Глава 3

1–3. Κατασκευή βωμού από Εβραίους που επιστρέφουν. 4–6. Αποκατάσταση της νόμιμης λατρείας. 7–11. Αρχίζει η ανέγερση του ναού στην Ιερουσαλήμ. 12–13. Χαρακτηριστικά της διάθεσης του λαού. 1 Έσδρας 3:1. Όταν ήρθε ο έβδομος μήνας, και οι γιοι Ισραήλ ήταν ήδη στις πόλεις, τότε ο λαός συγκεντρώθηκε ως ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ. Το έτος κατασκευής του βωμού δεν αναφέρεται. Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτή ήταν η ίδια χρονιά κατά την οποία έγινε η επιστροφή των Εβραίων από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Από το Art. 6 είναι σαφές ότι ο βωμός ανεγέρθηκε πριν από την ίδρυση του ναού, και ο τελευταίος, σύμφωνα με το άρθ. 8, συνέβη ήδη το δεύτερο έτος μετά την επιστροφή. Ο έβδομος μήνας επιλέχθηκε για τη δημόσια συνάθροιση και την κατασκευή του βωμού γιατί ήταν κυρίως ο μήνας της λατρείας και οι σημαντικότερες γιορτές. Η συνάντηση την πρώτη ημέρα αυτού του μήνα ορίστηκε στο νόμο του Μωυσή (Αριθμοί 29.1). 1 Έσδρας 3:2. Και ο Ιησούς, ο γιος του Ιοζεδέκ, και οι αδελφοί του οι ιερείς, και ο Ζοροβάβελ, ο γιος του Σαλτιήλ, και οι αδελφοί του, σηκώθηκαν, και έχτισαν ένα θυσιαστήριο στον Θεό του Ισραήλ, για να προσφέρουν ολοκαυτώματα επάνω του, όπως είναι γραμμένο στο νόμο του Μωυσή, του ανθρώπου του Θεού. 1 Έσδρας 3:5. Και μετά από αυτό έκαναν ένα συνεχές ολοκαύτωμα, τόσο στη νέα σελήνη όσο και σε όλες τις εορτές αφιερωμένες στον Κύριο, και μια ελεύθερη βούληση στον Κύριο από κάθε επιμελή. 1 Έσδρας 3:6. Από την πρώτη κιόλας ημέρα του έβδομου μήνα άρχισαν να προσφέρουν ολοκαυτώματα στον Κύριο. Αλλά τα θεμέλια του ναού του Κυρίου δεν είχαν ακόμη τεθεί. Με την κατασκευή του βωμού αποκαταστάθηκε η σωστή διαχείριση της θείας λειτουργίας που καθιερώθηκε στο νόμο και άρχισε ο εορτασμός των εορτών. 1 Έσδρας 3:7. Και άρχισαν να δίνουν ασήμι στους λιθοξόους και τους ξυλουργούς, και φαγητό και ποτό και λάδι στους Σιδώνιους και τους Τύριους, για να μπορούν να παραδίδουν ξύλα κέδρου από τον Λίβανο δια θαλάσσης στον Yapha, με την άδεια του Κύρου, βασιλιά της Περσίας. 1 Έσδρας 3:8. Το δεύτερο έτος αφότου ήρθαν στον οίκο του Θεού στην Ιερουσαλήμ, τον δεύτερο μήνα, ο Ζοροβάβελ, ο γιος του Σαλτιήλ, και ο Ιησούς του Ναυή, ο γιος του Ιοζεδέκ, και οι υπόλοιποι αδελφοί τους, οι ιερείς και οι Λευίτες, και όλοι όσοι ήρθαν από την αιχμαλωσία στην Ιερουσαλήμ, έθεσαν τα θεμέλια και διόρισαν Λευίτες το έργο του οίκου είκοσι ετών και άνω. Μετά την κατασκευή του βωμού, άρχισαν να προετοιμάζουν το υλικό για την ανέγερση του ναού και τον δεύτερο χρόνο μετά την επιστροφή τους (δηλαδή το 536), ολοκληρώθηκε ο θεμέλιος λίθος του ναού. Αυτή η απόδειξη από το εν λόγω απόσπασμα φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με άλλες βιβλικές αναφορές. Έτσι, ο προφήτης Αγγαίος, που μίλησε το 2ο έτος του Δαρείου Υστάσπη, αναφέρει ότι στην εποχή του ο ναός ήταν chorev, «σε ερημιά» (Αγγ 1.4). ο λαός είπε: «Δεν είναι καιρός να οικοδομήσουμε τον οίκο του Κυρίου» (Αγγ 1.2), και ο ίδιος ο προφήτης έπρεπε να στραφεί στους Ιουδαίους με ένα κάλεσμα: «Ανεβείτε στο βουνό και φέρτε ξύλα και χτίστε ναό» (Αγγ 1.8). Μόνο μετά από αυτή την ομιλία, ο Ζοροβάβελ και ο Ιησούς, σύμφωνα με τον προφήτη Αγγαίο, «ήρθαν και άρχισαν να κάνουν δουλειά στον οίκο του Κυρίου των δυνάμεων» (Αγγ 1.14). Με βάση (κυρίως) τα στοιχεία που έδωσε ο προφήτης Haggai Schrader, (Die Dauer zweiten Tempelbaues. Theol. Stud. und Kritik. 1864. S. 460–504, και μετά από αυτόν πλήθος επιστημόνων, πιστεύεται ότι η ίδρυση του ναού δεν έγινε μετά την επιστροφή του το δεύτερο έτος του 6ου π.Χ.), αλλά το δεύτερο έτος της αιχμαλωσίας του. Ο Δαρείος Υστάσπης, όταν μίλησε για τον προφήτη Αγγαίο) (520–519 π.Χ.). Λαμβάνοντας υπόψη τη μαρτυρία του Αγγαίο, οι οδηγίες του 1 Έσδρα 3.7–8 θεωρούνται αναξιόπιστες. Ωστόσο, η μαρτυρία του προφήτη Αγγαίο δεν έρχεται σχεδόν σε αντίθεση με το 1 Έσδρας 3.7–8. Η λέξη chorev, που χρησιμοποίησε ο προφήτης για το ναό (Hagg 1.4), δεν σημαίνει ότι ο ναός απουσίαζε (chorev - άδειος, άδειος). Όπως συμπεραίνεται από την αντίθεση του οίκου του Κυρίου με τα διακοσμημένα (σεφουνίμ - σανιδοφόρα) σπίτια των ίδιων των Εβραίων, με τη λέξη chorev ο προφήτης υποδηλώνει μόνο το ατελές του κτιρίου. Ομοίως, το ρητό που χρησιμοποιούν οι σύγχρονοι του προφήτη: δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα, δεν είναι η ώρα να χτιστεί ο οίκος του Κυρίου δεν έχει την ίδια σημασία ότι οι Εβραίοι δεν άρχισαν την κατασκευή μέχρι το 520, «θεωρώντας τους εαυτούς τους ακόμη υπό την οργή του Θεού» (Wellhausen). Με αυτή την παροιμία οι Εβραίοι ήθελαν να εξηγήσουν την παύση στην ανέγερση του ναού και να δικαιολογήσουν την αδιαφορία τους για αυτό το θέμα, που ήταν φυσικό επακόλουθο των εμποδίων που έπρεπε να ξεπεράσει η φτωχή και αδύναμη κοινότητα. Ενόψει αυτού, η πρόσκληση του προφήτη Αγγαίο: «ανέβα στο βουνό, κουβάλησε ξύλα και χτίστε ένα σπίτι» (Αγγ 1.8) θα πρέπει να γίνει κατανοητή ως πρόσκληση για συνέχιση της κατασκευής και όχι για έναρξη. Ο Προφήτης σε αυτό το μέρος δεν χρησιμοποιεί το ρήμα jasad για να βρεις, όπως στο 1Ezra 3.6, αλλά το γενικότερο banah για να χτίσεις. Επιπλέον, ο προφήτης μιλάει για ξύλινο υλικό («φέρω ξύλο»), το οποίο χρειάζεται για να συνεχιστεί το κτίριο, και όχι για πέτρα που χρειάζεται για να τεθούν τα θεμέλια. Έτσι, το βιβλίο. Ο προφήτης Αγγαίος δεν αντικρούει τα στοιχεία του τόπου που εξετάζουμε για την ίδρυση του ναού υπό τον Κύρο το δεύτερο έτος μετά την επιστροφή των Εβραίων. Το γεγονός αυτό επιβεβαιώνεται από το 1 Έσδρα 5.15–16, όπου σε μια μαρτυρία από την εποχή του Δαρείου, μετά την αναφορά του διατάγματος του Κύρου σχετικά με την ανέγερση του ναού (εδ. 15), σημειώνεται: «τότε (δηλαδή επί Κύρου) ήρθε ο Σεσμαζάρ (Ζεροβάβελ) από τότε μέχρι σήμερα ο Θεός και ο Θεός. (δηλαδή μέχρι την εποχή του Δαρείου) έχει χτιστεί και δεν έχει τελειώσει ακόμη». 1 Έσδρας 3:12. Ωστόσο, πολλοί από τους ιερείς και τους Λευίτες και αρχηγούς γενεών, οι γέροι, που είδαν τον πρώην ναό, στα θεμέλια αυτού του ναού μπροστά στα μάτια τους, έκλαψαν δυνατά, αλλά πολλοί φώναξαν και δυνατά από χαρά. 1 Έσδρας 3:13. Και ο κόσμος δεν μπορούσε να αναγνωρίσει τα επιφωνήματα χαράς από τις κραυγές του θρήνου του λαού, γιατί ο κόσμος αναφώνησε δυνατά, και η φωνή ακούστηκε μακριά. Δεδομένου ότι πέρασαν μόλις 50 χρόνια από την καταστροφή του πρώτου ναού (586) έως την ίδρυση του νέου (536), ανάμεσα σε αυτούς που συγκεντρώθηκαν για τη γιορτή μεταξύ ιερέων, Λευιτών και πρεσβυτέρων, πολλοί άνθρωποι είχαν δει τον πρώην ναό. Ο εθνικός θρίαμβος τους προκάλεσε ένα αίσθημα βαθιάς λύπης, που θα μπορούσε να προκύψει σε κάποιους από τη συνείδηση ​​της ασημαντότητας του μελλοντικού ναού σε σύγκριση με του Σολομώντα (Agg 2.3), σε άλλους - από τις αναμνήσεις των καταστροφών που βιώθηκαν στην αιχμαλωσία που μιλούσαν με ιδιαίτερη δύναμη την επίσημη ώρα. Αλλά πολλοί, και κυρίως, φυσικά, νέοι ιερείς, «αναφώνησαν δυνατά από χαρά». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: