Глава 3

1–3. Construcción de un altar por parte de judíos que regresan. 4–6. Restauración del culto legal. 7–11. Comienza la construcción de la iglesia en Jerusalén. 12-13. Características del estado de ánimo de las personas. 1 Esdras 3:1. Cuando llegó el mes séptimo, y los hijos de Israel ya estaban en las ciudades, entonces el pueblo se reunió como un solo hombre en Jerusalén. No se indica el año en que se construyó el altar. Pero no hay duda de que este fue el mismo año en que se produjo el regreso de los judíos del cautiverio babilónico. Del arte. 6 está claro que el altar fue erigido antes de la fundación de la iglesia, y este último, según el art. 8, ocurrió ya en el segundo año después de su regreso. El séptimo mes fue elegido para la asamblea pública y la construcción del altar porque era principalmente el mes de adoración y las fiestas más importantes. La reunión del primer día de este mes fue fijada en la ley de Moisés (Números 29,1). 1 Esdras 3:2. Y se levantaron Josué hijo de Josedek, y sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijo de Salatiel, y sus hermanos, y edificaron un altar al Dios de Israel, para ofrecer sobre él holocaustos, como está escrito en la ley de Moisés varón de Dios. Todo lo necesario para la construcción del altar, sin duda, fue preparado de antemano; por lo tanto, la construcción pudo concluirse en un día y en presencia del pueblo reunido. Los hermanos de Zorobabel, que junto con Jesús y los sacerdotes son llamados líderes del edificio, deben significar representantes de la comunidad, jefes de familia. 1 Esdras 3:3. Y edificaron un altar sobre sus cimientos, porque tenían miedo de las naciones extranjeras; y comenzaron a ofrecer sobre él holocaustos al Señor, holocaustos de la mañana y de la tarde. “Y edificaron el altar sobre sus cimientos”, es decir, en el lugar donde él estaba en la iglesia de Salomón. También es posible que material del anterior se haya puesto en los cimientos del altar recién construido. El motivo inmediato para la construcción del altar fue según el art. 3 miedo a los pueblos extranjeros. Los judíos estaban preocupados por la rápida construcción del altar para “obtener ayuda divina para ellos” (Keil). 1 Esdras 3:4. Y celebraban la fiesta de los Tabernáculos según lo prescrito, con un número determinado de holocaustos diarios, según el estatuto de cada día. 1 Esdras 3:5. Y después ofrecían holocausto constante, tanto en las lunas nuevas como en todas las fiestas dedicadas al Señor, y ofrenda voluntaria al Señor de parte de todo aquel que era diligente. 1 Esdras 3:6. Desde el primer día del mes séptimo comenzaron a ofrecer holocaustos al Señor. Pero aún no se habían puesto los cimientos de la iglesia del Señor. Con la construcción del altar se restableció la correcta administración del servicio divino establecido en la ley y se inició la celebración de las festividades. 1 Esdras 3:7. Y comenzaron a dar plata a los canteros y carpinteros, y comida, bebida y aceite a los sidonios y tirios, para que pudieran transportar por mar madera de cedro desde el Líbano a Yafa, con el permiso de Ciro, rey de Persia. 1 Esdras 3:8. En el segundo año después de su llegada a la casa de Dios en Jerusalén, en el segundo mes, Zorobabel hijo de Salatiel, y Josué hijo de Josedec, y el resto de sus hermanos, los sacerdotes y levitas, y todos los que habían venido de la cautividad a Jerusalén, pusieron los cimientos y nombraron levitas de veinte años arriba para que supervisaran la obra de la casa de Jehová. Después de la construcción del altar, comenzaron a preparar el material para la construcción de la iglesia, y en el segundo año después de su regreso (es decir, en 536), se completó la primera piedra de la iglesia. Esta evidencia del pasaje en cuestión parece contradecirse con otras referencias bíblicas. Así, el profeta Hageo, que habló en el año 2 de Darío Hystaspes, menciona que en su tiempo la iglesia estaba chorev, “en desolación” (Hagg 1.4); el pueblo decía: “No es tiempo de construir la casa del Señor” (Hagg 1,2), y por eso el propio profeta tuvo que dirigirse a los judíos con un llamado: “Subid a la montaña, cargad leña y edificad una iglesia” (Hagg 1,8). Sólo después de este discurso, Zorobabel y Jesús, según el profeta Hageo, “vinieron y comenzaron a trabajar en la casa del Señor de los ejércitos” (Hageo 1,14). Basado (principalmente) en la evidencia proporcionada por el profeta Hageo Schrader, (Die Dauer zweiten Tempelbaues. Theol. Stud. und Kritik. 