim se ky ishte i njëjti vit në të cilin ndodhi kthimi i hebrenjve nga robëria babilonase. Nga Art. 6 është e qartë se altari është ngritur përpara themelimit të kishës, dhe ky i fundit, sipas Artit. 8, ndodhi tashmë në vitin e dytë pas kthimit. Muaji i shtatë u zgjodh për mbledhjen publike dhe ndërtimin e altarit, sepse ai ishte kryesisht muaji i adhurimit dhe festat më të rëndësishme. Mbledhja në ditën e parë të këtij muaji ishte caktuar në ligjin e Moisiut (Numrat 29.1). 1 Ezdra 3:2. Jozueu, bir i Jozedekut, dhe vëllezërit e tij priftërinj, dhe Zorobabeli, bir i Shealtielit, dhe vëllezërit e tij u ngritën dhe i ndërtuan një altar Perëndisë të Izraelit për të ofruar olokauste mbi të, siç është shkruar në ligjin e Moisiut, njeriut të Perëndisë. Gjithçka e nevojshme për ndërtimin e altarit, pa dyshim, ishte përgatitur paraprakisht; prandaj ndërtimi mund të përfundonte brenda një dite dhe në prani të njerëzve të mbledhur. Vëllezërit e Zorobabelit, të cilët së bashku me Jezusin dhe priftërinjtë quhen drejtues të ndërtesës, duhet të nënkuptojnë përfaqësues të komunitetit, kryefamiljarë. 1 Ezdra 3:3. Mbi themelet e tij ndërtuan një altar, sepse kishin frikë nga kombet e huaja; dhe mbi të filluan t'i ofrojnë olokauste Zotit, olokaustet e mëngjesit dhe të mbrëmjes. “Dhe e ndërtuan altarin mbi themelin e tij”, pra në vendin ku ai ishte në tempullin e Solomonit. Është gjithashtu e mundur që materiali nga ai i mëparshmi të jetë vënë në themelin e altarit të sapo ngritur. Motivi i menjëhershëm i ndërtimit të altarit ishte sipas Artit. 3 Frika nga popujt e huaj. Judenjtë ishin të shqetësuar me ndërtimin e shpejtë të altarit në mënyrë që të "fitonin ndihmën hyjnore për veten e tyre" (Keil). 1 Ezdra 3:4. Dhe kremtuan festën e Kasolleve, sipas ligjit, me olokauste të përditshme, në një numër të caktuar, sipas statutit të çdo dite. 1 Ezdra 3:5. Pastaj ofruan një olokaust të vazhdueshëm, si në hënën e re, ashtu edhe në të gjitha festat kushtuar Zotit, dhe një ofertë vullnetare për Zotin nga të gjithë ata që ishin të zellshëm. 1 Ezdra 3:6. Që nga dita e parë e muajit të shtatë filluan t'i ofrojnë olokauste Zotit. Por themeli i kishës të Zotit nuk ishte hedhur ende. Me ndërtimin e altarit, u rivendos administrimi i drejtë i shërbimit hyjnor të vendosur në ligj dhe filloi kremtimi i festave. 1 Ezdra 3:7. Dhe filluan t'u japin argjend gurgdhendësve dhe marangozëve, si dhe ushqim, pije dhe vaj sidonëve dhe tirianëve, me qëllim që me lejen e Kirit, mbretit të Persisë, të mund t'i dorëzonin në det Jafës dru kedri nga Libani. 1 Ezdra 3:8. Vitin e dytë pasi erdhën në shtëpinë e Perëndisë në Jeruzalem, në muajin e dytë, Zorobabeli, bir i Shealtielit, Jozueu, bir i Jozedekut, dhe vëllezërit e tjerë të tyre, priftërinjtë dhe Levitët, dhe të gjithë ata që erdhën nga robëria në Jeruzalem, hodhën themelet dhe caktuan Levitët, nga mosha njëzet e deri në kryetar të shtëpisë. Pas ndërtimit të altarit, ata filluan të përgatisnin materiale për ndërtimin e kishës dhe në vitin e dytë pas kthimit të tyre (d.m.th., në vitin 536), përfundoi guri i themelit të kishës. Kjo dëshmi nga pasazhi në fjalë duket se kundërshtohet nga referenca të tjera biblike. Kështu, profeti Hagai, i cili foli në vitin e 2-të të Darit Hystaspes, përmend se në kohën e tij kisha ishte chorev, "në shkreti" (Hagg 1.4); Njerëzit thanë: "Nuk është koha për të ndërtuar shtëpinë e Zotit" (Hagg 1.2), dhe vetë profeti duhej t'u drejtohej judenjve me një thirrje: "Ngjituni në mal dhe mbani dru dhe ndërtoni një kishë" (Hagg 1.8). Vetëm pas këtij fjalimi, Zorobabeli dhe Jezusi, sipas profetit Hagai, "erdhën dhe filluan të punojnë në shtëpinë e Zotit të ushtrive" (Hagg 1,14). Bazuar (kryesisht) në dëshmitë e dhëna nga profeti Haggai Schrader, (Die Dauer zweiten Tempelbaues. Theol. Stud. und Kritik. 1864. S. 460–504, dhe pas tij një sërë shkencëtarësh, besohet se themelimi i kishës nuk u krye në vitin e dytë të robërimit, por në vitin 36 para Krishtit). Darius Hystaspes, kur foli për profetin Hagai) (520–519 pes). Duke pasur parasysh dëshminë e Hagait, udhëzimet e 1Ezdrës 3.7–8 konsiderohen të pabesueshme. Megjithatë, dëshmia e profetit Hagai vështirë se kundërshton 1Ezdra 3.7–8. Fjala chorev, e përdorur nga profeti për kishën (Hagg 1.4), nuk do të thotë se kisha mungonte (chorev - bosh, bosh). Siç mund të konkludohet nga kontrasti i shtëpisë së Zotit me shtëpitë e dekoruara (sephunim - me dërrasa) të vetë hebrenjve, me fjalën chorev profeti tregon vetëm paplotësinë e ndërtesës. Po kështu, thënia e përdorur nga bashkëkohësit e profetit: nuk ka ardhur ende koha, nuk është koha për të ndërtuar shtëpinë e Zotit nuk ka të njëjtin kuptim që hebrenjtë nuk filluan ndërtimin deri në vitin 520, "duke e konsideruar veten ende nën zemërimin e Zotit" (Wellhausen). Me këtë fjalë të urtë, hebrenjtë donin të shpjegonin pauzën në ndërtimin e kishës dhe të justifikonin indiferencën e tyre ndaj kësaj çështjeje, e cila ishte pasojë e natyrshme e pengesave që komuniteti i varfër dhe i dobët duhej të kapërcente. Duke pasur parasysh këtë, ftesa e profetit Hagai: “Ngjitu në mal, bart dru dhe ndërto një shtëpi” (Hagg 1.8) duhet kuptuar si një ftesë për të vazhduar ndërtimin dhe jo për ta filluar atë. Profeti në këtë vend nuk përdor foljen jasad për të gjetur, si në 1 Ezra 3.6, por më të përgjithshme banah për të ndërtuar. Veç kësaj, profeti flet për materialin prej druri (“mbart dru”), i cili nevojitet për të vazhduar ndërtimin, dhe jo për gurin që nevojitet për të hedhur themelet. Kështu, libri. Profeti Hagai nuk hedh poshtë dëshmitë e vendit që po shqyrtojmë për themelimin e kishës nën Kirin në vitin e dytë pas kthimit të hebrenjve. Ky fakt konfirmohet nga 1Ezdra 5,15–16, ku në një dëshmi nga koha e Darit, pasi përmendet dekreti i Kirit në lidhje me ndërtimin e kishës (v. 15), vihet re: “atëherë (d.m.th., gjatë mbretërimit të Kirit) erdhi Sheshbazzari (Zerubabeli) në atë kohë në Jerubabel, dhe shtëpia e Zotit e laiduar. (d.m.th., deri në kohën e Darit) është ndërtuar dhe nuk ka përfunduar ende." 1 Ezdra 3:12. Megjithatë, shumë nga priftërinjtë, levitët dhe krerë brezash, pleq, që panë para syve të tyre kishën e dikurshëm, në themelin e këtij kisha, qanë fort, por shumë edhe bërtitën fort nga gëzimi. 1 Ezdra 3:13. Dhe populli nuk mund t'i dallonte pasthirrmat e gëzimit nga britmat e vajtimit të popullit, sepse populli bërtiste me zë të lartë dhe zëri dëgjohej larg. Meqenëse kaluan vetëm 50 vjet nga shkatërrimi i kishës të parë (586) deri në themelimin e të riut (536), midis atyre që u mblodhën për festën midis priftërinjve, levitëve dhe pleqve, kishte shumë njerëz që kishin parë kishën e mëparshëm. Triumfi kombëtar ngjalli tek ata një ndjenjë trishtimi të thellë, e cila mund të lindte tek disa nga vetëdija e parëndësisë së kishës të ardhshëm në krahasim me atë të Solomonit (Agg 2.3), në të tjerët - nga kujtimet e fatkeqësive të përjetuara në robëri që folën me forcë të veçantë në orën solemne. Por shumë, dhe mbi të gjitha, sigurisht, priftërinj të rinj, «bërtitën me zë të lartë nga gëzimi». Ju mund të jeni të interesuar në: