Глава 2

1–64. Lista e atyre që u kthyen nga robëria me Zorobabelin dhe numri i tyre. 65. Numri i skllevërve, këngëtareve dhe këngëtareve. 66–67. Numri i kuajve dhe deveve. 68–69. Donacione për kishën. 1 Ezdra 2:1. Këta janë bijtë e vendit nga robërit e mërgimit, që Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, i mori në Babiloni, i cili u kthye në Jerusalem dhe në Judë, secili në qytetin e tij, - “Këta janë bijtë e vendit” - bnej hammedina, ose më mirë provinca. Emri është adoptuar nga Judea, e cila pushoi së qeni një vend i pavarur dhe ishte tashmë një nga rrethet e shtetit të gjerë Persian. Robërit e kthyer u vendosën "secili në qytetin e tij", domethënë secili në vendin e tij të caktuar. Gjatë rivendosjes, natyrisht, u mor parasysh vendbanimi i paraardhësve të një familjeje të caktuar. Por ishte e pamundur të pajtohej me këtë në të gjitha rastet, si për shkak se jo i gjithë territori i mëparshëm kaloi në zotërimin e judenjve, ashtu edhe sepse disa nga ata që u kthyen "nuk mund të tregonin për brezin e tyre dhe për fisin e tyre" (1 Ezdra 2,59). 1 Ezdra 2:2. ata që erdhën me Zorobabelin, Jozueun, Nehemian, Sarain, Reelain, Mordekain, Bilshanin, Misfarin, Bigvain, Rehumin, Bahanin. Numri i njerëzve të popullit të Izraelit: 1 Ezdra 2:3. bijtë e Paroshit dy mijë e njëqind e shtatëdhjetë e dy; 1 Ezdra 2:4. bijtë e Shafatiahut treqind e shtatëdhjetë e dy; 1 Ezdra 2:5. bijtë e Arakut, shtatëqind e shtatëdhjetë e pesë; 1 Ezdra 2:6. bijtë e Pahath-Moabit, nga bijtë e Jozueut dhe të Joabit, dy mijë e tetëqind e dymbëdhjetë; 1 Ezdra 2:7. Bijtë e Elamit një mijë e dyqind e pesëdhjetë e katër; 1 Ezdra 2:8. bijtë e Zattuit, nëntëqind e dyzet e pesë; 1 Ezdra 2:9. bijtë e Zakeut, shtatëqind e gjashtëdhjetë; 1 Ezdra 2:10. bijtë e Vanias, gjashtëqind e dyzet e dy; 1 Ezdra 2:11. bijtë e Bebayit, gjashtëqind e njëzet e tre; 1 Ezdra 2:12. Bijtë e Azgadit një mijë e dyqind e njëzet e dy; 1 Ezdra 2:13. bijtë e Adonikamit, gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë; 1 Ezdra 2:14. bijtë e Bigwait dy mijë e pesëdhjetë e gjashtë; 1 Ezdra 2:15. Bijtë e Adinit janë katërqind e pesëdhjetë e katër; 1 Ezdra 2:16. bijtë e Atherit, nga shtëpia e Ezekias, nëntëdhjetë e tetë; 1 Ezdra 2:17. Bijtë e Betzait, treqind e njëzet e tre; 1 Ezdra 2:18. bijtë e Jorahut janë njëqind e dymbëdhjetë; 1 Ezdra 2:19. bijtë e Hashumit, dyqind e njëzet e tre; 1 Ezdra 2:20. Bijtë e Gibarit janë nëntëdhjetë e pesë; 1 Ezdra 2:21. vendasit e Betlehemit ishin njëqind e njëzet e tre; 1 Ezdra 2:22. banorët e Netofas ​​janë pesëdhjetë e gjashtë; 1 Ezdra 2:23. banorët e Anathothit, njëqind e njëzet e tetë; 1 Ezdra 2:24. vendasit e Azmavefit janë dyzet e dy; 1 Ezdra 2:25. Banorët e Kiriath-Jearimit, të Kefirës dhe të Beerothit, shtatëqind e dyzet e tre; 1 Ezdra 2:26. vendasit e Ramës dhe të Gevës, gjashtëqind e njëzet e një; 1 Ezdra 2:27. banorët e Mikhmashit ishin njëqind e njëzet e dy; 1 Ezdra 2:28. banorët e Bethelit dhe të Ait, dyqind e njëzet e tre; 1 Ezdra 2:29. Banorët e Nebos janë pesëdhjetë e dy; 1 Esdras 2:30. vendasit e Magbishit janë njëqind e pesëdhjetë e gjashtë; 1 Ezdra 2:31. bijtë e Elamit tjetër një mijë e dyqind e pesëdhjetë e katër; 1 Ezdra 2:32. bijtë e Harimit treqind e njëzet; 1 Ezdra 2:33. vendasit e Lydda, Hadid dhe Ono, shtatëqind e njëzet e pesë; 1 Ezdra 2:34. banorët e Jerikosë janë treqind e dyzet e pesë; 1 Ezdra 2:35. banorët e Senait janë tre mijë e gjashtëqind e tridhjetë. 1 Ezdra 2:36. Priftërinjtë: bijtë e Jedajahut, nga shtëpia e Jozueut, nëntëqind e shtatëdhjetë e tre; 1 Ezdra 2:37. bijtë e Imerit një mijë e pesëdhjetë e dy; 1 Ezdra 2:38. bijtë e Pashhurit një mijë e dyqind e dyzet e shtatë; 1 Ezdra 2:39. bijtë e Harimit janë një mijë e shtatëmbëdhjetë. 1 Esdras 2:40. Levitët: bijtë e Jozueut dhe të Kadmielit, nga bijtë e Hodaviahut, shtatëdhjetë e katër; 1 Ezdra 2:41. këngëtarë: bijtë e Asafit njëqind e njëzet e tetë; 1 Ezdra 2:42. bijtë e derëtarëve: bijtë e Shalumit, bijtë e Aterit, bijtë e Talmonit, bijtë e Akubit, bijtë e Hatitas, bijtë e Shobait, gjithsej njëqind e tridhjetë e nëntë. 1 Ezdra 2:43. Nethinitët: bijtë e Zikahut, bijtë e Hasufas, bijtë e Tabaothit, 1 Ezdra 2:44. bijtë e Keros, bijtë e Siagas, bijtë e Fadonit, 1 Ezdra 2:45. bijtë e Lebanës, bijtë e Hagabës, bijtë e Akubit, 1 Ezdra 2:46. bijtë e Hagabit, bijtë e Shamlait, bijtë e Hananit, 1 Ezdra 2:47. bijtë e Gidelit, bijtë e Gaharit, bijtë e Reajahut, 1 Ezdra 2:48. bijtë e Rezinit, bijtë e Nekodës, bijtë e Gazzamit, 1 Ezdra 2:49. bijtë e Uzës, bijtë e Paseahut, bijtë e Besait, 1 Esdras 2:50. bijtë e Asnës, bijtë e Meunimit, bijtë e Nefisimit, 1 Ezdra 2:51. bijtë e Bakbukut, bijtë e Hakufes, bijtë e Harhurit, 1 Ezdra 2:52. bijtë e Basluthit, bijtë e Mehidës, bijtë e Harshës, 1 Ezdra 2:53. bijtë e Barkos, bijtë e Sisrës, bijtë e Thamakut, 1 Ezdra 2:54. bijtë e Netziakut, bijtë e Hatifas; 1 Esdras 2:55. bijtë e shërbëtorëve të Salomonit: bijtë e Sotait, bijtë e Hassophethit, bijtë e Ferudës, 1 Ezdra 2:56. bijtë e Jaalit, bijtë e Darkonit, bijtë e Gidelit, 1 Ezdra 2:57. bijtë e Sefatiahut, bijtë e Hattilit, bijtë e Poheref-Gazzebaimit, bijtë e Amiyahut, - 1 Ezdra 2:58. gjithsej Nethinejtë dhe bijtë e shërbëtorëve të Salomonit ishin treqind e nëntëdhjetë e dy. 1 Ezdra 2:59. Dhe tani ata që dolën nga Tel-Melah, Tel-Harsha, Kerub-Addan-Immera, të cilët nuk mund të tregonin për brezin e tyre dhe për fisin e tyre - nëse ishin nga Izraeli: 1 Esdras 2:60. bijtë e Delajahut, bijtë e Tobiahut, bijtë e Nekodës, gjashtëqind e pesëdhjetë e dy. 1 Ezdra 2:61. Nga bijtë e priftërinjve: bijtë e Habajahut, bijtë e Hakozit, bijtë e Barzilait, të cilët morën për grua nga bijat e Barzilait, Galaaditit dhe filluan të quheshin me emrin e tyre. 1 Ezdra 2:62. Ata kërkuan të dhënat e tyre gjenealogjike dhe nuk u gjetën, dhe për këtë arsye u përjashtuan nga priftëria. 1 Ezdra 2:63. Dhe Tirshafa u tha atyre të mos hanin gjënë e madhe të shenjtë, derisa prifti të ngrihej me Urim dhe Thumim. 1 Ezdra 2:64. E gjithë shoqëria së bashku përbëhej nga dyzet e dy mijë e treqind e gjashtëdhjetë njerëz, Një listë e hebrenjve që u kthyen me Zorobabelin, përveç këtij vendi, jepet edhe te Nehemia 7 dhe 2Ezdra 5. Fakti që kjo listë shfaqet në tre vende në Bibël tregon se ajo ishte jashtëzakonisht e rëndësishme në jetën e Izraelit pas mërgimit. I njëjti fakt flet fuqishëm kundër mendimit të Torrey-t, i cili e konsideron listën si një "shpikje të kronistit" të thjeshtë (Tarrey, f. 39–41). Disa studiues (Wellhausen, Elgorst, Marquardt), pa mohuar bazën historike të listës, besojnë, megjithatë, se ajo nuk mund të lidhet me kohën e Kirit, u përpilua shumë kohë më pas dhe u vendos gabimisht nga redaktori në Kapitullin II. Por në vetë listën ka shenja se ajo është përpiluar ose me ardhjen e hebrenjve në Palestinë ose menjëherë pas kësaj. Këtë e tregon mbishkrimi i listës (“janë bijtë e vendit nga robërit e shpërnguljes”), nga ku shihet qartë se lista u referohet robërve të kthyer. Pastaj, kur përshkruani pronën e robërve në v. 66–67. quhen kuaj, kuaj, deve, gomarë, d.m.th kafshët e grumbulluara të nevojshme në udhëtim. Por nuk përmenden kafshë shtëpiake, të cilat janë të nevojshme për një jetë të qetë. Nga kjo mund të konkludojmë se lista është përpiluar para fillimit të kësaj jete. Numri i përgjithshëm i të kthyerve në të tri listat përcaktohet nga shifra 42,360 (krh. 1Ezdra 2,64; Neh. 7,66; 2Ezdra 5,41). Por nëse mblidhni numrat e personave të kthyer të klasave individuale të treguara në lista, atëherë për secilën listë do të merrni shifrën e vet dhe, për më tepër, më pak se ajo e treguar më sipër - domethënë, për 1 Ezra 2 - 29,818, për Neh. 7 - 31,089 dhe për 2 Ezdra 5 - 30,143. Sipas mendimit të përgjithshëm të eksegetëve, mospërputhja midis shumës totale dhe termave nga të cilët është përbërë mund të shpjegohet vetëm me gabime në tekst. Se gabimet e depërtuara në të vërtetë në listat në shqyrtim mund të shihet nga krahasimi i emrave të përmendur në to. Kështu, të njëjtët persona në 1Ezdra 2.2 quhen Seraiah, Vani (v. 10), Jorah (v. 18) dhe në Nehemia 6.15 - Binnu, Harith (v. 24). Por është më e lehtë të lejohen gabime në shifra që tregojnë klasa individuale të të kthyerve. Shuma totale e atyre të kthyera, për faktin se është transmetuar në mënyrë të barabartë në të tre listat, mund të konsiderohet e saktë. Meqenëse hebrenjtë zakonisht numëronin meshkujt dhe ata që kishin mbushur moshën 20 vjeç, kjo shumë (42.360), duhet menduar, mbulon vetëm meshkujt. Duke i shtuar kësaj sasie edhe numrin e grave dhe fëmijëve, shifra e të gjithë atyre që u kthyen nga robëria babilonase me Zerubabelin me sa duket mund të përcaktohet në 150 mijë (Smend) ose edhe 200 mijë (Herzfeld, Koehler). Disa studiues (Kosters, Wellhausen) e konsiderojnë shifrën e mësipërme të burrave që kthehen nga robëria nën Kirin si shumë të lartë për faktin se, sipas tyre, vetëm rreth 14 mijë hebrenj u morën në robëri nga Kaldeasit. Megjithatë, bazuar në konsideratat e përgjithshme në lidhje me numrin e popullsisë në Judë përpara robërisë babilonase, dhe gjithashtu duke pasur parasysh dëshmitë biblike për fushatat e Nabukadnetsarit (2 Kronikave 36.6; Jer 25:1, 52:8; 2 Mbretërve 24.11-16; 2 Kronikave; 2 Kronikave 36.7-36.7; 35,17-19); 2 Mbretërve 25,19–20; 2 Kronikave 36.19–20) me të drejtë të madhe, numri i robërve mund të përcaktohet në 40–50 tonë. Netofa (krh. 2 Mbretërve 23,28; 1 ​​Kronikave 2,54) Beit-Nettifi aktual në perëndim të Betlehemit. Azmabeth ose Beth-Haemabeth (Nehemia 7.28) El-Kizmeh i sotëm, një zonë në veri të Jeruzalemit në rrugën nga Anathoth në Gibeah. Nebo, ndoshta Nubai ose Beth-Nuba. Vendndodhja e këtij emri nuk dihet. Prandaj, besohet se Magbish është emri i një personi dhe jo një vend, dhe se në vend të "vendasve të Magbishit" duhet të lexohen bijtë e Magbishit. Përmendur në Art. 33 Lida është Lida e historisë apostolike (Veprat 9:32), Ludi aktual (krh. 1 Chr. 8.12). Pranë Lydda ishte Ono dhe Hadid, të përmendur në Neh 11.35 dhe 1 Chron 8.12, Ep-Hadit aktual (krh. 1 Mac 12:38, 13:13). Senaa është një zonë që është padyshim e panjohur. Me sa duket, ajo ishte shtrirë jo shumë larg Jeruzalemit. Numërimi i qyteteve të banuara nga robërit tregon se territori i pushtuar nga hebrenjtë e kthyer ishte i parëndësishëm. Numri i levitëve të kthyer (74) duket shumë i vogël në krahasim me numrin e priftërinjve (4289). Dikush mund të mendojë se kishte pak levitë në robëri në përgjithësi, pasi ata ishin të shpërndarë në të gjithë Judenë dhe nuk mund të çoheshin në një numër të madh. Përveç kësaj, levitëve që u kthyen nga robëria, duhet t'u shtojmë këngëtarët që u përkisnin (1Ezdra 2,41; Nehemia 7,44; krh. 2Ezdra 5,27) dhe derëtarët (1Ezdra 2,42; Nehemia 7,45). Atëherë numri i levitëve nuk do të jetë jashtëzakonisht i shpërpjestuar në raport me numrin e priftërinjve. Nethinimët, së bashku me «skllevërit e Solomonit», zinin pozicionet më të ulëta në kishë. Sipas mendimit më të përhapur në literaturë, nethinimët ishin pasardhësit e atyre banorëve të Gabaonit, të cilët, duke iu drejtuar dinakërisë, hynë në një aleancë me hebrenjtë nën Joshua (Jozueu 9.3–18) dhe më pas u caktuan në punën e ulët të varfër për altarin e Zotit (Jozueu 29). Radhët e Nethinimëve u rritën më pas nga punëtorët që iu dhuruan kishës nga Davidi dhe princat e tij (1 Ezdra 8:20). Së bashku me nethinimët, furnizohen "shërbëtorët e Solomonit". Me "skllevër të Solomonit" mund të nënkuptojmë ose punëtorët që u dhanë nga Solomoni në kishë, ose robërit e të huajve që gjithashtu iu dhanë kishës prej tij (krh. 1 Mbretërve 9,20–21). Siç shihet, ata formuan një shoqëri të vogël të veçantë midis stafit të kishës. Tel-Melach dhe Tel-harsha, siç mund të shihet nga konteksti i fjalimit, janë emrat e qyteteve ose rajoneve babilonase. Sa për atë që përmendet në Art. 59 Kherub-Addan-Immera, nuk është e qartë nëse ky është emri i personave që nuk mund të tregonin për brezin e tyre, apo emrat e lokaliteteve; dhe në rastin e fundit - emri i një lokaliteti ose tre. Zakonisht emri në fjalë kuptohet në kuptimin gjeografik, por nga një krahasim i Artit. 59 me 60 përfundojnë se Kherub-Addam-Immera është emri i një lokaliteti. Konfuzioni në lidhje me bijtë e Delajahut, Tobiahut dhe Nekodës kishte të bënte me përkatësinë e tyre të popullit të Izraelit. Në veçanti, për bijtë e Nekodës, mund të shtrohej pyetja nëse ata i përkasin Nethinimëve, ndër të cilët përmenden edhe djemtë e Nekodës (v. 48). Djemtë e Habajah-t, Hakkotz-it dhe Barzillait, të cilët nuk dhanë një histori të origjinës me të cilën mund të vërtetonin origjinën e tyre priftërore, u “përjashtuan nga priftëria”, d.m.th atyre iu ndalua të hanin faltoren e madhe (krh. Lev. 2:3, 10, 6:10, 212.9); 29:37, 38:10) dhe hyni në shenjtërore (Num. 18.10). Këtë ndalim ua kishte vendosur Tirshafa. Tirshafa (ndoshta e njëjta gjë me tarsata persiane, me formën e tars për frikë 3), është një titull nderi - reverendus, ekselencë, i fituar nga pecha - guvernatori (1Ezdra 5.14; Neh.8:9, 10:1; krh. Neh. 12:26). Në vendin në fjalë, afër Tirshathës, natyrisht, Zorobabel. Nga shprehja "derisa prifti të ngrihet me Urim dhe Thumim", ata nxjerrin përfundimin se nuk kishte kryeprift në atë kohë. Por çështja nuk është se nuk kishte kryeprift, por se në mungesë të kishës, vullneti i Perëndisë nuk u zbulua nëpërmjet Urimit dhe Thumimit. Për Urimin dhe Thumimin, shih shënimin. te Eksodi 28:30; Numrat 27:21; 1 Samuelit 28,6. “Me shpresën se me rivendosjen e altarit dhe kishës të Zotit, prania e Tij e hirshme do të ishte përsëri në bashkësinë e ringjallur, Zorobabeli priti shfaqjen e kryepriftit me Urim dhe Thumim, i cili do të jepte vendimin përfundimtar në lidhje me priftërinjtë që nuk mund të tregonin prejardhjen e tyre nga Aaroni” (Keil, Koment. 423). Por, sipas pikëpamjes së hebrenjve të mëvonshëm (Bukhstor), në kohën pas mërgimit Zoti nuk e zbuloi më vullnetin e tij nëpërmjet Urimit dhe Thumimit, edhe pse në bazë të Sir. 36.3 dhe Juda.Ant. 3:8–9 disa e konsiderojnë këtë (Bertolet) të mundshme. 1 Ezdra 2:65. përveç shërbëtoreve të tyre, që ishin shtatë mijë e treqind e tridhjetë e shtatë; dhe me ta ishin dyqind këngëtare dhe këngëtare. Këngëtarët dhe këngëtarët e numëruar këtu duhen parë, ndryshe nga ata që përmenden në Art. 41 këngëtarë kisha, persona që shërbenin argëtim dhe ndoshta u përkisnin të huajve. 1 Ezdra 2:66. Ata kanë shtatëqind e tridhjetë e gjashtë kuaj dhe dyqind e dyzet e pesë kuaj; 1 Ezdra 2:67. Ata kanë katërqind e tridhjetë e pesë deve dhe gjashtë mijë e shtatëqind e njëzet gomarë. Nga përmendja vetëm e kafshëve të grumbulluara, mund të konkludohet se numërimi i atyre që kthehen në atdhe është bërë ose para mbërritjes, ose menjëherë pas tij, kur ende nuk kishte filluar jeta reale e vendosur. 1 Ezdra 2:68. Disa nga krerët e brezave, kur erdhën në shtëpinë e Zotit në Jeruzalem, ia dhanë me dëshirë shtëpisë së Perëndisë për ta rindërtuar mbi themelet e saj. 1 Ezdra 2:69. Për shkak të pasurisë së tyre, ata i dhanë thesarit gjashtëdhjetë e një mijë dhrahmi ar, pesë mijë mina argjendi dhe njëqind veshje priftërore për punën. Në libër. Nehemia 7,70–72 tregon shuma të tjera dhurimesh për kishën që janë të krahasueshme me këtë vend. Teksti i librit të Nehemias konsiderohet si provë më e plotë. Shuma e dhurimeve në të dyja këto vende llogaritet në monedha, të cilat në tekstin hebraik quhen darkmonin. Me emrin dartanonim, disa studiues nënkuptojnë darikët persianë; dhe meqenëse këto monedha u shfaqën vetëm gjatë kohës së Darius Hystaspes, prandaj listat e 1Ezdra 2 dhe Nehemia 7 konsiderohen të jenë përpiluar shumë kohë pas ngjarjeve dhe, për rrjedhojë, jo të sakta. Ho dartunonrm në 1Ezd 2.69 duhet dalluar nga ato të përmendura në 1Ed 8.27 adarnim. Meqenëse adarknimi shërben padyshim si emër për darikët, atëherë me darkmonim duhet menduar se nënkuptohen monedha të tjera - përkatësisht dhrahmi. Sipas llogaritjeve të Meyer, një dhrahmi ari është e barabartë në vlerë me 12 gjermanë. marka (rreth 5 rubla 50 k.), dhe një mina argjendi është 10 dhrahmi ari; Në total, donacionet arritën në më shumë se gjysmë milioni. rubla me paratë tona. Megjithatë, De Lagarde e nxjerr fjalën nga Bactrian. antarekhshatru dhe e kupton se do të thotë "zëvendësues i personalitetit të mbretit" (Symm I, 60) Ju mund të jeni të interesuar në: