Глава 3

1–3. Stavba oltára vracajúcimi sa Židmi. 4–6. Obnovenie legálnych bohoslužieb. 7–11. Začína sa výstavba chrámu v Jeruzaleme. 12-13. Charakteristiky nálady ľudí. 1Ezdráš 3:1. Keď prišiel siedmy mesiac a synovia Izraela už boli v mestách, zhromaždil sa ľud ako jeden muž v Jeruzaleme. Rok postavenia oltára nie je uvedený. Niet však pochýb, že to bol ten istý rok, v ktorom sa uskutočnil návrat Židov z babylonského zajatia. Z čl. 6 je zrejmé, že oltár bol postavený pred založením chrámu a ten podľa čl. 8, došlo už v druhom roku po návrate. Siedmy mesiac bol vybraný pre verejné zhromaždenie a stavbu oltára, pretože to bol predovšetkým mesiac bohoslužieb a najvýznamnejších sviatkov. Stretnutie v prvý deň tohto mesiaca bolo ustanovené v Mojžišovom zákone (Numeri 29.1). 1Ezdráš 3:2. A Jozua, syn Jozedekov, a jeho bratia kňazi, a Zerubábel, syn Šealtielov, a jeho bratia vstali a postavili oltár Bohu Izraela, aby na ňom prinášali zápalné obete, ako je napísané v zákone Mojžiša, muža Božieho. 1Ezdráš 3:5. A potom prinášali ustavičnú zápalnú obeť, ako na novmesiac, tak aj na všetky sviatky zasvätené Pánovi, a dobrovoľnú obetu Pánovi od každého, kto bol usilovný. 1Ezdráš 3:6. Hneď od prvého dňa siedmeho mesiaca začali prinášať Pánovi zápalné obeti. Ale základ chrámu Pánovho ešte nebol položený. Postavením oltára sa obnovilo v zákone ustanovené správne vykonávanie bohoslužieb a začalo sa slávenie slávností. 1Ezdráš 3:7. A začali dávať striebro kamenárom a tesárom a jedlo, pitie a olej Sidončanom a Tyrčanom, aby mohli dopravovať cédrové drevo z Libanonu po mori do Jafy, so súhlasom perzského kráľa Kýra. 1Ezdráš 3:8. V druhom roku po tom, čo prišli do domu Božieho v Jeruzaleme, v druhom mesiaci Zerubábel, syn Šealtielov, a Jozua, syn Jozedekov, a ostatní ich bratia, kňazi a leviti a všetci, ktorí prišli zo zajatia do Jeruzalema, položili základy a ustanovili Levitov vo veku od dvadsať rokov a vyššie, aby dohliadali na prácu domu Hospodinovho. Po postavení oltára začali pripravovať materiál na stavbu chrámu a v druhom roku po návrate (t. j. v roku 536) bol dokončený základný kameň chrámu. Zdá sa, že tento dôkaz z predmetnej pasáže je v rozpore s inými biblickými odkazmi. Tak prorok Aggeus, ktorý hovoril v 2. ročníku Daria Hystaspesa, spomína, že v jeho dobe bol chrám chorev, „v pustatine“ (Hagg 1.4); ľudia povedali: „Nie je čas stavať dom Pánov“ (Hagg 1,2), a sám prorok sa preto musel obrátiť na Židov s výzvou: „Vystúpte na vrch, zneste drevo a postavte chrám“ (Hagg 1,8). Až po tejto reči Zerubábel a Ježiš podľa proroka Aggea „prišli a začali pracovať v dome Pána zástupov“ (Hagg 1,14). Na základe (predovšetkým) dôkazov, ktoré poskytol prorok Haggai Schrader (Die Dauer zweiten Tempelbaues. Theol. Stud. und Kritik. 1864. S. 460–504, a po ňom množstvo vedcov, sa verí, že založenie chrámu sa neuskutočnilo v druhom roku po jeho návrate zo zajatia v Hysta, 5. hovoril prorok Haggai) (520 – 519 pred Kristom). Vzhľadom na svedectvo Haggea sa pokyny z 1. Ezdráša 3,7–8 považujú za nespoľahlivé. Avšak svedectvo proroka Aggea sotva odporuje 1Ezdrášovi 3,7–8. Slovo chorev, ktoré použil prorok o chráme (Hagg 1,4), neznamená, že chrám chýbal (chorev - prázdny, prázdny). Ako možno usudzovať z kontrastu domu Pána so zdobenými (sephunimi - nabitými) domami samotných Židov, slovom chorev prorok len naznačuje nedokončenosť stavby. Podobne výrok, ktorý používali prorokovi súčasníci: ešte neprišiel čas, nie je čas postaviť dom Pánov, nemá rovnaký význam, ako Židia začali stavať až v roku 520, „uvažujúc sa stále pod Božím hnevom“ (Wellhausen). Týmto príslovím chceli Židia vysvetliť pauzu vo výstavbe chrámu a ospravedlniť svoju ľahostajnosť k tejto veci, čo bol prirodzený dôsledok prekážok, ktoré musela chudobná a slabá komunita prekonávať. Vzhľadom na to treba výzvu proroka Aggea: „vystúp na horu, zniesť drevo a postaviť dom“ (Hagg 1,8) chápať ako výzvu pokračovať v stavbe a nie ju začať. Prorok na tomto mieste nepoužíva sloveso jasad založiť, ako v 1Ezra 3.6, ale všeobecnejšie banah stavať. Okrem toho prorok hovorí o drevenom materiáli („nosiť drevo“), ktorý je potrebný na pokračovanie stavby, a nie o kameni potrebnom na položenie základov. Teda kniha. Prorok Aggeus nevyvracia dôkaz o mieste, o ktorom uvažujeme, o založení chrámu za Kýra v druhom roku po návrate Židov. Túto skutočnosť potvrdzuje 1. Ezdráš 5,15–16, kde sa vo svedectve z čias Dária, po zmienke o Kýrovom výnose o stavbe chrámu (v. 15), uvádza: „vtedy (t. j. za vlády Kýra) prišiel Šešbazzar (Zerubábel) a položil základy Božieho domu od tých čias, od čias Jeruzalema a od čias Jeruzalema. Darius) je postavený a ešte nie je dokončený." 1Ezdráš 3:12. Mnohí kňazi a leviti a hlavy generácií, starci, ktorí videli bývalý chrám, pri zakladaní tohto chrámu pred ich očami, hlasno plakali, ale mnohí aj hlasno kričali od radosti. 1Ezdráš 3:13. A ľud nemohol rozpoznať výkriky radosti od výkrikov ľudového náreku, pretože ľud hlasno zvolal a hlas bolo počuť ďaleko. Keďže od zničenia prvého chrámu (586) do založenia nového (536) uplynulo iba 50 rokov, medzi tými, ktorí sa zhromaždili na slávnosti medzi kňazmi, levitmi a staršími, bolo mnoho ľudí, ktorí videli bývalý chrám. Národný triumf v nich vzbudzoval pocit hlbokého smútku, ktorý mohol u niektorých vzniknúť z vedomia bezvýznamnosti budúceho chrámu v porovnaní so Šalamúnovým (Agg 2,3), u iných zo spomienok na pohromy zažité v zajatí, ktoré v slávnostnú hodinu hovorili osobitnou silou. Ale mnohí, a predovšetkým, samozrejme, mladí kňazi, „hlasno volali od radosti“. Mohlo by vás zaujímať: