Глава 2

1–64. Eine Liste derer, die mit Serubbabel aus der Gefangenschaft zurückgekehrt sind, und ihre Zahl. 65. Anzahl der Sklaven, Sänger und Sängerinnen. 66–67. Anzahl der Pferde und Kamele. 68–69. Spenden an die Kirche. 1Esra 2:1. Dies sind die Söhne des Landes aus den Gefangenen der Verbannung, die Nebukadnezar, der König von Babylon, nach Babylon mitnahm, und die nach Jerusalem und Juda zurückkehrten, jeder in seine eigene Stadt, – „Das sind die Söhne des Landes“ – bnej hammedina, oder besser gesagt der Provinz. Der Name wird von Judäa übernommen, das kein unabhängiges Land mehr war und bereits einer der Bezirke des riesigen persischen Staates war. Die zurückgekehrten Gefangenen ließen sich „jeder in seiner eigenen Stadt“ nieder, d. h. jeder an seinem zugewiesenen Ort. Bei der Umsiedlung wurde selbstverständlich der Wohnort der Vorfahren einer bestimmten Familie berücksichtigt. Dies konnte jedoch nicht in allen Fällen eingehalten werden, da nicht das gesamte ehemalige Gebiet in den Besitz der Juden überging und einige der Zurückgekehrten „ihre Generation und ihren Stamm nicht vorzeigen konnten“ (1 Esra 2,59). 1Esra 2:2. diejenigen, die mit Serubbabel kamen, Josua, Nehemia, Sarai, Reelai, Mordokai, Bilschan, Misphar, Bigwai, Rehum, Bahan. Anzahl der Menschen des Volkes Israel: 1Esra 2:3. Söhne Paros zweitausendeinhundertzweiundsiebzig; 1Esra 2:4. Söhne Schaphatjas: dreihundertzweiundsiebzig; 1Esra 2:5. die Söhne Arachs: siebenhundertfünfundsiebzig; 1Esra 2:6. die Söhne Pahat-Moabs, von den Söhnen Josuas und Joabs zweitausendachthundertzwölf; 1Esra 2:7. die Söhne Elams eintausendzweihundertvierundfünfzig; 1Esra 2:8. Söhne Zattuys neunhundertfünfundvierzig; 1Esra 2:9. die Söhne des Zachäus: siebenhundertsechzig; 1Esra 2:10. Söhne des Vanias: sechshundertzweiundvierzig; 1Esra 2:11. Söhne Bebais sechshundertdreiundzwanzig; 1Esra 2:12. die Söhne Asgads eintausendzweihundertzweiundzwanzig; 1Esra 2:13. die Söhne Adonikams: sechshundertsechsundsechzig; 1Esra 2:14. Söhne Bigwais zweitausendsechsundfünfzig; 1Esra 2:15. Die Söhne Adins sind vierhundertvierundfünfzig; 1Esra 2:16. die Söhne Athers aus dem Hause Hiskia, achtundneunzig; 1Esra 2:17. Söhne Betzais dreihundertdreiundzwanzig; 1Esra 2:18. Die Söhne Jorahs waren einhundertzwölf; 1Esra 2:19. die Söhne Hasums, zweihundertdreiundzwanzig; 1Esra 2:20. die Söhne Gibbars sind fünfundneunzig; 1Esra 2:21. die Eingeborenen von Bethlehem waren einhundertdreiundzwanzig; 1Esra 2:22. Die Einwohner von Netopha sind sechsundfünfzig; 1Esra 2:23. die Einwohner von Anatot: einhundertachtundzwanzig; 1Esra 2:24. die Eingeborenen von Azmavef sind zweiundvierzig; 1Esra 2:25. die Eingeborenen von Kirjath-Jearim, Kephira und Beeroth, siebenhundertdreiundvierzig; 1Esra 2:26. die Eingeborenen von Rama und Geva, sechshunderteinundzwanzig; 1Esra 2:27. Die Einwohnerzahl von Michmasch betrug einhundertzweiundzwanzig; 1Esra 2:28. die Einwohner von Bethel und Ai: zweihundertdreiundzwanzig; 1Esra 2:29. die Eingeborenen von Nebo sind zweiundfünfzig; 1 Esdras 2:30. die Eingeborenen von Magbish sind einhundertsechsundfünfzig; 1Esra 2:31. die Söhne des anderen Elam eintausendzweihundertvierundfünfzig; 1Esra 2:32. Söhne Harims dreihundertzwanzig; 1Esra 2:33. die Eingeborenen von Lydda: Hadid und Ono, siebenhundertfünfundzwanzig; 1Esra 2:34. die Eingeborenen von Jericho sind dreihundertfünfundvierzig; 1Esra 2:35. Die Eingeborenen von Senai sind dreitausendsechshundertdreißig. 