Глава 2

1–64. Una lista de los que regresaron del cautiverio con Zorobabel y su número. 65. Número de esclavos, cantantes y cantantes. 66–67. Número de caballos y camellos. 68–69. Donaciones a la iglesia. 1 Esdras 2:1. Estos son los hijos de la tierra de los cautivos que Nabucodonosor, rey de Babilonia, llevó a Babilonia, y que volvieron a Jerusalén y a Judá, cada uno a su propia ciudad: “Estos son los hijos del país” - bnej hammedina, o más bien la provincia. El nombre lo adopta Judea, que dejó de ser un país independiente y ya era una de las regiones del vasto estado persa. Los cautivos retornados se establecieron “cada uno en su propia ciudad”, es decir, cada uno en el lugar que le había sido asignado. Al reasentarse, por supuesto, se tuvo en cuenta el lugar de residencia de los antepasados ​​​​de una familia en particular. Pero fue imposible cumplir con esto en todos los casos, tanto porque no todo el territorio anterior pasó a posesión de los judíos, como porque algunos de los que regresaron “no pudieron mostrar ni su generación ni su tribu” (1 Esdras 2,59). 1 Esdras 2:2. los que vinieron con Zorobabel, Josué, Nehemías, Sarai, Reelai, Mardoqueo, Bilsán, Misfar, Bigwai, Rehum y Bahán. Número de habitantes del pueblo de Israel: 1 Esdras 2:3. hijos de Paros dos mil ciento setenta y dos; 1 Esdras 2:4. los hijos de Safatías trescientos setenta y dos; 1 Esdras 2:5. los hijos de Arac, setecientos setenta y cinco; 1 Esdras 2:6. los hijos de Pahat-moab, de los hijos de Josué y de Joab, dos mil ochocientos doce; 1 Esdras 2:7. los hijos de Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro; 1 Esdras 2:8. hijos de Zattuy, novecientos cuarenta y cinco; 1 Esdras 2:9. los hijos de Zaqueo, setecientos sesenta; 1 Esdras 2:10. hijos de Vanías, seiscientos cuarenta y dos; 1 Esdras 2:11. los hijos de Bebay, seiscientos veintitrés; 1 Esdras 2:12. los hijos de Azgad, mil doscientos veintidós; 1 Esdras 2:13. los hijos de Adonicam, seiscientos sesenta y seis; 1 Esdras 2:14. hijos de Bigwai dos mil cincuenta y seis; 1 Esdras 2:15. los hijos de Adin fueron cuatrocientos cincuenta y cuatro; 1 Esdras 2:16. los hijos de Ater, de la casa de Ezequías, noventa y ocho; 1 Esdras 2:17. hijos de Betzai trescientos veintitrés; 1 Esdras 2:18. los hijos de Jorah fueron ciento doce; 1 Esdras 2:19. los hijos de Hashum, doscientos veintitrés; 1Esdras 2:20. los hijos de Gibbar son noventa y cinco; 1 Esdras 2:21. los naturales de Belén, ciento veintitrés; 1 Esdras 2:22. los habitantes de Netofa son cincuenta y seis; 1 Esdras 2:23. los habitantes de Anatot, ciento veintiocho; 1 Esdras 2:24. los naturales de Azmavef son cuarenta y dos; 1 Esdras 2:25. los naturales de Quiriat-jearim, Kefira y Beerot, setecientos cuarenta y tres; 1 Esdras 2:26. los nativos de Rama y Geva, seiscientos veintiuno; 1 Esdras 2:27. los habitantes de Mijmas eran ciento veintidós; 1 Esdras 2:28. los habitantes de Betel y Hai, doscientos veintitrés; 1 Esdras 2:29. los naturales de Nebo son cincuenta y dos; 1 Esdras 2:30. los naturales de Magbish son ciento cincuenta y seis; 1 Esdras 2:31. los hijos del otro Elam mil doscientos cincuenta y cuatro; 1 Esdras 2:32. hijos de Harim trescientos veinte; 1 Esdras 2:33. los naturales de Lydda, Hadid y Ono, setecientos veinticinco; 1 Esdras 2:34. los naturales de Jericó son trescientos cuarenta y cinco; 1 Esdras 2:35. los naturales de Senai, tres mil seiscientos treinta. 1 Esdras 2:36. Sacerdotes: los hijos de Jedaías, de la casa de Josué, novecientos setenta y tres; 1 Esdras 2:37. los hijos de Imer, mil cincuenta y dos; 1 Esdras 2:38. los hijos de Pasur, mil doscientos cuarenta y siete; 1 Esdras 2:39. Los hijos de Harim fueron mil diecisiete. 1 Esdras 2:40. Levitas: los hijos de Josué y Cadmiel, de los hijos de Hodavías, setenta y cuatro; 1 Esdras 2:41. Cantores: los hijos de Asaf, ciento veintiocho; 1 Esdras 2:42. Los hijos de los porteros: los hijos de Salum, los hijos de Ater, los hijos de Talmón, los hijos de Acub, los hijos de Hatita, los hijos de Sobai; en total, ciento treinta y nueve. 1 Esdras 2:43. Los netineos: los hijos de Zicha, los hijos de Hasufha, los hijos de Tabaot, 1 Esdras 2:44. los hijos de Keros, los hijos de Siaga, los hijos de Fadon, 1 Esdras 2:45. los hijos de Lebana, los hijos de Hagaba, los hijos de Acub, 1 Esdras 2:46. los hijos de Hagab, los hijos de Samlai, los hijos de Hanán, 1 Esdras 2:47. los hijos de Giddel, los hijos de Gahar, los hijos de Reaías, 1 Esdras 2:48. los hijos de Rezín, los hijos de Nekoda, los hijos de Gazzam, 1 Esdras 2:49. los hijos de Uza, los hijos de Paseach, los hijos de Besai, 1 Esdras 2:50. los hijos de Asna, los hijos de Meunim, los hijos de Nefisim, 1 Esdras 2:51. los hijos de Bakbuk, los hijos de Hakufa, los hijos de Harhur, 1 Esdras 2:52. los hijos de Basluth, los hijos de Mehida, los hijos de Harsha, 1 Esdras 2:53. los hijos de Barkos, los hijos de Sisra, los hijos de Tamaj, 1Esdras 2:54. los hijos de Netziach, los hijos de Hatifa; 1 Esdras 2:55. los hijos de los siervos de Salomón: los hijos de Sotai, los hijos de Hasophereth, los hijos de Feruda, 1 Esdras 2:56. los hijos de Jaal, los hijos de Darkón, los hijos de Giddel, 1 Esdras 2:57. los hijos de Sefatías, los hijos de Hattil, los hijos de Poheref-Gazzebayim, los hijos de Amiah, 1 Esdras 2:58. En total, los netineos y los hijos de los siervos de Salomón, trescientos noventa y dos. 1Esdras 2:59. Y ahora aquellos que salieron de Tel-Melah, Tel-Harsha, Querub-Addan-Immera, que no pudieron demostrar acerca de su generación y acerca de su tribu, si eran de Israel: 1 Esdras 2:60. los hijos de Delaía, los hijos de Tobías, los hijos de Nekoda, seiscientos cincuenta y dos. 1 Esdras 2:61. Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaías, los hijos de Hacoz, los hijos de Barzilai, los cuales tomaron mujer de las hijas de Barzilai galaadita y comenzaron a ser llamados por su nombre. 1 Esdras 2:62. Buscaron su registro genealógico y no lo encontraron, por lo que fueron excluidos del sacerdocio. 1 Esdras 2:63. Y Tirsafa les dijo que no comieran la gran cosa santa hasta que el sacerdote se levantara con el Urim y Tumim. 1 Esdras 2:64. Toda la sociedad en conjunto estaba formada por cuarenta y dos mil trescientas sesenta personas, En Nehemías 7 y 2 Esdras 5 también se da una lista de los judíos que regresaron con Zorobabel, además de este lugar. El hecho de que esta lista aparezca en tres lugares de la Biblia muestra que fue extremadamente importante en la vida del Israel post-exílico. El mismo hecho va fuertemente en contra de la opinión de Torrey, quien considera que la lista es una simple “invención del cronista” (Tarrey, págs. 39-41). Algunos investigadores (Wellhausen, Elgorst, Marquardt), sin negar la base histórica de la lista, creen, sin embargo, que no puede relacionarse con la época de Ciro, fue compilada mucho después y el editor la colocó por error en el Capítulo II. Pero en la propia lista hay indicios de que fue compilada ya sea en el mismo momento de la llegada de los judíos a Palestina o poco después. Así lo indica la inscripción de la lista (“aquí están los hijos de la patria de los cautivos de la migración”), de la que se desprende claramente que la lista se refiere a cautivos devueltos. Luego, al describir las propiedades de los cautivos en los vers. 66–67. Se llaman caballos, caballos, camellos, asnos, es decir, animales de carga necesarios en el viaje. Pero no se mencionan los animales domésticos, que son necesarios para una vida sedentaria. De esto podemos concluir que la lista fue compilada antes del comienzo de esta vida. El número total de retornados en las tres listas está determinado por la cifra 42.360 (cf. 1 Esdras 2,64; Neh. 7,66; 2 Esdras 5,41). Pero si suma el número de personas devueltas de clases individuales indicadas en las listas, entonces para cada lista obtendrá su propia cifra y, además, menor que la indicada anteriormente, es decir, para 1 Esdras 2 - 29,818, para Neh. 7 - 31.089 y para 2 Esdras 5 - 30.143. Según la opinión general de los exégetas, la discrepancia entre la suma total y los términos con los que se compuso sólo puede explicarse por errores en el texto. Comparando los nombres mencionados en ellas se puede comprobar que realmente hubo errores en las listas consideradas. Así, las mismas personas en 1 Esdras 2,2 se llaman Seraías, Vani (v. 10), Jorá (v. 18) y en Nehemías 6,15 - Binnu, Harith (v. 24). Pero es más fácil permitir errores en las cifras que indican clases individuales de retornados. El importe total de los devueltos, debido a que se transmite por igual en las tres listas, puede considerarse correcto. Dado que los judíos generalmente contaban a los varones y a los que habían cumplido los 20 años de edad, hay que pensar que esta suma (42.360) cubre sólo a los varones. Sumando a esta cantidad el número de mujeres y niños, la cifra de todos los que regresaron del cautiverio babilónico con Zorobabel puede estimarse presumiblemente en 150 mil (Smend) o incluso 200 mil (Herzfeld, Koehler). Algunos investigadores (Kosters, Wellhausen) consideran que la cifra anterior de hombres que regresan del cautiverio bajo Ciro es demasiado alta debido al hecho de que, en su opinión, solo unos 14 mil judíos fueron llevados al cautiverio por los caldeos. Sin embargo, con base en consideraciones generales sobre el tamaño de la población de Judá antes del cautiverio babilónico, y también en vista de la evidencia bíblica sobre las campañas de Nabucodonosor (2 Crónicas 36.6; Jer 25:1, 52:8; 2 Reyes 24.11-16; 2 Crónicas 36.9-10; 2 Reyes 25.7; 2 Crónicas 35.17-19); 2 Reyes 25,19–20; 2 Crónicas 36,19-20) con mucha razón, el número de cautivos se puede determinar entre 40 y 50 toneladas. Netophah (cf. 2 Reyes 23,28; 1 ​​Crónicas 2,54) el actual Beit-Nettif al oeste de Belén. Azmabeth o Beth-Haemabeth (Nehemías 7,28) actual El-Chizmeh, una zona al norte de Jerusalén en el camino de Anatot a Guibeá. Nebo, tal vez Nubai o Beth-Nuba. Se desconoce la localidad de este nombre. Por lo tanto, se cree que Magbish es el nombre de una persona, y no de un lugar, y que en lugar de “nativos de Magbish” se debe leer hijos de Magbish. Mencionado en el art. 33 Lydda es la Lydda de la historia apostólica (Hch 9,32), la Ludd actual (cf. 1 Cr 8,12). Cerca de Lida estaban Ono y Hadid, mencionados en Neh 11,35 y 1 Crón 8,12, el actual Ep-Hadit (cf. 1 Mac 12,38, 13,13). Senaa es una zona definitivamente desconocida. Al parecer, ella yacía no lejos de Jerusalén. La enumeración de las ciudades habitadas por los cautivos muestra que el territorio ocupado por los judíos que regresaban era insignificante. El número de levitas que regresaron (74) parece demasiado pequeño en comparación con el número de sacerdotes (4289). Se podría pensar que en general había pocos levitas en cautiverio, ya que estaban dispersos por toda Judea y no podían ser llevados en grandes cantidades. Además, a los levitas que regresaron del cautiverio, hay que añadir los cantores que les pertenecían (1 Esdras 2,41; Nehemías 7,44; cf. 2 Esdras 5,27) y los porteros (1 Esdras 2,42; Nehemías 7,45). Entonces el número de levitas no será sorprendentemente desproporcionado en relación con el número de sacerdotes. Los netineos, junto con los “esclavos de Salomón”, ocupaban los puestos más bajos en la iglesia. Según la opinión más extendida en la literatura, los netineos eran descendientes de aquellos habitantes de Gabaón que, recurriendo a la astucia, se aliaron con los judíos bajo el mando de Josué (Josué 9,3-18) y luego fueron asignados a los trabajos serviles inferiores para el altar del Señor (Josué 9,21-27). Posteriormente, las filas de los netineos se engrosaron con trabajadores que fueron donados a la iglesia por David y sus príncipes (1 Esdras 8:20). Junto con los netineos, se suministran los “siervos de Salomón”. Por “esclavos de Salomón” podemos referirnos a los trabajadores que Salomón entregó a la iglesia, o a los cautivos de extranjeros que también fueron entregados por él a la iglesia (cf. 1 Reyes 9,20-21). Como puede verse, formaban una pequeña sociedad especial entre el personal de la iglesia. Tel-Melach y Tel-harsha, como se puede ver en el contexto del discurso, son los nombres de ciudades o regiones babilónicas. En cuanto a lo mencionado en el art. 59 Kherub-Addan-Immera, no está claro si este es el nombre de personas que no pudieron mostrar su generación, o el nombre de localidades; y en el último caso, el nombre de una o tres localidades. Habitualmente el nombre en cuestión se entiende en un sentido geográfico, pero a partir de una comparación con el art. 59 con 60 concluyen que Kherub-Addam-Immera es el nombre de una localidad. La confusión sobre los hijos de Delaía, Tobías y Nekoda se refería a su pertenencia al pueblo de Israel. En particular, con respecto a los hijos de Nekoda, podría surgir la pregunta de si pertenecen a los netineos, entre los cuales también se menciona a los hijos de Nekoda (v. 48). Los hijos de Habaía, Hacotz y Barzilai, que no proporcionaron un registro genealógico con el que poder probar su origen sacerdotal, fueron “expulsados del sacerdocio”, es decir, se les prohibió comer el gran santuario (cf. Levítico 2:3, 10, 6:10, 22; Núm. 18.9), hacer sacrificios (Éxodo 29:37, 38:10) y entrar en el santuario (Números 18,10). Esta prohibición les fue impuesta por Tirshafa. Tirshafa (probablemente lo mismo con la tarsata persa, con la forma de tars para temer 3), es un título honorífico - reverendus, excelencia, adquirido por pecha - el gobernador (1 Esdras 5.14; Nehemías 8:9, 10:1; cf. Nehemías 12:26). En el lugar en cuestión, cerca de Tirshatha, por supuesto, Zorobabel. De la expresión “hasta que se levante el sacerdote con el Urim y Tumim”, concluyen que no había sumo sacerdote en ese momento. Pero la cuestión no es que no hubiera sumo sacerdote, sino que en ausencia de la iglesia, la voluntad de Dios no se revelaba a través del Urim y Tumim. Para el Urim y Tumim, ver nota. a Éxodo 28:30; Números 27:21; 1 Samuel 28,6. “Con la esperanza de que con la restauración del altar y de la iglesia al Señor, Su graciosa presencia estuviera nuevamente en la comunidad revivida, Zorobabel esperó la aparición del sumo sacerdote con el Urim y Tumim, quien daría la decisión final con respecto a los sacerdotes que no podían indicar su descendencia de Aarón” (Keil, Comentario. 423). Pero, según la opinión de los judíos posteriores (Bukhstor), en la época post-exílica Dios ya no reveló su voluntad a través del Urim y Tumim, sino sobre la base del Señor. 36.3 y Jude.Ant. 3:8–9 algunos consideran que esto (Bertolet) es probable. 1 Esdras 2:65. además de sus siervos y siervas, que fueron siete mil trescientos treinta y siete; y con ellos doscientos cantores y cantoras. Hay que ver los cantantes y cantantes aquí contabilizados, en contraposición a los nombrados en el art. 41 cantores de la iglesia, personas que servían de entretenimiento y probablemente pertenecían a extranjeros. 1 Esdras 2:66. Tienen setecientos treinta y seis caballos, y doscientos cuarenta y cinco caballos; 1 Esdras 2:67. Tienen cuatrocientos treinta y cinco camellos y seis mil setecientos veinte asnos. De la mención únicamente de los animales de carga se puede concluir que el recuento de los que regresaban a la patria se realizó antes de su llegada o poco después, cuando aún no había comenzado la verdadera vida sedentaria. 1 Esdras 2:68. Algunos de los jefes de generaciones, cuando llegaron a la casa del Señor en Jerusalén, voluntariamente dieron a la casa de Dios para reedificarla sobre sus cimientos. 1 Esdras 2:69. Debido a sus riquezas, entregaron al tesoro para la obra sesenta y un mil dracmas de oro, cinco mil minas de plata y cien vestiduras sacerdotales. En el libro. Nehemías 7,70–72 indica otras cantidades de donaciones para la iglesia que son comparables a este lugar. El texto del libro de Nehemías se considera una evidencia más completa. El importe de las donaciones en ambos lugares se calcula en monedas, que en el texto hebreo se llaman darkmonin. Con el nombre dartanonim, algunos investigadores se refieren a dariks persas; y dado que estas monedas aparecieron sólo durante la época de Darío Histaspes, se considera que las listas de 1 Esdras 2 y Nehemías 7 se compilaron mucho después de los acontecimientos y, por lo tanto, no son exactas. Ho dartunonrm en 1Ezd 2.69 debe distinguirse de los mencionados en 1Ed 8.27 adarknim. Dado que adarknim sin duda sirve como nombre para los dariks, entonces por darkmonim uno debería pensar que se refiere a otras monedas, es decir, dracmas. Según los cálculos de Meyer, una dracma de oro equivale a 12 alemanes. marcos (unos 5 rublos 50 k.), y una mina de plata equivale a 10 dracmas de oro; En total, las donaciones ascendieron a más de medio millón. rublos con nuestro dinero. Sin embargo, De Lagarde deriva la palabra del bactriano. antarekhshatru y lo entiende como “sustituto de la personalidad del rey” (Symm I, 60) Quizás te interese: