Глава 2

1 à 64. Une liste de ceux qui sont revenus de captivité avec Zorobabel et leur numéro. 65. Nombre d'esclaves, de chanteurs et de chanteuses. 66-67. Nombre de chevaux et de chameaux. 68-69. Dons à l’église. 1Esdras 2:1. Ce sont là les fils du pays, issus des captifs de l'exil que Nebucadnetsar, roi de Babylone, emmena à Babylone, et qui retourna à Jérusalem et à Juda, chacun dans sa ville. « Ce sont les fils du pays » - bnej hammedina, ou plutôt de la province. Le nom est adopté par la Judée, qui a cessé d'être un pays indépendant et était déjà l'un des districts du vaste État perse. Les captifs de retour s'installèrent « chacun dans sa ville », c'est-à-dire chacun à la place qui lui était assignée. Lors de la réinstallation, bien entendu, le lieu de résidence des ancêtres d'une famille particulière a été pris en compte. Mais il était impossible de s’y conformer dans tous les cas, à la fois parce que tout l’ancien territoire n’était pas passé en possession des Juifs, et parce que certains de ceux qui revenaient « ne pouvaient pas parler de leur génération et de leur tribu » (1 Esdras 2,59). 1Esdras 2:2. ceux qui étaient venus avec Zorobabel, Josué, Néhémie, Saraï, Réelaï, Mardochée, Bilshan, Misphar, Bigwaï, Rehum, Bahan. Nombre d'habitants du peuple d'Israël : 1Esdras 2:3. fils de Parosh, deux mille cent soixante-douze ; 1Esdras 2:4. fils de Shaphathia, trois cent soixante-douze ; 1Esdras 2:5. les fils d'Arach, sept cent soixante-quinze ; 1Esdras 2:6. les fils de Pahath-Moab, des fils de Josué et de Joab, deux mille huit cent douze ; 1Esdras 2:7. les fils d'Elam mille deux cent cinquante-quatre; 1Esdras 2:8. fils de Zattuy, neuf cent quarante-cinq ; 1Esdras 2:9. les fils de Zachée, sept cent soixante ; 1Esdras 2:10. fils de Vanias, six cent quarante-deux ; 1Esdras 2:11. fils de Bebay, six cent vingt-trois ; 1Esdras 2:12. les fils d'Azgad mille deux cent vingt-deux ; 1Esdras 2:13. les fils d'Adonikam, six cent soixante-six ; 1Esdras 2:14. fils de Bigwai deux mille cinquante-six ; 1Esdras 2:15. les fils d'Adin sont quatre cent cinquante-quatre ; 1Esdras 2:16. les fils d'Ather, de la maison d'Ézéchias, quatre-vingt-dix-huit ; 1Esdras 2:17. fils de Betsaï, trois cent vingt-trois ; 1Esdras 2:18. les fils de Jorah, au nombre de cent douze ; 1Esdras 2:19. les fils de Hashum, deux cent vingt-trois ; 1Esdras 2:20. les fils de Gibbar sont quatre-vingt-quinze ; 1Esdras 2:21. les habitants de Bethléem étaient cent vingt-trois ; 1Esdras 2:22. les habitants de Netopha sont cinquante-six ; 1Esdras 2:23. les habitants d'Anathoth, cent vingt-huit ; 1Esdras 2:24. les habitants d'Azmavef sont quarante-deux ; 1Esdras 2:25. les habitants de Kiriath-Jearim, Kephira et Beeroth, sept cent quarante-trois ; 1Esdras 2:26. les indigènes de Rama et de Geva, six cent vingt et un ; 1Esdras 2:27. les habitants de Mikhmash étaient cent vingt-deux ; 1Esdras 2:28. les habitants de Béthel et d'Aï, deux cent vingt-trois ; 1Esdras 2:29. les habitants de Nébo sont cinquante-deux ; 1 Esdras 2:30. les indigènes de Magbish sont cent cinquante-six ; 1Esdras 2:31. les fils de l'autre Élam, mille deux cent cinquante-quatre ; 1Esdras 2:32. fils de Harim, trois cent vingt ; 1Esdras 2:33. les habitants de Lydda, Hadid et Ono, sept cent vingt-cinq ; 1Esdras 2:34. les habitants de Jéricho sont trois cent quarante-cinq ; 1Esdras 2:35. les habitants de Senaï sont trois mille six cent trente. 1Esdras 2:36. Prêtres : les fils de Jedaïa, de la maison de Josué, neuf cent soixante-treize ; 1Esdras 2:37. les fils d'Immer mille cinquante-deux ; 1Esdras 2:38. les fils de Pashhur mille deux cent quarante-sept ; 1Esdras 2:39. les fils de Harim sont mille dix-sept. 1 Esdras 2:40. Lévites : les fils de Josué et Kadmiel, des fils de Hodavia, soixante-quatorze ; 1Esdras 2:41. chanteurs : les fils d'Asaph cent vingt-huit ; 1Esdras 2:42. les fils des portiers: les fils de Shallum, les fils d'Ater, les fils de Talmon, les fils d'Akkub, les fils de Hatita, les fils de Shobaï, en tout cent trente-neuf. 1Esdras 2:43. Les Néthinites : les fils de Zicha, les fils de Hasupha, les fils de Tabbaoth, 1Esdras 2:44. les fils de Kéros, les fils de Siaga, les fils de Fadon, 1Esdras 2:45. les fils de Libana, les fils de Hagaba, les fils d'Akkub, 1Esdras 2:46. les fils de Hagab, les fils de Shamlaï, les fils de Hanan, 1Esdras 2:47. les fils de Giddel, les fils de Gahar, les fils de Réaya, 1Esdras 2:48. les fils de Rezin, les fils de Nekoda, les fils de Gazzam, 1Esdras 2:49. les fils d'Uzza, les fils de Paseach, les fils de Besaï, 1 Esdras 2:50. les fils d'Asna, les fils de Meunim, les fils de Néphisim, 1Esdras 2:51. les fils de Bakbuk, les fils de Hakufa, les fils de Harhur, 1Esdras 2:52. les fils de Basluth, les fils de Mehida, les fils de Harsha, 1Esdras 2:53. les fils de Barkos, les fils de Sisra, les fils de Thamach, 1Esdras 2:54. les fils de Netziach, les fils de Hatifa ; 1 Esdras 2:55. les fils des serviteurs de Salomon : les fils de Sothaï, les fils de Hassophereth, les fils de Feruda, 1Esdras 2:56. les fils de Jaal, les fils de Darkon, les fils de Giddel, 1Esdras 2:57. les fils de Sephatia, les fils de Hattil, les fils de Poheref-Gazzebayim, les fils d'Amiyah, - 1Esdras 2:58. en tout, les Nethinim et les fils des serviteurs de Salomon étaient trois cent quatre-vingt-douze. 1Esdras 2:59. Et maintenant ceux qui sont sortis de Tel-Melah, Tel-Harsha, Chérubin-Addan-Immera, qui ne pouvaient pas montrer leur génération et leur tribu - s'ils étaient d'Israël : 1 Esdras 2:60. les fils de Delaja, les fils de Tobiah, les fils de Nekoda, six cent cinquante-deux. 1Esdras 2:61. Et parmi les fils des prêtres : les fils de Habaïa, les fils de Hakkoz, les fils de Barzillaï, qui prirent une femme parmi les filles de Barzillaï le Galaadite et commencèrent à être appelés par leur nom. 1Esdras 2:62. Ils cherchèrent leur généalogie, mais ils ne la trouvèrent pas et furent donc exclus du sacerdoce. 1Esdras 2:63. Et Tirshapha leur dit de ne pas manger de la grande chose sainte jusqu'à ce que le prêtre se lève avec l'Urim et le Thummim. 1Esdras 2:64. La société entière comptait quarante-deux mille trois cent soixante personnes, Une liste des Juifs qui revinrent avec Zorobabel, en plus de ce lieu, est également donnée dans Néhémie 7 et 2Esdras 5. Le fait que cette liste apparaisse à trois endroits dans la Bible montre qu'elle fut extrêmement importante dans la vie d'Israël après l'exil. Le même fait va fortement à l’encontre de l’opinion de Torrey, qui considère la liste comme une simple « invention du chroniqueur » (Tarrey, pp. 39-41). Certains chercheurs (Wellhausen, Elgorst, Marquardt), sans nier le fondement historique de la liste, estiment cependant qu'elle ne peut pas se rapporter à l'époque de Cyrus, qu'elle a été établie longtemps après et qu'elle a été placée par erreur par l'éditeur au chapitre II. Mais dans la liste elle-même, il y a des signes qu'elle a été dressée soit au moment même de l'arrivée des Juifs en Palestine, soit peu de temps après. Ceci est indiqué par l'inscription de la liste (« voici les fils du pays issus des captifs de la migration »), d'où il ressort clairement que la liste fait référence aux captifs de retour. Ensuite, en décrivant les biens des captifs aux v. 66-67. sont appelés chevaux, chevaux, chameaux, ânes, c'est-à-dire les bêtes de somme nécessaires au voyage. Mais il n’y a aucune mention des animaux domestiques, nécessaires à une vie sédentaire. De là, nous pouvons conclure que la liste a été dressée avant le début de cette vie. Le nombre total de rapatriés dans les trois listes est déterminé par le chiffre 42 360 (cf. 1Esdras 2.64 ; Néh. 7.66 ; 2Esdras 5.41). Mais si vous additionnez les nombres de personnes revenues des classes individuelles indiquées dans les listes, alors pour chaque liste vous obtiendrez son propre chiffre et, de plus, inférieur à celui indiqué ci-dessus - à savoir, pour 1 Esdras 2 - 29 818, pour Néh. 7 - 31 089 et pour 2 Esdras 5 - 30 143. Selon l'opinion générale des exégètes, l'écart entre la somme totale et les termes qui la composent ne peut s'expliquer que par des erreurs dans le texte. La comparaison des noms qui y sont mentionnés permet de constater que des erreurs ont effectivement pénétré dans les listes considérées. Ainsi, les mêmes personnes dans 1Esdras 2.2 sont appelées Seraiah, Vani (v. 10), Jorah (v. 18) et dans Néhémie 6.15 - Binnu, Harith (v. 24). Mais il est plus facile d’admettre des erreurs dans les chiffres indiquant les différentes catégories de rapatriés. Le montant total des retours, du fait qu'il est transmis de manière égale dans les trois listes, peut être considéré comme correct. Comme les Juifs comptaient habituellement les hommes et ceux qui avaient atteint l'âge de 20 ans, cette somme (42 360), il faut bien le penser, ne couvre que les hommes. En ajoutant à ce nombre le nombre de femmes et d'enfants, le chiffre de tous ceux qui sont revenus de captivité babylonienne avec Zorobabel peut vraisemblablement être déterminé à 150 000 (Smend) ou même 200 000 (Herzfeld, Koehler). Certains chercheurs (Kosters, Wellhausen) considèrent que le chiffre ci-dessus d'hommes revenant de captivité sous Cyrus est trop élevé en raison du fait que, selon eux, seuls 14 000 Juifs environ ont été emmenés en captivité par les Chaldéens. Cependant, sur la base de considérations générales sur la taille de la population de Juda avant la captivité babylonienne, et également au vu des preuves bibliques concernant les campagnes de Nabuchodonosor (2 Chroniques 36.6 ; Jr 25 :1, 52 :8 ; 2 Rois 24.11-16 ; 2 Chroniques 36.9-10 ; 2 Rois 25.7 ; 2 Chroniques 35.17-19) ; 2 Rois 25.19-20 ; 2 Chroniques 36.19-20), avec grand droit, le nombre de captifs peut être déterminé entre 40 et 50 tonnes. Netophah (cf. 2 Rois 23.28 ; 1 Chroniques 2.54) l'actuel Beit-Nettif à l'ouest de Bethléem. Azmabeth ou Beth-Haemabeth (Néhémie 7.28) actuel El-Chizmeh, une zone au nord de Jérusalem sur la route d'Anathoth à Gibea. Nebo, peut-être Nubai ou Beth-Nuba. La localité de ce nom est inconnue. Par conséquent, on pense que Magbish est le nom d’une personne et non d’un lieu, et qu’au lieu de « natifs de Magbish », il faut lire fils de Magbish. Mentionné à l'art. 33 Lydda est la Lydda de l'histoire apostolique (Actes 9, 32), l'actuel Ludd (cf. 1 Chr. 8.12). Près de Lydda se trouvaient Ono et Hadid, mentionnés dans Neh 11.35 et 1 Chron 8.12, l'actuel Ep-Hadit (cf. 1 Mac 12:38, 13:13). Senaa est une région définitivement méconnue. Apparemment, elle se trouvait non loin de Jérusalem. L'énumération des villes habitées par les captifs montre que le territoire occupé par les Juifs de retour était insignifiant. Le nombre de Lévites de retour (74) semble trop faible par rapport au nombre de prêtres (4289). On pourrait penser qu'il y avait peu de Lévites en captivité en général, puisqu'ils étaient dispersés dans toute la Judée et ne pouvaient pas être emmenés en grand nombre. Aux Lévites revenus de captivité, il faut ajouter les chanteurs qui leur appartenaient (1Esdras 2,41 ; Néhémie 7,44 ; cf. 2Esdras 5,27) et les portiers (1Esdras 2,42 ; Néhémie 7,45). Le nombre des Lévites ne sera alors pas excessivement disproportionné par rapport au nombre des prêtres. Les Nethinim, ainsi que les « esclaves de Salomon », occupaient les positions les plus basses dans l’église. Selon l’opinion la plus répandue dans la littérature, les Nethinim étaient les descendants des habitants de Gabaon qui, recourant à la ruse, ont conclu une alliance avec les Juifs sous Josué (Josué 9 : 3-18) et ont ensuite été affectés aux travaux subalternes pour l’autel du Seigneur (Josué 9 : 21-27). Les rangs des Nethinim furent ensuite gonflés par des ouvriers qui furent donnés à l’église par David et ses princes (1 Esdras 8 :20). En plus des Néthiniens, les « serviteurs de Salomon » sont fournis. Par «esclaves de Salomon», nous pouvons entendre soit les ouvriers qui furent donnés par Salomon au église, soit les captifs des étrangers qui furent également donnés par lui à l’église (cf. 1 Rois 9, 20-21). Comme on peut le constater, ils formaient une petite société particulière parmi le personnel de l’église. Tel-Melach et Tel-harsha, comme le montre le contexte du discours, sont les noms de villes ou de régions babyloniennes. Quant à ce qui est mentionné à l'art. 59 Kherub-Addan-Immera, il n'est pas clair s'il s'agit du nom de personnes qui ne pouvaient pas indiquer leur génération, ou du nom de localités ; et dans ce dernier cas, le nom d'une ou trois localités. Habituellement, le nom en question est compris dans un sens géographique, mais à partir d'une comparaison avec l'art. 59 avec 60 concluent que Kherub-Addam-Immera est le nom d'une localité. La confusion concernant les fils de Delaja, Tobiah et Nekoda concernait leur appartenance au peuple d'Israël. En particulier, concernant les fils de Nekoda, la question pourrait se poser de savoir s'ils appartiennent aux Nethinim, parmi lesquels sont également mentionnés les fils de Nekoda (v. 48). Les fils de Habaiah, Hakkotz et Barzillaï, qui n'ont pas fourni un livre généalogique avec lequel ils pourraient prouver leur origine sacerdotale, ont été « expulsés du sacerdoce », c'est-à-dire qu'il leur était interdit de manger le grand sanctuaire (cf. Lév. 2 :3, 10, 6 :10, 22 ; Nb. 18.9), de faire des sacrifices (Ex. 29 :37, 38 :10) et d'entrer dans le sanctuaire (Nombres 18.10). Cette interdiction leur a été imposée par Tirshafa. Tirshafa (probablement le même que la tarsata persane, avec la forme de tars à craindre 3), est un titre honorifique - révérendus, excellence, acquis par pecha - le gouverneur (1Esdras 5.14 ; Néh. 8 :9, 10 :1 ; cf. Néh. 12 :26). Dans le lieu en question, près de Tirshatha, bien sûr, Zorobabel. De l’expression « jusqu’à ce que le prêtre se lève avec l’urim et le thummim », ils concluent qu’il n’y avait pas de souverain sacrificateur à cette époque. Mais le fait n’est pas qu’il n’y avait pas de souverain sacrificateur, mais qu’en l’absence de l’église, la volonté de Dieu n’était pas révélée à travers l’Urim et le Thummim. Pour l'Urim et le Thummim, voir note. à Exode 28:30 ; Nombres 27 :21 ; 1 Samuel 28.6. « Dans l'espoir qu'avec la restauration de l'autel et de l’église du Seigneur, sa gracieuse présence serait à nouveau dans la communauté ressuscitée, Zorobabel attendait l'apparition du grand prêtre avec l'Urim et le Thumim, qui donnerait la décision finale concernant les prêtres qui ne pouvaient pas indiquer leur descendance d'Aaron » (Keil, Commentaire. 423). Mais, selon le point de vue des Juifs ultérieurs (Bukhstor), dans la période post-exilique, Dieu ne révélait plus sa volonté à travers l'Urim et le Thummim, bien que sur la base de Sir. 36.3 et Jude.Ant. 3 : 8-9, certains considèrent cela (Bertolet) comme probable. 1Esdras 2:65. outre leurs serviteurs, hommes et femmes, au nombre de sept mille trois cent trente-sept ; et avec eux il y avait deux cents chanteurs et chanteuses. Les chanteurs et chanteurs comptés ici doivent être vus, contrairement à ceux nommés dans l'Art. 41 chanteurs de l’église, personnes qui servaient au divertissement et appartenaient probablement à des étrangers. 1Esdras 2:66. Ils ont sept cent trente-six chevaux et deux cent quarante-cinq chevaux ; 1Esdras 2:67. Ils ont quatre cent trente-cinq chameaux et six mille sept cent vingt ânes. De la mention des seuls animaux de somme, on peut conclure que le décompte de ceux qui retournaient à la patrie était effectué soit avant l'arrivée, soit peu de temps après, alors que la véritable vie sédentaire n'avait pas encore commencé. 1Esdras 2:68. Certains chefs de génération, lorsqu'ils arrivaient à la maison du Seigneur à Jérusalem, donnaient volontairement à la maison de Dieu pour la rebâtir sur ses fondations. 1Esdras 2:69. En raison de leur richesse, ils donnèrent au trésor soixante et un mille drachmes d'or, cinq mille mines d'argent et cent vêtements sacerdotaux pour l'ouvrage. Dans le livre. Néhémie 7.70-72 indique d'autres montants de dons pour l’église qui sont comparables à ce lieu. Le texte du livre de Néhémie est considéré comme une preuve plus complète. Le montant des dons dans ces deux lieux est calculé en pièces de monnaie, appelées darkmonin dans le texte hébreu. Par le nom de dartanonim, certains chercheurs désignent des dariks persans ; et comme ces pièces ne sont apparues qu'à l'époque de Darius Hystaspes, les listes de 1Esdras 2 et de Néhémie 7 sont considérées comme ayant été compilées longtemps après les événements et, par conséquent, comme inexactes. Ho dartunonrm dans 1Ezd 2.69 doit être distingué de ceux mentionnés dans 1Ed 8.27 adarknim. Étant donné que adarknim sert sans aucun doute de nom aux dariks, alors par darkmonim, il faut penser qu'il s'agit d'autres pièces de monnaie, à savoir les drachmes. D'après les calculs de Meyer, une drachme d'or vaut 12 Allemands. marks (environ 5 roubles 50 k.), et une mine d'argent équivaut à 10 drachmes d'or ; Au total, les dons se sont élevés à plus d'un demi-million. roubles avec notre argent. Cependant, De Lagarde tire le mot de Bactriane. antarekhshatru et le comprend comme signifiant « substitut à la personnalité du roi » (Symm I, 60) Vous pourriez être intéressé par :