1Esra 2:36. Priester: die Söhne Jedajas, aus dem Hause Josua, neunhundertdreiundsiebzig; 1Esra 2:37. die Söhne Immers eintausendzweiundfünfzig; 1Esra 2:38. die Söhne Paschhurs eintausendzweihundertsiebenundvierzig; 1Esra 2:39. Die Söhne Harims sind tausendundsiebzehn. 1 Esdras 2:40. Leviten: die Söhne Josuas und Kadmiels, von den Söhnen Hodawjas vierundsiebzig; 1Esra 2:41. Sänger: die Söhne Asaphs 128; 1Esra 2:42. die Söhne der Torhüter: die Söhne Schallums, die Söhne Aters, die Söhne Talmons, die Söhne Akkubs, die Söhne Hatitas, die Söhne Schobais, insgesamt einhundertneununddreißig. 1Esra 2:43. Die Nethiniter: die Söhne Zichas, die Söhne Hasuphas, die Söhne Tabbaoths, 1Esra 2:44. die Söhne Keros, die Söhne Siaga, die Söhne Fadon, 1Esra 2:45. die Söhne Lebanas, die Söhne Hagabas, die Söhne Akkubs, 1Esra 2:46. die Söhne Hagabs, die Söhne Schamlais, die Söhne Hanans, 1Ezra 2:47. die Söhne Giddels, die Söhne Gahars, die Söhne Reajas, 1Esra 2:48. the sons of Rezin, the sons of Nekoda, the sons of Gazzam, 1Esra 2:49. die Söhne Usas, die Söhne Paseachs, die Söhne Besais, 1 Esdras 2:50. die Söhne Asnas, die Söhne Meunims, die Söhne Nephisims, 1Esra 2:51. die Söhne Bakbuks, die Söhne Hakufas, die Söhne Harhurs, 1Esra 2:52. die Söhne Basluths, die Söhne Mehidas, die Söhne Harschas, 1Esra 2:53. die Söhne Barkos, die Söhne Sisras, die Söhne Thamachs, 1Esra 2:54. die Söhne Netjachs, die Söhne Hatifas; 1 Esdras 2:55. die Söhne der Knechte Salomos: die Söhne Sotais, die Söhne Hassophereths, die Söhne Ferudas, 1Esra 2:56. die Söhne Jaals, die Söhne Darkons, die Söhne Giddels, 1Esra 2:57. die Söhne Sephatjas, die Söhne Hattils, die Söhne Poheref-Gazzebayims, die Söhne Amijas, - 1Esra 2:58. Insgesamt waren die Nethinim und die Söhne der Knechte Salomos dreihundertzweiundneunzig. 1Esra 2:59. Und nun diejenigen, die aus Tel-Melah, Tel-Harsha, Cherub-Addan-Immera kamen und nicht über ihre Generation und ihren Stamm berichten konnten – ob sie aus Israel stammten: 1 Esdras 2:60. die Söhne Delajas, die Söhne Tobijas, die Söhne Nekodas sechshundertzweiundfünfzig. 1Esra 2:61. Und von den Söhnen der Priester: die Söhne Habajas, die Söhne Hakkoz, die Söhne Barsillais, die eine Frau von den Töchtern Barsillais, des Gileaditers, nahmen und bei ihrem Namen genannt wurden. 1Esra 2:62. Sie suchten nach ihren genealogischen Aufzeichnungen, aber sie wurden nicht gefunden, und deshalb wurden sie vom Priesteramt ausgeschlossen. 1Esra 2:63. Und Tirshapha befahl ihnen, das große Heilige nicht zu essen, bis der Priester mit den Urim und Tummim aufstand. 1Esra 2:64. Die gesamte Gesellschaft bestand zusammen aus zweiundvierzigtausenddreihundertsechzig Menschen, Eine Liste der mit Serubbabel zurückgekehrten Juden findet sich neben diesem Ort auch in Nehemia 7 und 2Esra 5. Die Tatsache, dass diese Liste an drei Stellen in der Bibel erscheint, zeigt, dass sie im Leben des nachexilischen Israel äußerst wichtig war. Dieselbe Tatsache spricht entschieden gegen die Meinung von Torrey, der die Liste für eine einfache „Erfindung des Chronisten“ hält (Tarrey, S. 39–41). Einige Forscher (Wellhausen, Elgorst, Marquardt) glauben jedoch, ohne die historische Grundlage der Liste zu leugnen, dass sie sich nicht auf die Zeit von Cyrus beziehen kann, lange danach zusammengestellt wurde und vom Herausgeber fälschlicherweise in Kapitel II eingeordnet wurde. Aber in der Liste selbst gibt es Anzeichen dafür, dass sie entweder gleich bei der Ankunft der Juden in Palästina oder kurz danach erstellt wurde. This is indicated by the inscription of the list (“here are the sons of the country from the captives of the migration”), from which it is clear that the list refers to returned captives. Dann bei der Beschreibung des Eigentums der Gefangenen in Vers 66–67. werden Pferde, Pferde, Kamele, Esel genannt, also Lasttiere, die auf der Reise benötigt werden. Aber Haustiere, die für ein sesshaftes Leben notwendig sind, werden nicht erwähnt. Daraus können wir schließen, dass die Liste vor Beginn dieses Lebens erstellt wurde. Die Gesamtzahl der Rückkehrer in allen drei Listen wird durch die Zahl 42.360 bestimmt (vgl. 1Esra 2,64; Neh. 7,66; 2Esra 5,41). Addiert man aber die in den Listen angegebenen Zahlen der Rückkehrer einzelner Klassen, so erhält man für jede Liste eine eigene Zahl und darüber hinaus weniger als die oben angegebene – nämlich für 1 Esra 2 – 29.818, für Neh. 7 – 31.089 und für 2 Esra 5 – 30.143. Nach allgemeiner Meinung der Exegeten kann die Diskrepanz zwischen der Gesamtsumme und den Bedingungen, aus denen sie zusammengesetzt wurde, nur durch Fehler im Text erklärt werden. Dass tatsächlich Fehler in die betrachteten Listen eingedrungen sind, lässt sich aus einem Vergleich der darin genannten Namen erkennen. So werden dieselben Personen in 1Esra 2,2 Seraja, Vani (V. 10), Jorah (V. 18) und in Nehemia 6,15 - Binnu, Harith (V. 24) genannt. Es ist jedoch einfacher, Fehler in den Zahlen zu berücksichtigen, die einzelne Rückkehrerklassen angeben. Der Gesamtbetrag der zurückgegebenen Werte kann aufgrund der Tatsache, dass er in allen drei Listen gleichermaßen übertragen wird, als korrekt angesehen werden. Da die Juden in der Regel Männer und Personen zählten, die das 20. Lebensjahr erreicht hatten, muss man annehmen, dass diese Summe (42.360) nur Männer umfasst. Rechnet man diese Zahl noch mit der Zahl der Frauen und Kinder zusammen, lässt sich die Zahl aller mit Serubbabel aus der babylonischen Gefangenschaft zurückgekehrten Personen vermutlich auf 150.000 (Smend) oder sogar 200.000 (Herzfeld, Koehler) ermitteln. Einige Forscher (Kosters, Wellhausen) halten die obige Zahl der aus der Gefangenschaft unter Kyros zurückkehrenden Männer für zu hoch, da ihrer Meinung nach nur etwa 14.000 Juden von den Chaldäern in Gefangenschaft genommen wurden. Allerdings basierend auf allgemeinen Überlegungen zur Bevölkerungsgröße in Juda vor der babylonischen Gefangenschaft und auch im Hinblick auf die biblischen Beweise über die Feldzüge Nebukadnezars (2. Chronik 36,6; Jer 25:1, 52:8; 2. Könige 24.11-16; 2. Chronik 36.9-10; 2. Könige 25.7; 2. Chronik 35,17-19); 2. Könige 25,19–20; 2. Chronik 36,19–20) mit großem Recht kann die Zahl der Gefangenen auf 40–50 Tonnen ermittelt werden. Netophah (vgl. 2 Könige 23,28; 1 ​​Chronik 2,54) das heutige Beit-Nettif westlich von Bethlehem. Azmabeth oder Beth-Haemabeth (Nehemia 7,28), das heutige El-Chizmeh, ein Gebiet nördlich von Jerusalem an der Straße von Anathoth nach Gibea. Nebo, vielleicht Nubai oder Beth-Nuba. Der Fundort dieses Namens ist unbekannt. Daher wird angenommen, dass Magbish der Name einer Person und nicht eines Ortes ist und dass man statt „Eingeborene von Magbish“ „Söhne von Magbish“ lesen sollte. Erwähnt in der Kunst. 33 Lydda ist die Lydda der apostolischen Geschichte (Apostelgeschichte 9,32), die aktuelle Ludd (vgl. 1 Chr. 8,12). In der Nähe von Lydda gab es Ono und Hadid, erwähnt in Neh 11,35 und 1 Chron 8,12, dem aktuellen Ep-Hadit (vgl. 1 Mac 12:38, 13:13). Senaa ist ein Gebiet, das definitiv unbekannt ist. Offenbar lag sie nicht weit von Jerusalem entfernt. Die Aufzählung der von den Gefangenen bewohnten Städte zeigt, dass das von den zurückkehrenden Juden besetzte Gebiet unbedeutend war. Die Zahl der zurückkehrenden Leviten (74) erscheint im Vergleich zur Zahl der Priester (4289) zu gering. Man könnte meinen, dass es im Allgemeinen nur wenige Leviten in Gefangenschaft gab, da sie über ganz Judäa verstreut waren und nicht in großer Zahl weggebracht werden konnten. Zu den aus der Gefangenschaft zurückgekehrten Leviten müssen wir noch die zu ihnen gehörenden Sänger (1Esra 2,41; Nehemia 7,44; vgl. 2Esra 5,27) und die Torhüter (1Esra 2,42; Nehemia 7,45) hinzufügen. Then the number of Levites will not be strikingly disproportionate in relation to the number of priests. The Nethinim, along with the “slaves of Solomon,” occupied the lowest positions in the temple. Nach der in der Literatur am weitesten verbreiteten Meinung waren die Nethinim die Nachkommen jener Einwohner von Gibeon, die durch List ein Bündnis mit den Juden unter Josua eingingen (Josua 9,3–18) und dann mit der niederen Knechtsarbeit für den Altar des Herrn beauftragt wurden (Josua 9,21–27). Die Reihen der Nethinim wurden später durch Arbeiter vergrößert, die David und seine Fürsten der Kirche gespendet hatten (1. Esra 8:20). Zusammen mit den Nethinims werden „Salomos Diener“ gestellt. Mit „Sklaven Salomos“ können wir entweder die Arbeiter meinen, die Salomo dem Kirche gegeben hat, oder die Gefangenen von Fremden, die er ebenfalls der Kirche gegeben hat (vgl. 1. Könige 9,20–21). Wie man sehen kann, bildeten sie unter dem Kirchenpersonal eine besondere kleine Gesellschaft. Tel-Melach und Tel-harsha sind, wie aus dem Kontext der Rede hervorgeht, die Namen babylonischer Städte oder Regionen. Was in Art. erwähnt wird. 59 Kherub-Addan-Immera, es ist nicht klar, ob es sich hierbei um den Namen von Personen handelt, die keine Angaben zu ihrer Generation machen konnten, oder um den Namen von Orten; und im letzteren Fall - der Name eines oder dreier Orte. Normalerweise wird der betreffende Name im geografischen Sinne verstanden, aber aus einem Vergleich von Art. 59 mit 60 kommen zu dem Schluss, dass Kherub-Addam-Immera der Name eines Ortes ist. Die Verwirrung bezüglich der Söhne Delajas, Tobias und Nekodas betraf ihre Zugehörigkeit zum Volk Israel. Insbesondere bei den Söhnen Nekodas könnte sich die Frage stellen, ob sie zu den Nethinim gehören, unter denen auch die Söhne Nekodas erwähnt werden (V. 48). Die Söhne Habajas, Hakkotz und Barsillai, die keinen Stammbaum vorlegten, mit dem sie ihre priesterliche Herkunft nachweisen konnten, wurden „aus dem Priestertum ausgeschlossen“, d Heiligtum (Num. 18,10). Dieses Verbot wurde ihnen von Tirshafa auferlegt. Tirshafa (wahrscheinlich dasselbe wie persisches Tarsata, mit der Form von Tars, um sich zu fürchten 3) ist ein Ehrentitel – Reverendus, Exzellenz, der von Pecha – dem Statthalter – erworben wurde (1Esra 5,14; Neh.8:9, 10:1; vgl. Neh. 12:26). An dem betreffenden Ort, in der Nähe von Tirshatha, natürlich Serubbabel. Aus dem Ausdruck „bis der Priester mit den Urim und Tummim aufsteht“ schließen sie, dass es zu dieser Zeit keinen Hohepriester gab. Aber der Punkt ist nicht, dass es keinen Hohepriester gab, sondern dass der Wille Gottes in Ermangelung der Kirche nicht durch Urim und Tummim offenbart wurde. Zu Urim und Thummim siehe Anmerkung. zu Exodus 28:30; Numeri 27:21; 1. Samuel 28,6. „In der Hoffnung, dass mit der Wiederherstellung des Altars und der Kirche für den Herrn Seine gnädige Gegenwart wieder in der wiederbelebten Gemeinde sein würde, wartete Serubbabel auf das Erscheinen des Hohepriesters mit den Urim und Thumim, der die endgültige Entscheidung über die Priester treffen würde, die ihre Abstammung von Aaron nicht angeben konnten“ (Keil, Kommentar. 423). Aber nach Ansicht der späteren Juden (Bukhstor) offenbarte Gott in der nachexilischen Zeit seinen Willen nicht mehr durch Urim und Thummim, wenn auch auf der Grundlage von Sir. 36,3 und Judas.Ant. 3:8–9 Einige halten dies (Bertolet) für wahrscheinlich. 1Esra 2:65. außer ihren Knechten und Mägden: siebentausenddreihundertsiebenunddreißig; und bei ihnen waren zweihundert Sänger und Sängerinnen. Die hier gezählten Sängerinnen und Sänger müssen im Gegensatz zu den in Art. 1 Genannten gesehen werden. 41 Kirchensänger, Personen, die der Unterhaltung dienten und wahrscheinlich Ausländern gehörten. 1Esra 2:66. Sie haben siebenhundertsechsunddreißig Pferde und zweihundertfünfundvierzig Pferde; 1Esra 2:67. Sie hatten vierhundertfünfunddreißig Kamele und sechstausendsiebenhundertzwanzig Esel. Aus der bloßen Erwähnung von Lasttieren lässt sich schließen, dass die Zählung der Rückkehrer ins Vaterland entweder vor der Ankunft oder kurz danach erfolgte, als das eigentliche Sesshaftigkeitsleben noch nicht begonnen hatte. 1Esra 2:68. Als einige der Häupter der Generationen zum Haus des Herrn in Jerusalem kamen, gaben sie dem Haus Gottes bereitwillig etwas, um es auf seinen Grundfesten wieder aufzubauen. 1Esra 2:69. Aufgrund ihres Reichtums gaben sie für die Arbeit einundsechzigtausend Drachmen Gold und fünftausend Minen Silber sowie einhundert Priestergewänder in die Schatzkammer. Im Buch. Nehemia 7,70–72 gibt weitere Spendenbeträge für die Kirche an, die mit diesem Ort vergleichbar sind. Der Text des Buches Nehemia gilt als vollständigerer Beweis. Die Höhe der Spenden an beiden Orten wird in Münzen berechnet, die im hebräischen Text Darkmonin genannt werden. Mit dem Namen Dartanonim meinen einige Forscher persische Dariks; und da diese Münzen erst zur Zeit des Darius Hystaspes erschienen, gelten die Listen von 1Esra 2 und Nehemia 7 als lange nach den Ereignissen erstellt und daher nicht korrekt. Ho dartunonrm in 1Ezd 2,69 muss von den in 1Ed 8,27 erwähnten adarknim unterschieden werden. Da Adarknim zweifellos als Name für Dariks dient, sollte man mit Darkmonim annehmen, dass andere Münzen gemeint sind – nämlich Drachmen. Nach Meyers Berechnungen entspricht eine Drachme Gold dem Wert von 12 Deutschen. Mark (ungefähr 5 Rubel 50.000) und eine Mine Silber entspricht 10 Drachmen Gold; Insgesamt beliefen sich die Spenden auf mehr als eine halbe Million. Rubel mit unserem Geld. De Lagarde leitet das Wort jedoch vom Baktrischen ab. antarekhshatru und versteht darunter „Ersatz für die Persönlichkeit des Königs“ (Symm I, 60) Sie könnten interessiert sein an: