Глава 2

1–64. Μια λίστα με όσους επέστρεψαν από την αιχμαλωσία με τον Ζοροβάβελ και τον αριθμό τους. 65. Αριθμός δούλων, τραγουδιστών και τραγουδιστών. 66–67. Αριθμός αλόγων και καμήλων. 68–69. Δωρεές στον ναό. 1 Έσδρας 2:1. Αυτοί είναι οι γιοι της χώρας από τους αιχμαλώτους της εξορίας, που πήρε ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, στη Βαβυλώνα, ο οποίος επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ και στον Ιούδα, ο καθένας στην πόλη του, - "Αυτοί είναι οι γιοι της χώρας" - bnej hammedina, ή μάλλον η επαρχία. Το όνομα υιοθετείται από την Ιουδαία, η οποία έπαψε να είναι ανεξάρτητη χώρα, και ήταν ήδη μια από τις συνοικίες του τεράστιου περσικού κράτους. Οι αιχμάλωτοι που επέστρεψαν εγκαταστάθηκαν «ο καθένας στη δική του πόλη», δηλαδή ο καθένας στον καθορισμένο τόπο του. Κατά την επανεγκατάσταση, φυσικά, ελήφθη υπόψη ο τόπος διαμονής των προγόνων μιας συγκεκριμένης οικογένειας. Αλλά ήταν αδύνατο να συμμορφωθούμε με αυτό σε όλες τις περιπτώσεις, τόσο επειδή δεν πέρασε όλη η πρώην επικράτεια στην κατοχή των Εβραίων, όσο και επειδή μερικοί από εκείνους που επέστρεψαν «δεν μπορούσαν να δείξουν για τη γενιά τους και τη φυλή τους» (1 Έσδρας 2.59). 1 Έσδρας 2:2. αυτοί που ήρθαν με τον Ζοροβάβελ, τον Ιησού του Ναυή, τον Νεεμία, τον Σαράι, τον Ρεελάι, τον Μαροδοχαίο, τον Μπιλσάν, τον Μισφάρ, τον Μπιγκουάι, τον Ρεούμ, τον Μπαχάν. Αριθμός ανθρώπων του λαού του Ισραήλ: 1 Έσδρας 2:3. γιοι του Παρούς δύο χιλιάδες εκατόν εβδομήντα δύο· 1 Έσδρας 2:4. γιοι του Σαφατία τριακόσιοι εβδομήντα δύο· 1 Έσδρας 2:5. οι γιοι του Αράχ, επτακόσιοι εβδομήντα πέντε· 1 Έσδρας 2:6. οι γιοι του Πααθ-Μωάβ, από τους γιους του Ιησού του Ναυή [και] του Ιωάβ, δύο χιλιάδες οκτακόσιοι δώδεκα· 1 Έσδρας 2:7. οι γιοι του Ελάμ χίλια διακόσια πενήντα τέσσερα· 1 Έσδρας 2:8. γιοι του Zattuy εννιακόσια σαράντα πέντε· 1 Έσδρας 2:9. οι γιοι του Ζακχαίου, επτακόσιοι εξήντα· 1 Έσδρας 2:10. γιοι του Βάνια, εξακόσιοι σαράντα δύο· 1 Έσδρας 2:11. γιοι του Bebay εξακόσιοι είκοσι τρεις. 1 Έσδρας 2:12. οι γιοι του Αζγάντ χίλια διακόσια είκοσι δύο· 1 Έσδρας 2:13. οι γιοι του Αδωνικάμ, εξακόσιοι εξήντα έξι· 1 Έσδρας 2:14. γιοι του Bigwai δύο χιλιάδες πενήντα έξι. 1 Έσδρας 2:15. Οι γιοι του Αντίν είναι τετρακόσιοι πενήντα τέσσερις· 1 Έσδρας 2:16. οι γιοι του Αθήρ, από τον οίκο του Εζεκία, ενενήντα οκτώ· 1 Έσδρας 2:17. γιοι του Βετζαϊ τριακόσιοι είκοσι τρεις· 1 Έσδρας 2:18. Οι γιοι του Ιώρα είναι εκατόν δώδεκα. 1 Έσδρας 2:19. οι γιοι του Χασούμ, διακόσιοι είκοσι τρεις· 1 Έσδρας 2:20. Οι γιοι του Gibbar είναι ενενήντα πέντε. 1 Έσδρας 2:21. Οι ιθαγενείς της Βηθλεέμ ήταν εκατόν είκοσι τρεις. 1 Έσδρας 2:22. οι κάτοικοι της Νετόφα είναι πενήντα έξι. 1 Έσδρας 2:23. οι κάτοικοι της Αναθοθ, εκατόν είκοσι οκτώ· 1 Έσδρας 2:24. οι ιθαγενείς του Azmavef είναι σαράντα δύο. 1 Έσδρας 2:25. οι ιθαγενείς της Κιριάθ-Ιαρίμ, της Κεφύρας και της Βηρώθ, επτακόσιοι σαράντα τρεις· 1 Έσδρας 2:26. οι ιθαγενείς του Ράμα και της Γκέβας, εξακόσιοι είκοσι ένα· 1 Έσδρας 2:27. Οι κάτοικοι του Μιχμάς ήταν εκατόν είκοσι δύο. 1 Έσδρας 2:28. οι κάτοικοι της Βαιθήλ και της Γαι, διακόσιοι είκοσι τρεις· 1 Έσδρας 2:29. Οι ιθαγενείς του Nebo είναι πενήντα δύο. 1 Έσδρας 2:30. οι ιθαγενείς του Magbish είναι εκατόν πενήντα έξι. 1 Έσδρας 2:31. οι γιοι του άλλου Ελάμ χίλια διακόσια πενήντα τέσσερα· 1 Έσδρας 2:32. γιοι του Χαρίμ τριακόσιοι είκοσι· 1 Έσδρας 2:33. οι ιθαγενείς της Lydda, Hadid και Ono, επτακόσιοι είκοσι πέντε· 1 Έσδρας 2:34. οι ιθαγενείς της Ιεριχώ είναι τριακόσιοι σαράντα πέντε. 1 Έσδρας 2:35. οι ιθαγενείς του Σεναΐ είναι τρεις χιλιάδες εξακόσιοι τριάντα. 1 Έσδρας 2:36. Ιερείς: οι γιοι του Ιεδαΐα, από τον οίκο του Ιησού του Ναυή, εννιακόσιοι εβδομήντα τρεις. 1 Έσδρας 2:37. οι γιοι του Ιμμερ χίλια πενήντα δύο· 1 Έσδρας 2:38. οι γιοι του Πασχούρ χίλια διακόσια σαράντα επτά· 1 Έσδρας 2:39. οι γιοι του Χαρίμ είναι χίλιοι δεκαεπτά. 1 Έσδρας 2:40. Λευίτες: οι γιοι του Ιησού του Ναυή και του Καδμιήλ, από τους γιους του Οδαβία, εβδομήντα τέσσερις· 1 Έσδρας 2:41. τραγουδιστές: οι γιοι του Ασάφ εκατόν είκοσι οκτώ· 1 Έσδρας 2:42. οι γιοι των θυρωρών: οι γιοι του Σαλλούμ, οι γιοι του Ατέρ, οι γιοι του Ταλμών, οι γιοι του Ακούβ, οι γιοι της Χατίτα, οι γιοι του Σοβάι - συνολικά εκατόν τριάντα εννέα. 1 Έσδρας 2:43. Οι Νεθινίτες: οι γιοι του Ζιχά, οι γιοι του Χασούφα, οι γιοι του Ταμπαώθ, 1 Έσδρας 2:44. οι γιοι του Κέρου, οι γιοι του Σιάγα, οι γιοι του Φάδων, 1 Έσδρας 2:45. οι γιοι του Λιβανά, οι γιοι του Χαγάβα, οι γιοι του Ακούμπ, 1 Έσδρας 2:46. οι γιοι του Αγκάβ, οι γιοι του Σαμλαΐ, οι γιοι του Χανάν, 1 Έσδρας 2:47. οι γιοι του Giddel, οι γιοι του Gahar, οι γιοι του Reaiah, 1 Έσδρας 2:48. οι γιοι του Rezin, οι γιοι του Nekoda, οι γιοι του Gazzam, 1 Έσδρας 2:49. οι γιοι του Ούζα, οι γιοι του Πασεάχ, οι γιοι του Μπεσάι, 1 Έσδρας 2:50. οι γιοι του Asna, οι γιοι του Meunim, οι γιοι του Nephisim, 1 Έσδρας 2:51. οι γιοι του Μπακμπούκ, οι γιοι του Χακούφα, οι γιοι του Χαρχούρ, 1 Έσδρας 2:52. οι γιοι του Basluth, οι γιοι του Mehida, οι γιοι του Harsha, 1 Έσδρας 2:53. οι γιοι του Μπάρκου, οι γιοι του Σίσρα, οι γιοι του Θαμάχ, 1 Έσδρας 2:54. οι γιοι του Νετζιάχ, οι γιοι της Χατίφα· 1 Έσδρας 2:55. οι γιοι των υπηρετών του Σολομώντα: οι γιοι του Σωτάι, οι γιοι του Χασοφέρεθ, οι γιοι του Φερούντα, 1 Έσδρας 2:56. οι γιοι του Jaal, οι γιοι του Darkon, οι γιοι του Giddel, 1 Έσδρας 2:57. οι γιοι του Σεφατιά, οι γιοι του Χαττίλ, οι γιοι του Ποχερέφ-Γαζζεμπαϊμ, οι γιοι του Αμιά, - 1 Έσδρας 2:58. Συνολικά, οι Νεθινίμ και οι γιοι των υπηρετών του Σολομώντα ήταν τριακόσιοι ενενήντα δύο. 1 Έσδρας 2:59. Και τώρα αυτοί που βγήκαν από την Τελ-Μελά, την Τελ-Χάρσα, τον Χερουβείμ-Αντάν-Ιμέρα, που δεν μπορούσαν να δείξουν για τη γενιά τους και τη φυλή τους - αν ήταν από το Ισραήλ: 1 Έσδρας 2:60. οι γιοι του Δελαΐα, οι γιοι του Τοβία, οι γιοι του Νεκόδα, εξακόσιοι πενήντα δύο. 1 Έσδρας 2:61. Και από τους γιους των ιερέων: οι γιοι του Αβαΐα, οι γιοι του Χακόζ, οι γιοι του Βαρζιλάι, που πήραν γυναίκα από τις κόρες του Βαρζιλάι του Γαλααδίτη και άρχισαν να ονομάζονται με το όνομά τους. 1 Έσδρας 2:62. Αναζήτησαν το γενεαλογικό τους αρχείο, και δεν βρέθηκε, και ως εκ τούτου αποκλείστηκαν από την ιεροσύνη. 1 Έσδρας 2:63. Και ο Τιρσάφα τους είπε να μην φάνε το μεγάλο άγιο μέχρι να σηκωθεί ο ιερέας με το Ουρίμ και το Τουμίμ. 1 Έσδρας 2:64. Όλη η κοινωνία μαζί αποτελούνταν από σαράντα δύο χιλιάδες τριακόσια εξήντα άτομα, Ένας κατάλογος των Εβραίων που επέστρεψαν με τον Ζοροβάβελ, εκτός από αυτό το μέρος, δίνεται επίσης στο Νεεμίας 7 και 2 Έσδρας 5. Το γεγονός ότι αυτός ο κατάλογος εμφανίζεται σε τρία σημεία στη Βίβλο δείχνει ότι ήταν εξαιρετικά σημαντικός στη ζωή του μετά την εξορία Ισραήλ. Το ίδιο γεγονός έρχεται σε αντίθεση με την άποψη του Torrey, ο οποίος θεωρεί ότι ο κατάλογος είναι μια απλή «εφεύρεση του χρονικογράφου» (Tarrey, σελ. 39–41). Ορισμένοι ερευνητές (Wellhausen, Elgorst, Marquardt), χωρίς να αρνούνται την ιστορική βάση του καταλόγου, πιστεύουν, ωστόσο, ότι δεν μπορεί να σχετίζεται με την εποχή του Κύρου, συντάχθηκε πολύ αργότερα και τοποθετήθηκε κατά λάθος από τον εκδότη στο Κεφάλαιο II. Όμως στον ίδιο τον κατάλογο υπάρχουν ενδείξεις ότι συντάχθηκε είτε κατά την άφιξη των Εβραίων στην Παλαιστίνη είτε λίγο μετά. Αυτό υποδηλώνεται από την επιγραφή του καταλόγου («εδώ είναι οι γιοι της χώρας από τους αιχμαλώτους της μετανάστευσης»), από την οποία είναι σαφές ότι ο κατάλογος αναφέρεται σε αιχμαλώτους που επέστρεψαν. Στη συνέχεια, κατά την περιγραφή της περιουσίας των αιχμαλώτων στους στ. 66–67. ονομάζονται άλογα, άλογα, καμήλες, γαϊδούρια, δηλαδή πακετάρουν τα ζώα που χρειάζονται στο ταξίδι. Αλλά δεν γίνεται λόγος για οικόσιτα ζώα, τα οποία είναι απαραίτητα για μια τακτοποιημένη ζωή. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο κατάλογος συντάχθηκε πριν από την αρχή αυτής της ζωής. Ο συνολικός αριθμός των επιστρεφόντων και στις τρεις λίστες καθορίζεται από τον αριθμό 42.360 (βλ. 1Ezra 2,64· Neh. 7,66· 2Ezra 5,41). Αλλά αν αθροίσετε τους αριθμούς των επιστρεφόμενων ατόμων μεμονωμένων τάξεων που υποδεικνύονται στους καταλόγους, τότε για κάθε λίστα θα λάβετε το δικό της νούμερο και, επιπλέον, λιγότερο από αυτό που υποδεικνύεται παραπάνω - συγκεκριμένα, για 1 Έσδρα 2 - 29.818, για τον Νεχ. 7 - 31.089 και για 2 Έσδρας 5 - 30.143. Σύμφωνα με τη γενική γνώμη των ερμηνευτών, η ασυμφωνία μεταξύ του συνολικού αθροίσματος και των όρων από τους οποίους συντέθηκε μπορεί να εξηγηθεί μόνο από σφάλματα στο κείμενο. Το γεγονός ότι τα σφάλματα διείσδυσαν πράγματι στις υπό εξέταση λίστες φαίνεται από τη σύγκριση των ονομάτων που αναφέρονται σε αυτές. Έτσι, τα ίδια πρόσωπα στο 1 Έσδρα 2.2 ονομάζονται Σεραΐας, Βανί (εδ. 10), Ιορά (εδ. 18) και στον Νεεμία 6.15 - Binnu, Harith (εδ. 24). Είναι όμως ευκολότερο να επιτραπούν σφάλματα σε αριθμούς που υποδεικνύουν μεμονωμένες κατηγορίες επιστρεφόμενων. Το συνολικό ποσό όσων επιστράφηκαν, λόγω του ότι μεταδίδεται εξίσου και στις τρεις λίστες, μπορεί να θεωρηθεί σωστό. Δεδομένου ότι οι Εβραίοι μετρούσαν συνήθως τους άντρες και αυτούς που είχαν φτάσει τα 20 χρόνια, αυτό το άθροισμα (42.360), πρέπει να σκεφτεί κανείς, καλύπτει μόνο τα αρσενικά. Προσθέτοντας σε αυτό το ποσό τον αριθμό των γυναικών και των παιδιών, ο αριθμός όλων εκείνων που επέστρεψαν από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία με τον Ζοροβάβελ μπορεί πιθανώς να προσδιοριστεί σε 150 χιλιάδες (Smend) ή ακόμη και 200 ​​χιλιάδες (Herzfeld, Koehler). Ορισμένοι ερευνητές (Kosters, Wellhausen) θεωρούν ότι ο παραπάνω αριθμός ανδρών που επέστρεψαν από την αιχμαλωσία υπό τον Κύρο είναι πολύ υψηλός λόγω του γεγονότος ότι, κατά τη γνώμη τους, μόνο περίπου 14 χιλιάδες Εβραίοι αιχμαλωτίστηκαν από τους Χαλδαίους. Ωστόσο, με βάση τις γενικές εκτιμήσεις σχετικά με το μέγεθος του πληθυσμού στον Ιούδα πριν από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, καθώς και εν όψει των βιβλικών αποδείξεων για τις εκστρατείες του Ναβουχοδονόσορα (Β' Χρονικών 36.6· Ιερ 25:1, 52:8· Β' Βασιλέων 24.11-16· Β' Χρονικών· 2102-36. 35.17-19); Β' Βασιλέων 25,19–20· 2 Χρονικά 36.19–20) με μεγάλο δικαίωμα, ο αριθμός των αιχμαλώτων μπορεί να προσδιοριστεί σε 40–50 τόνους. Νετοφά (πρβλ. Β' Βασιλέων 23,28· Α' Χρονικών 2,54) το σημερινό Beit-Nettif δυτικά της Βηθλεέμ. Azmabeth ή Beth-Haemabeth (Νεεμίας 7.28) σημερινή El-Chizmeh, μια περιοχή βόρεια της Ιερουσαλήμ στο δρόμο από Anathoth προς Gibeah. Nebo, ίσως Nubai ή Beth-Nuba. Η τοποθεσία αυτού του ονόματος είναι άγνωστη. Ως εκ τούτου, πιστεύεται ότι το Magbish είναι το όνομα ενός ατόμου και όχι ενός τόπου, και ότι αντί για "ιθαγενείς του Magbish" πρέπει να διαβάσετε γιους του Magbish. Αναφέρεται στο Art. 33 Η Λύδδα είναι η Λύδδα της αποστολικής ιστορίας (Πράξεις 9:32), η σημερινή Λουδ (πρβλ. Α' Χρ. 8.12). Κοντά στη Λύδδα υπήρχε ο Όνο και η Χαντίντ, που αναφέρονται στο Νεχ 11.35 και στο 1 Χρον. 8.12, το σημερινό Επ-Χαντίτ (πρβλ. 1 Μακ 12:38, 13:13). Η Senaa είναι μια περιοχή που είναι σίγουρα άγνωστη. Προφανώς, βρισκόταν κοντά στην Ιερουσαλήμ. Η απαρίθμηση των πόλεων που κατοικούσαν οι αιχμάλωτοι δείχνει ότι το έδαφος που κατείχαν οι Εβραίοι που επέστρεφαν ήταν ασήμαντο. Ο αριθμός των Λευιτών που επέστρεψαν (74) φαίνεται πολύ μικρός σε σύγκριση με τον αριθμό των ιερέων (4289). Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ήταν λίγοι οι Λευίτες σε αιχμαλωσία γενικά, αφού ήταν διασκορπισμένοι σε όλη την Ιουδαία και δεν μπορούσαν να ληφθούν σε μεγάλους αριθμούς. Επιπλέον, στους Λευίτες που επέστρεψαν από την αιχμαλωσία, πρέπει να προσθέσουμε τους ψάλτες που τους ανήκαν (1 Έσδρας 2,41· Νεεμίας 7,44· πρβλ. 2 Έσδρας 5,27) και τους θυρωρούς (1 Έσδρας 2,42· Νεεμίας 7,45). Τότε ο αριθμός των Λευιτών δεν θα είναι εντυπωσιακά δυσανάλογος σε σχέση με τον αριθμό των ιερέων. Οι Νεθινίμ, μαζί με τους «δούλους του Σολομώντα», κατέλαβαν τις χαμηλότερες θέσεις στο ναό. Σύμφωνα με την πιο διαδεδομένη άποψη στη βιβλιογραφία, οι Νεθινίμ ήταν οι απόγονοι εκείνων των κατοίκων της Γαβαών που, καταφεύγοντας στην πονηριά, συνήψαν συμμαχία με τους Εβραίους υπό τον Ιησού του Ναυή (Ιησούς 9.3–18) και στη συνέχεια ανατέθηκαν στον κατώτερο ταπεινό μόχθο για το θυσιαστήριο του Κυρίου (Ιησούς-279). Οι τάξεις των Νεθινίμ στη συνέχεια διογκώθηκαν από εργάτες που δωρίστηκαν στον ναό από τον Δαβίδ και τους πρίγκιπες του (1 Έσδρας 8:20). Μαζί με τους Νεθινίμ, προμηθεύονται και «οι υπηρέτες του Σολομώντα». Με τον όρο «δούλοι του Σολομώντα» μπορούμε να εννοούμε είτε τους εργάτες που δόθηκαν από τον Σολομώντα στο ναό, είτε τους αιχμαλώτους ξένων που επίσης δόθηκαν στον ναό από αυτόν (πρβλ. Α' Βασιλέων 9,20–21). Όπως φαίνεται, σχημάτισαν μια ειδική μικρή κοινωνία μεταξύ του προσωπικού του ναού. Το Tel-Melach και το Tel-harsha, όπως φαίνεται από το πλαίσιο της ομιλίας, είναι τα ονόματα βαβυλωνιακών πόλεων ή περιοχών. Όσο για όσα αναφέρονται στο άρθ. 59 Kherub-Addan-Immera, δεν είναι σαφές εάν αυτό είναι το όνομα των προσώπων που δεν μπορούσαν να δείξουν για τη γενιά τους ή το όνομα των τοποθεσιών. και στην τελευταία περίπτωση - το όνομα μιας τοποθεσίας ή τριών. Συνήθως το εν λόγω όνομα γίνεται κατανοητό με γεωγραφική έννοια, αλλά από σύγκριση του Τέχνης. 59 με 60 καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι το Kherub-Addam-Immera είναι το όνομα μιας τοποθεσίας. Η σύγχυση σχετικά με τους γιους του Δελαΐα, του Τοβία και του Νεκόντα αφορούσε την ανήκότητά τους στον λαό του Ισραήλ. Ειδικότερα, όσον αφορά τους γιους του Νεκόντα, θα μπορούσε να τεθεί το ερώτημα αν ανήκουν στους Νεθινίμ, μεταξύ των οποίων αναφέρονται και οι γιοι του Νεκόντα (στ. 48). Οι γιοι του Habaiah, Hakkotz και Barzillai, οι οποίοι δεν παρείχαν γενεαλογικό αρχείο με το οποίο θα μπορούσαν να αποδείξουν την ιερατική τους καταγωγή, «εκδιώχθηκαν από την ιεροσύνη», δηλαδή τους απαγορεύτηκε να φάνε το μεγάλο ιερό (πρβλ. Λευ. 2:3, 10, 6:10, 212.9; 29:37, 38:10) και μπείτε στο ιερό (Αριθμ. 18.10). Αυτή η απαγόρευση τους επέβαλε ο Tirshafa. Το Tirshafa (πιθανώς το ίδιο με τα περσικά tarsata, με τη μορφή tars to φόβο 3), είναι τιμητικός τίτλος - reverendus, excellence, που απέκτησε ο pecha - ο κυβερνήτης (1Ezra 5.14· Neh.8:9, 10:1· πρβλ. Neh. 12:26). Στην επίμαχη θέση, κοντά στην Τιρσάθα, φυσικά, τον Ζοροβάβελ. Από την έκφραση «μέχρι να σηκωθεί ο ιερέας με το Urim και το Thummim», συμπεραίνουν ότι δεν υπήρχε αρχιερέας εκείνη την εποχή. Αλλά το θέμα δεν είναι ότι δεν υπήρχε αρχιερέας, αλλά ότι ελλείψει του ναού, το θέλημα του Θεού δεν αποκαλύφθηκε μέσω του Urim και του Thummim. Για το Urim και το Thummim, βλέπε σημείωση. προς Έξοδος 28:30· Αριθμοί 27:21; 1 Σαμουήλ 28,6. «Με την ελπίδα ότι με την αποκατάσταση του θυσιαστηρίου και του ναού στον Κύριο, η ευγενική παρουσία Του θα ήταν και πάλι στην αναζωογονημένη κοινότητα, ο Ζοροβάβελ περίμενε την εμφάνιση του αρχιερέα με τους Ουρίμ και Θουμίμ, ο οποίος θα έδινε την τελική απόφαση σχετικά με τους ιερείς που δεν μπορούσαν να δηλώσουν την καταγωγή τους από τον Ααρών» (Keil, Comment. 423). Όμως, σύμφωνα με την άποψη των μεταγενέστερων Εβραίων (Μπούχστορ), στη μετα-εξορία εποχή ο Θεός δεν αποκάλυψε πλέον τη θέλησή του μέσω των Ουρίμ και Τουμμίμ, αν και με βάση τον Σερ. 36.3 και Ιούδα.Αντ. 3:8–9 μερικοί το θεωρούν αυτό (Bertolet) πιθανό. 1 Έσδρας 2:65. εκτός από τους υπηρέτες τους, που ήταν επτά χιλιάδες τριακόσιες τριάντα επτά· και μαζί τους ήταν διακόσιες τραγουδίστριες και τραγουδίστριες. Πρέπει να φανούν οι τραγουδιστές και οι τραγουδιστές που μετρήθηκαν εδώ, σε αντίθεση με αυτούς που κατονομάζονται στην Τέχνη. 41 ναοψάλτες, πρόσωπα που υπηρέτησαν τη διασκέδαση και πιθανότατα ανήκαν σε ξένους. 1 Έσδρας 2:66. Έχουν επτακόσια τριάντα έξι άλογα και διακόσια σαράντα πέντε άλογα. 1 Έσδρας 2:67. Έχουν τετρακόσιες τριάντα πέντε καμήλες και έξι χιλιάδες επτακόσια είκοσι γαϊδούρια. Από την αναφορά μόνο των αγέλης, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η καταμέτρηση όσων επέστρεφαν στην πατρίδα έγινε είτε πριν από την άφιξη, είτε αμέσως μετά από αυτήν, όταν η πραγματική εγκατεστημένη ζωή δεν είχε ακόμη ξεκινήσει. 1 Έσδρας 2:68. Μερικοί από τους αρχηγούς των γενεών, όταν ήρθαν στον οίκο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, έδωσαν πρόθυμα στον οίκο του Θεού για να τον ξαναχτίσει στα θεμέλιά του. 1 Έσδρας 2:69. Λόγω της περιουσίας τους, έδωσαν στο ταμείο εξήντα μία χιλιάδες δραχμές χρυσό και πέντε χιλιάδες μίνες ασήμι και εκατό ιερατικά άμφια στο ταμείο για το έργο. Στο βιβλίο. Τα εδάφια Νεεμίας 7.70–72 υποδεικνύουν άλλα ποσά δωρεών για το ναό που είναι συγκρίσιμα με αυτό το μέρος. Το κείμενο του βιβλίου του Νεεμία θεωρείται πληρέστερη απόδειξη. Το ποσό των δωρεών και στα δύο αυτά μέρη υπολογίζεται σε νομίσματα, τα οποία ονομάζονται darkmonin στο εβραϊκό κείμενο. Με το όνομα νταρτανονίμ, ορισμένοι ερευνητές εννοούν τους Πέρσες νταρίκους. Και δεδομένου ότι αυτά τα νομίσματα εμφανίστηκαν μόνο κατά την εποχή του Δαρείου Υστάσπη, επομένως οι κατάλογοι των 1 Έσδρα 2 και Νεεμίας 7 θεωρούνται ότι έχουν συνταχθεί πολύ μετά τα γεγονότα και, ως εκ τούτου, δεν είναι ακριβείς. Το Ho dartunonrm στο 1Ezd 2.69 πρέπει να διακρίνεται από εκείνα που αναφέρονται στο 1Ed 8.27 adarknim. Δεδομένου ότι το adarknim χρησιμεύει αναμφίβολα ως όνομα για τους ντάρικους, τότε με το darkmonim θα πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι εννοούνται άλλα νομίσματα - δηλαδή δραχμές. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Meyer, μια δραχμή χρυσού ισούται σε αξία με 12 Γερμανούς. μάρκα (περίπου 5 ρούβλια 50 κ.), και μια μίνα από ασήμι είναι 10 δραχμές χρυσού. Συνολικά, οι δωρεές ξεπέρασαν το μισό εκατομμύριο. ρούβλια με τα χρήματά μας. Ωστόσο, ο De Lagarde αντλεί τη λέξη από το Bactrian. antarekhshatru και το καταλαβαίνει ότι σημαίνει «υποκατάστατο της προσωπικότητας του βασιλιά» (Symm I, 60) Μπορεί να σας ενδιαφέρει: