Глава 3

1–3. Construirea unui altar de către evreii care se întorc. 4–6. Restabilirea cultului legal. 7–11. Începe construcția templului din Ierusalim. 12–13. Caracteristicile stării de spirit a oamenilor. 1Ezra 3:1. Când a venit luna a șaptea și copiii lui Israel erau deja în orașe, atunci poporul s-a adunat ca un singur om în Ierusalim. Anul în care a fost construit altarul nu este indicat. Dar nu există nicio îndoială că acesta a fost același an în care a avut loc întoarcerea evreilor din robia babiloniană. Din art. 6 este clar că altarul a fost ridicat înainte de întemeierea bisericii, iar acesta din urmă, conform art. 8, a avut loc deja în al doilea an de la întoarcere. Luna a șaptea a fost aleasă pentru adunarea publică și construirea altarului deoarece era în primul rând luna de cult și cele mai importante sărbători. Întâlnirea din prima zi a acestei luni a fost stabilită în legea lui Moise (Numeri 29.1). 1Ezra 3:2. Și Iosua, fiul lui Iosedec, și frații săi, preoții, și Zorobabel, fiul lui Șealtiel, și frații săi s-au ridicat și au zidit un altar Dumnezeului lui Israel, ca să aducă arderi de tot pe el, așa cum este scris în legea lui Moise, omul lui Dumnezeu. Tot ceea ce era necesar pentru construirea altarului, fără îndoială, a fost pregătit dinainte; asadar, constructia ar putea fi finalizata intr-o zi si in prezenta oamenilor adunati. The brothers of Zerubbabel, who along with Jesus and the priests are called leaders of the building, should mean representatives of the community, heads of families. 1Ezra 3:3. Și au zidit un altar pe temelia lui, pentru că se temeau de neamurile străine; și au început să aducă pe ea arderi de tot Domnului, arderi de tot dimineața și seara. „Și au zidit altarul pe temelia lui”, adică în locul unde se afla el în templul lui Solomon. De asemenea, este posibil ca materialul din precedentul să fi fost pus în temelia altarului nou ridicat. Motivul imediat al construirii altarului a fost conform art. 3 fear of foreign peoples. Evreii erau preocupați de construirea rapidă a altarului pentru a „căpăta ajutor divin pentru ei înșiși” (Keil). 1Ezra 3:4. And they celebrated the Feast of Tabernacles as prescribed, with a daily burnt offering in a certain number, according to the statute of each day. După construirea altarului, ei au început să pregătească material pentru construirea bisericii, iar în al doilea an după întoarcerea lor (adică, în 536), piatra de temelie a bisericii a fost finalizată. Această dovadă din pasajul în cauză pare a fi contrazisă de alte referințe biblice. Astfel, profetul Hagai, care a vorbit în anul 2 al lui Darius Hystaspes, menționează că pe vremea lui biserica era chorev, „în pustiire” (Hagg 1.4); poporul a spus: „Nu este timpul să zidim Casa Domnului” (Hagg 1.2), iar profetul însuși a trebuit de aceea să se întoarcă către evrei cu un chemare: „Suieți-vă la munte și duceți lemne și construiți o biserică” (Hagg 1.8). Abia după acest cuvânt, Zorobabel și Iisus, potrivit profetului Hagai, „au venit și au început să lucreze în casa Domnului oștirilor” (Hagg 1.14). Bazat (în principal) pe dovezile date de profetul Haggai Schrader, (Die Dauer zweiten Tempelbaues. Theol. Stud. und Kritik. 1864. S. 460–504, iar după el un număr de oameni de știință, se crede că întemeierea bisericii nu a fost realizată în al doilea an de captivitate, ci în al doilea an de captivitate, ci36 î.Hr.). lui Darius Hystaspes, când a vorbit despre profetul Hagai) (520–519 î.Hr.). Având în vedere mărturia lui Hagai, instrucțiunile din 1Ezra 3.7–8 sunt considerate nesigure. Cu toate acestea, mărturia profetului Hagai cu greu contrazice 1Ezra 3.7–8. Cuvântul chorev, folosit de profet despre biserică (Hagg 1.4), nu înseamnă că biserica a fost absent (chorev - gol, gol). După cum se poate concluziona din contrastul casei Domnului cu casele împodobite (sephunim - scânduri) ale evreilor înșiși, cu cuvântul chorev profetul indică doar incompletitudinea clădirii. La fel, zicala folosită de contemporanii profetului: încă nu a venit vremea, nu este vremea de a zidi casa Domnului nu are aceeași semnificație că evreii nu au început construcția până în anul 520, „considerându-se încă sub mânia lui Dumnezeu” (Wellhausen). Cu acest proverb, evreii au vrut să explice pauza în construcția bisericii și să își justifice indiferența față de această chestiune, care era o consecință firească a obstacolelor pe care comunitatea săracă și slabă trebuia să le depășească. Având în vedere aceasta, invitația profetului Hagai: „Suie-te pe munte și cărați lemne și zidește o casă” (Hagg 1.8) ar trebui înțeleasă ca o invitație de a continua construcția, și nu de a o începe. Profetul din acest loc nu folosește verbul jasad a fonda, ca în 1Ezra 3.6, ci mai general banah a construi. În plus, profetul vorbește despre materialul lemnos („cară lemnul”), care este necesar pentru a continua construcția, și nu despre piatra necesară pentru a pune temelia. Astfel, cartea. Profetul Hagai nu respinge dovezile locului pe care îl luăm în considerare cu privire la întemeierea bisericii sub Cirus în al doilea an după întoarcerea evreilor. Acest fapt este confirmat de 1Ezra 5.15–16, unde într-o mărturie din vremea lui Darius, după ce a menționat decretul lui Cir cu privire la construirea bisericii (v. 15), se remarcă: „atunci (adică, în timpul domniei lui Cirus) că Șeșbațar (Zerobabel) a venit și a pus casa lui Dumnezeu până acum în Ierusalim. până pe vremea lui Darius) a fost construită și încă nu a fost terminată”. 1Ezra 3:12. Cu toate acestea, mulți dintre preoți și leviți și șefi de generații, bătrânii, care au văzut fostul biserică, la temelia acestui biserică sub ochii lor, au plâns tare, dar mulți au și strigat tare de bucurie. 1Ezra 3:13. Iar poporul nu a putut recunoaște exclamațiile de bucurie din strigătele bocetei poporului, pentru că poporul striga tare, iar vocea se auzea departe. Întrucât au trecut doar 50 de ani de la distrugerea primului biserică (586) până la întemeierea celui nou (536), printre cei care s-au adunat la sărbătoarea dintre preoți, leviți și bătrâni, au fost mulți oameni care văzuseră fostul biserică. Triumful național a stârnit în ei un sentiment de profundă întristare, care putea să apară în unii din conștiința nesemnificației viitorului biserică în comparație cu cel al lui Solomon (Agg 2.3), în alții - din amintirile dezastrelor trăite în captivitate care vorbeau cu o forță deosebită la ceasul solemn. Dar mulți, și mai presus de toate, desigur, tineri preoți, „au exclamat tare de bucurie”. Te-ar putea interesa: