Глава 3

1–3. Construction d'un autel par les Juifs de retour. 4–6. Restauration du culte légal. 7-11. La construction de l’église de Jérusalem commence. 12-13. Caractéristiques de l'humeur du peuple. 1Esdras 3:1. Lorsque le septième mois arriva, et que les enfants d'Israël étaient déjà dans les villes, le peuple se rassembla comme un seul homme à Jérusalem. L'année de construction de l'autel n'est pas indiquée. Mais il ne fait aucun doute que c’était la même année où eut lieu le retour des Juifs de captivité babylonienne. De l'art. 6, il est clair que l'autel a été érigé avant la fondation de l’église, et celle-ci, selon l'art. 8, s'est produit déjà au cours de la deuxième année après le retour. Le septième mois fut choisi pour l'assemblée publique et la construction de l'autel car c'était avant tout le mois du culte et des fêtes les plus importantes. La réunion du premier jour de ce mois a été fixée dans la loi de Moïse (Nombres 29.1). 1Esdras 3:2. Et Josué, fils de Josedek, et ses frères les prêtres, et Zorobabel, fils de Shealtiel, et ses frères se levèrent, et ils bâtirent un autel au Dieu d'Israël, pour y offrir des holocaustes, comme il est écrit dans la loi de Moïse, l'homme de Dieu. 1Esdras 3:5. Et après cela, ils faisaient un holocauste constant, tant aux nouvelles lunes qu'à toutes les fêtes consacrées au Seigneur, et une offrande volontaire au Seigneur de la part de tous ceux qui étaient diligents. 1Esdras 3:6. Dès le premier jour du septième mois, ils commencèrent à offrir des holocaustes au Seigneur. Mais les fondations de l’église du Seigneur n’étaient pas encore posées. Avec la construction de l'autel, la correcte administration du service divin établie par la loi fut rétablie et la célébration des festivités commença. 1Esdras 3:7. Et ils commencèrent à donner de l'argent aux tailleurs de pierre et aux charpentiers, et de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, afin qu'ils puissent transporter du bois de cèdre du Liban par mer à Yapha, avec la permission de Cyrus, roi de Perse. 1Esdras 3:8. La deuxième année après leur arrivée à la maison de Dieu à Jérusalem, le deuxième mois, Zorobabel, fils de Shealtiel, et Josué, fils de Josedek, et le reste de leurs frères, les prêtres et les Lévites, et tous ceux qui étaient revenus de captivité à Jérusalem, posèrent les fondations et nommèrent des Lévites à partir de vingt ans pour superviser les travaux de la maison de l'Éternel. Après la construction de l'autel, ils commencèrent à préparer les matériaux pour la construction de l’église, et au cours de la deuxième année après leur retour (c'est-à-dire en 536), la première pierre de l’église fut achevée. Cette preuve du passage en question semble être contredite par d'autres références bibliques. Ainsi, le prophète Aggée, qui parlait la 2e année de Darius Hystaspes, mentionne qu'à son époque l’église était chorev, « en désolation » (Hagg 1,4) ; le peuple disait : « Ce n'est pas le moment de bâtir la maison de l'Éternel » (Hagg 1,2), et le prophète lui-même dut donc se tourner vers les Juifs avec un appel : « Montez sur la montagne, transportez du bois, et bâtissez une église » (Hagg 1,8). Ce n'est qu'après ce discours que Zorobabel et Jésus, selon le prophète Aggée, « arrivèrent et commencèrent à travailler dans la maison de l'Éternel des armées » (Aggée 1.14). Sur la base (principalement) du témoignage donné par le prophète Haggai Schrader (Die Dauer zweiten Tempelbaues. Theol. Stud. und Kritik. 1864. S. 460-504, et après lui un certain nombre de scientifiques, on pense que la fondation de l’église n'a pas été réalisée la deuxième année après son retour de captivité (536 avant JC), mais la deuxième année de Darius Hystaspes, lorsqu'il parlait prophète Aggée) (520-519 avant JC). Au vu du témoignage d’Aggée, les instructions de 1Esdras 3.7-8 sont considérées comme peu fiables. Cependant, le témoignage du prophète Aggée ne contredit guère 1Esdras 3.7-8. Le mot chorev, utilisé par le prophète à propos de l’église (Hagg 1.4), ne signifie pas que l’église était absent (chorev - vide, vide). Comme on peut le conclure du contraste entre la maison du Seigneur et les maisons décorées (sephunim - bardées) des Juifs eux-mêmes, avec le mot chorev, le prophète ne fait qu'indiquer l'incomplétude du bâtiment. De même, le dicton utilisé par les contemporains du prophète : le temps n’est pas encore venu, ce n’est pas le moment de construire la maison du Seigneur n’a pas le même sens que les Juifs n’ont commencé la construction qu’en 520, « se considérant encore sous la colère de Dieu » (Wellhausen). Avec ce proverbe, les Juifs voulaient expliquer l'arrêt dans la construction de l’église et justifier leur indifférence à l'égard de cette question, conséquence naturelle des obstacles que devait surmonter la communauté pauvre et faible. Face à cela, l’invitation du prophète Aggée : « gravissez la montagne, portez du bois et bâtissez une maison » (Hagg 1,8) doit être comprise comme une invitation à poursuivre la construction, et non à la commencer. Le Prophète à cet endroit n'utilise pas le verbe jasad pour fonder, comme dans 1Esdras 3.6, mais le verbe plus général banah construire. De plus, le prophète parle du bois (« transporter du bois »), qui est nécessaire pour continuer la construction, et non de la pierre nécessaire pour poser les fondations. Ainsi, le livre. Le prophète Aggée ne réfute pas les preuves du lieu que nous considérons concernant la fondation de l’église sous Cyrus dans la deuxième année après le retour des Juifs. Ce fait est confirmé par 1Esdras 5.15-16, où dans un témoignage de l'époque de Darius, après avoir mentionné le décret de Cyrus concernant la construction de l’église (v. 15), il est noté : « alors (c'est-à-dire pendant le règne de Cyrus) Sheshbazzar (Zorobabel) vint et posa les fondations de la maison de Dieu à Jérusalem, et depuis lors jusqu'à maintenant (c'est-à-dire jusqu'à l'époque de Darius) elle a été construit et pas encore terminé. 1Esdras 3:12. Cependant, beaucoup de prêtres, de Lévites et de chefs de générations, les vieillards, qui voyaient sous leurs yeux l'ancien église, aux fondations de cette église, pleuraient fort, mais beaucoup aussi poussaient de grands cris de joie. 1Esdras 3:13. Et les gens ne pouvaient pas reconnaître les exclamations de joie des cris de lamentation du peuple, parce que les gens criaient fort et que la voix se faisait entendre au loin. Comme seulement 50 ans se sont écoulés depuis la destruction du premier église (586) jusqu'à la fondation du nouveau (536), parmi ceux qui se sont rassemblés pour la célébration entre les prêtres, les Lévites et les anciens, il y avait beaucoup de gens qui avaient vu l'ancien église. Le triomphe national a suscité en eux un sentiment de profonde tristesse, qui pouvait naître chez certains de la conscience de l'insignifiance du futur église par rapport à celui de Salomon (Agg 2.3), chez d'autres - des souvenirs des désastres vécus en captivité qui parlaient avec une force particulière à l'heure solennelle. Mais beaucoup, et surtout bien sûr les jeunes prêtres, « se sont écriés de joie ». Vous pourriez être intéressé par :