1864. S. 460–504, y después de él varios científicos, se cree que la fundación de la iglesia no se llevó a cabo en el segundo año después de su regreso del cautiverio (536 a. C.), sino en el segundo año de Darío Hystaspes, cuando habló como profeta. Hageo) (520–519 a. C.). En vista del testimonio de Hageo, las instrucciones de 1 Esdras 3.7–8 se consideran poco confiables. Sin embargo, el testimonio del profeta Hageo difícilmente contradice 1 Esdras 3.7–8. La palabra chorev, utilizada por el profeta sobre la iglesia (Hagg 1,4), no significa que la iglesia estuviera ausente (chorev - vacío, vacío). Como se puede concluir del contraste de la casa del Señor con las casas decoradas (sefunim - tapiadas) de los propios judíos, con la palabra jorev el profeta solo indica lo incompleto del edificio. Asimismo, el dicho usado por los contemporáneos del profeta: aún no ha llegado el tiempo, no es el tiempo de construir la casa del Señor, no tiene el mismo significado que los judíos no comenzaron la construcción hasta el año 520, “considerándose todavía bajo la ira de Dios” (Wellhausen). Con este proverbio, los judíos quisieron explicar la pausa en la construcción de la iglesia y justificar su indiferencia ante este asunto, que era consecuencia natural de los obstáculos que la comunidad pobre y débil tuvo que superar. En vista de esto, la invitación del profeta Hageo: “sube al monte, lleva leña y construye una casa” (Hageo 1,8) debe entenderse como una invitación a continuar la construcción, y no a comenzarla. El Profeta en este lugar no usa el verbo jasad fundar, como en 1 Esdras 3.6, sino el verbo más general banah construir. Además, el profeta habla del material de madera (“llevar leña”), que se necesita para continuar la construcción, y no de la piedra necesaria para poner los cimientos. Así, el libro. El profeta Hageo no refuta la evidencia del lugar que estamos considerando sobre la fundación de la iglesia bajo Ciro en el segundo año después del regreso de los judíos. Este hecho es confirmado por 1 Esdras 5.15-16, donde en un testimonio de la época de Darío, después de mencionar el decreto de Ciro sobre la construcción de la iglesia (v. 15), se anota: “entonces (es decir, durante el reinado de Ciro) vino Sesbasar (Zerobabel) y puso los cimientos de la casa de Dios en Jerusalén, y desde entonces hasta ahora (es decir, hasta el tiempo de Darío) ha sido construido y aún no está terminado." 1 Esdras 3:12. Sin embargo, muchos de los sacerdotes, levitas y jefes de generaciones, los ancianos, que vieron la iglesia anterior, en los cimientos de esta iglesia ante sus ojos, lloraron fuertemente, pero muchos también gritaron de alegría. 1 Esdras 3:13. Y el pueblo no podía distinguir las exclamaciones de alegría de los gritos del lamento del pueblo, porque el pueblo exclamaba con gran fuerza, y la voz se oía a lo lejos. Como solo pasaron 50 años desde la destrucción del primer iglesia (586) hasta la fundación del nuevo (536), entre los que se reunieron para la celebración entre los sacerdotes, levitas y ancianos, había muchas personas que habían visto la iglesia anterior. El triunfo nacional despertó en ellos un sentimiento de profundo dolor, que podría surgir en algunos de la conciencia de la insignificancia del futuro iglesia en comparación con el de Salomón (Agg 2,3), en otros, de los recuerdos de los desastres vividos en cautiverio, que hablaron con especial fuerza en la hora solemne. Pero muchos, y sobre todo, por supuesto, los sacerdotes jóvenes, “exclamaron con fuerza de alegría”. Quizás te interese: