Глава 2

1–64. Seznam těch, kteří se vrátili ze zajetí se Zerubábelem, a jejich počet. 65. Počet otroků, zpěváků a zpěvaček. 66–67. Počet koní a velbloudů. 68–69. Dary pro chrám. 1Ezra 2:1. Toto jsou synové země ze zajatců z vyhnanství, které Nabuchodonozor, král babylónský, odvedl do Babylóna, kteří se vrátili do Jeruzaléma a Judy, každý do svého města, - "To jsou synové země" - bnej hammedina, nebo spíše provincie. Název převzala Judea, která přestala být nezávislou zemí a byla již jednou z oblastí rozsáhlého perského státu. Navrácení zajatci se usadili „každý ve svém městě“, tedy každý na svém přiděleném místě. Při přesídlení se samozřejmě přihlíželo k místu bydliště předků konkrétní rodiny. Tomu však nebylo možné vyhovět ve všech případech, jednak proto, že ne všechna bývalá území přešla do vlastnictví Židů, jednak proto, že někteří z těch, kteří se vrátili, „nemohli ukázat o svém pokolení a o svém kmeni“ (1 Ezdráš 2,59). 1Ezra 2:2. ti, kteří přišli se Zerubábelem, Jozuem, Nehemiášem, Sarai, Reelai, Mordechajem, Bilšanem, Misfarem, Bigwaiem, Rehumem, Bahanem. Počet lidí v Izraeli: 1Ezra 2:3. synů Parošových dva tisíce sto sedmdesát dva; 1Ezra 2:4. synů Šafatjášových tři sta sedmdesát dva; 1Ezra 2:5. synů Arachových sedm set sedmdesát pět; 1Ezra 2:6. synů Pahat-Moábových ze synů Jozue [a] Joaba dva tisíce osm set dvanáct; 1Ezra 2:7. synů Elamových tisíc dvě stě padesát čtyři; 1Ezra 2:8. synů Zattuy devět set čtyřicet pět; 1Ezra 2:9. synů Zacheových sedm set šedesát; 1Ezra 2:10. synů Vaniášových šest set čtyřicet dva; 1Ezra 2:11. synů Bebayových šest set dvacet tři; 1Ezra 2:12. synů Azgadových tisíc dvě stě dvacet dva; 1Ezra 2:13. synů Adonikamových šest set šedesát šest; 1Ezra 2:14. synů Bigwai dva tisíce padesát šest; 1Ezra 2:15. synů Adinových je čtyři sta padesát čtyři; 1Ezra 2:16. synů Atherových z domu Ezechiášova devadesát osm; 1Ezra 2:17. synů Betzai tři sta dvacet tři; 1Ezra 2:18. synů Jorahových je sto dvanáct; 1Ezra 2:19. synů Chašumových dvě stě dvacet tři; 1Ezra 2:20. synů Gibbarových je devadesát pět; 1Ezra 2:21. betlémských domorodců bylo sto dvacet tři; 1Ezra 2:22. obyvatel Netofy je padesát šest; 1Ezra 2:23. obyvatel Anatoth sto dvacet osm; 1Ezra 2:24. domorodcům z Azmavefu je dvaačtyřicet; 1Ezra 2:25. domorodců z Kiriath-jearimu, Kefiry a Beerothu sedm set čtyřicet tři; 1Ezra 2:26. domorodci z Rámy a Gevy, šest set dvacet jedna; 1Ezra 2:27. obyvatel Michmaše bylo sto dvacet dva; 1Ezra 2:28. obyvatel Bethel a Aje dvě stě dvacet tři; 1Ezra 2:29. domorodců z Nebo je dvaapadesát; 1 Esdras 2:30. domorodců z Magbish je sto padesát šest; 1Ezra 2:31. synů druhého Elama tisíc dvě stě padesát čtyři; 1Ezra 2:32. synů Harimových tři sta dvacet; 1Ezra 2:33. domorodci z Lyddy, Hadid a Ono, sedm set dvacet pět; 1Ezra 2:34. domorodců z Jericha je tři sta čtyřicet pět; 1Ezra 2:35. domorodých obyvatel Senai je tři tisíce šest set třicet. 1Ezra 2:36. Kněží: synů Jedaiášových z domu Jozue devět set sedmdesát tři; 1Ezra 2:37. synů Immerových tisíc padesát dva; 1Ezra 2:38. synů Pašchurových tisíc dvě stě čtyřicet sedm; 1Ezra 2:39. synů Harimových je tisíc sedmnáct. 1 Esdras 2:40. Levité: synů Jozue a Kadmiela ze synů Hodaviášových sedmdesát čtyři; 1Ezra 2:41. zpěváci: synů Asafových sto dvacet osm; 1Ezra 2:42. synové vrátných: synové Šallumovi, synové Aterovi, synové Talmonovi, synové Akkubovi, synové Hatity, synové Shobai – celkem sto třicet devět. 1Ezra 2:43. Netinejci: synové Zicha, synové Hasufa, synové Tabbaotovi, 1Ezra 2:44. synové Kerose, synové Siagovi, synové Fadonovi, 1Ezra 2:45. synové Libany, synové Hagaby, synové Akkubovi, 1Ezra 2:46. synové Hagabovi, synové Šamlaiovi, synové Chananovi, 1Ezra 2:47. synové Giddelovi, synové Gaharovi, synové Reajášovi, 1Ezra 2:48. synové Rezinovi, synové Nekodovi, synové Gazzamovi, 1Ezra 2:49. synové Uzzy, synové Paseachovi, synové Besai, 1 Esdras 2:50. synové Asny, synové Meunimovi, synové Nefisimovi, 1Ezra 2:51. synové Bakbukovi, synové Hakufovi, synové Harhurovi, 1Ezra 2:52. synové Basluthovi, synové Mehidovi, synové Harsha, 1Ezra 2:53. synové Barkosovi, synové Sisry, synové Thamachovi, 1Ezra 2:54. synové Netziachovi, synové Hatify; 1 Esdras 2:55. synové Šalomounových služebníků: synové Sotaje, synové Hasoferetovi, synové Feruda, 1Ezra 2:56. synové Jaalovi, synové Darkonovi, synové Giddelovi, 1Ezra 2:57. synové Sefatiášovi, synové Hattilovi, synové Poheref-Gazzebayim, synové Amiášovi, - 1Ezra 2:58. celkem Netinejců a synů Šalomounových služebníků bylo tři sta devadesát dva. 1Ezra 2:59. A nyní ti, kteří vyšli z Tel-Melah, Tel-Harsha, Cherub-Addan-Immera, kteří nemohli ukázat o své generaci a o svém kmeni - zda byli z Izraele: 1 Esdras 2:60. synů Delaiášových, synů Tobiášových, synů Nekodových šest set padesát dva. 1Ezra 2:61. A z kněžských synů: synové Habaiášovi, synové Hakkoze, synové Barzillai, který si vzal ženu z dcer Barzillai Gileadského a začal být nazýván jejich jménem. 1Ezra 2:62. Hledali svůj rodokmen a ten nebyl nalezen, a proto byli vyloučeni z kněžství. 1Ezra 2:63. A Tiršafa jim řekl, aby nejedli tu velkou svatou věc, dokud se kněz nepostaví s Urim a Thummim. 1Ezra 2:64. Celou společnost dohromady tvořilo čtyřicet dva tisíc tři sta šedesát lidí, Seznam Židů, kteří se vrátili se Zerubábelem, je kromě tohoto místa také uveden v Nehemjášovi 7 a 2 Ezdrášovi 5. Skutečnost, že se tento seznam objevuje na třech místech v Bibli, ukazuje, že to bylo v životě postexilního Izraele nesmírně důležité. Stejná skutečnost silně hovoří proti názoru Torreyho, který seznam považuje za prostý „vynález kronikáře“ (Tarrey, s. 39–41). Někteří badatelé (Wellhausen, Elgorst, Marquardt), aniž by popírali historický základ seznamu, se však domnívají, že se nemůže týkat Kýrovy doby, byl sestaven dlouho poté a editor jej omylem umístil do kapitoly II. Ale v samotném seznamu jsou známky toho, že byl sestaven buď při samotném příchodu Židů do Palestiny, nebo krátce poté. Naznačuje to nápis na seznamu („zde jsou synové země ze zajatců stěhování“), z něhož je zřejmé, že seznam se týká navrácených zajatců. Potom při popisu majetku zajatců ve v. 66–67. nazývají se koně, koně, velbloudi, osli, t. j. soumarská zvířata potřebná na cestu. Není zde ale zmínka o domácích zvířatech, která jsou pro usedlý život nezbytná. Z toho můžeme usoudit, že seznam byl sestaven před začátkem tohoto života. Celkový počet navrátilců ve všech třech seznamech je určen číslem 42 360 (srov. 1Ezdráš 2,64; Neh 7,66; 2Ezdráš 5,41). Pokud ale sečtete počty navrácených osob jednotlivých tříd uvedené v seznamech, pak pro každý seznam dostanete jeho vlastní číslo a navíc méně, než je uvedeno výše - totiž za 1 Ezdráš 2 - 29 818, pro Neh. 7 - 31 089 a za 2 Ezra 5 - 30 143. Podle obecného mínění exegetů lze rozpor mezi celkovým součtem a pojmy, z nichž byl složen, vysvětlit pouze chybami v textu. Že chyby skutečně pronikly do posuzovaných seznamů, je patrné ze srovnání jmen v nich uvedených. Stejné osoby v 1Ezdrášovi 2.2 se tedy nazývají Seraiah, Vani (verš 10), Jorah (verš 18) a v Nehemiáši 6.15 - Binnu, Harith (verš 24). Je však snazší počítat s chybami v číslech označujících jednotlivé třídy navrátilců. Celkový počet vrácených, vzhledem k tomu, že je předáván rovnoměrně ve všech třech seznamech, lze považovat za správný. Protože Židé obvykle počítali muže a ty, kteří dosáhli 20 let, tato suma (42 360), je třeba si myslet, zahrnuje pouze muže. Připočteme-li k této částce počet žen a dětí, lze počet všech, kteří se vrátili z babylonského zajetí se Zerubábelem, odhadnout na 150 tisíc (Smend) nebo dokonce 200 tisíc (Herzfeld, Koehler). Někteří badatelé (Kosters, Wellhausen) považují výše uvedené číslo mužů vracejících se ze zajetí za Kýra za příliš vysoké vzhledem k tomu, že podle jejich názoru bylo Chaldejci odvedeno do zajetí jen asi 14 tisíc Židů. Nicméně na základě obecných úvah o velikosti populace v Judsku před babylonským zajetím a také s ohledem na biblické důkazy o taženích Nabuchodonozora (2 Paralipomenon 36,6; Jer 25:1, 52:8; 2. Královská 24.11-16; 2. Paralipomenon 36.9-10; 2. Paralipomenon 36.9-10; 2. Paralipomenon 36.3; 39. 2. králi 25.19–20; 2 Letopisy 36,19–20) s velkým právem lze počet zajatců určit na 40–50 tun. Netofa (srov. 2 Král 23,28; 1 ​​Paralipomenon 2,54) současný Bejt-Nettif západně od Betléma. Azmabeth nebo Beth-Haemabeth (Nehemiáš 7,28) dnešní El-Chizmeh, oblast severně od Jeruzaléma na cestě z Anatotu do Gibey. Nebo, možná Nubai nebo Beth-Nuba. Lokalita tohoto jména není známa. Proto se věří, že Magbish je jméno osoby, a ne místo, a že místo „domorodců z Magbish“ by se měli číst synové Magbish. Zmíněno v čl. 33 Lydda je Lydda apoštolské historie (Sk 9,32), současná Ludd (srov. 1Kr 8,12). Poblíž Lyddy byli Ono a Hadid, zmínění v Neh 11,35 a 1 Par 8,12, současný Ep-Hadit (srov. 1 Mak 12:38, 13:13). Senaa je oblast, která je rozhodně neznámá. Zřejmě ležela nedaleko od Jeruzaléma. Výčet měst obývaných zajatci ukazuje, že území obsazené vracejícími se Židy bylo nepatrné. Počet vracejících se Levitů (74) se zdá být příliš malý ve srovnání s počtem kněží (4289). Někdo by si mohl myslet, že levitů bylo obecně v zajetí málo, protože byli rozptýleni po celém Judsku a nemohli být odvedeni ve velkém počtu. Navíc k levitům, kteří se vrátili ze zajetí, musíme přidat zpěváky, kteří k nim patřili (1Ezdráš 2,41; Nehemjáš 7,44; srov. 2Ezdráš 5,27) a strážce brány (1Ezdráš 2,42; Nehemjáš 7,45). Potom nebude počet levitů nápadně neúměrný k počtu kněží. Nethini spolu s „šalomounovými otroky“ obsadili nejnižší místa v chrámu. Podle nejrozšířenějšího názoru v literatuře byli Nethini potomci těch obyvatel Gibeonu, kteří se uchýlili k lstivosti, vstoupili do spojenectví s Židy pod vedením Jozua (Jozua 9,3–18) a poté byli přiděleni na nižší podřadné práce pro oltář Páně (Jozua 9,21–27). Řady Netinimů byly následně navýšeny dělníky, které David a jeho knížata darovali chrámu (1 Ezdráš 8:20). Spolu s Nethinimy jsou dodáváni „Šalamounovi služebníci“. „Otroky Šalomounovými“ můžeme mínit buď dělníky, které Šalomoun dal do chrámu, nebo zajatce cizinců, které také dal do chrámu (srov. 1 Královská 9,20–21). Jak je vidět, tvořili mezi zaměstnanci chrámu zvláštní malou společnost. Tel-Melach a Tel-harsha, jak lze vidět z kontextu řeči, jsou názvy babylonských měst nebo oblastí. Pokud jde o to, co je uvedeno v čl. 59 Kherub-Addan-Immera, není jasné, zda se jedná o jména osob, které nemohly ukázat svou generaci, nebo o názvy lokalit; a ve druhém případě - název jedné lokality nebo tří. Obvykle se dotyčný název chápe v geografickém smyslu, ale ze srovnání čl. 59 s 60 usuzují, že Cherub-Addam-Immera je název jedné lokality. Zmatek ohledně synů Delaiáše, Tobiáše a Nekody se týkal jejich příslušnosti k izraelskému lidu. Zejména pokud jde o syny Nekody, mohla by vyvstat otázka, zda patří k Nethinům, mezi nimiž jsou také zmíněni synové Nekody (verš 48). Synové Habaiáše, Hakkotz a Barzillai, kteří neposkytli rodokmen, kterým by mohli prokázat svůj kněžský původ, byli „vyhnáni z kněžství“, to znamená, že jim bylo zakázáno jíst velkou svatyni (srov. Lv 2:3, 10, 6:10, 22; Num 18:37, přinášet oběti (2M 38:37). vstoupit do svatyně (Num. 18,10). Tento zákaz jim uložil Tirshafa. Tirshafa (pravděpodobně totéž s perskou tarsatou, s podobou dehtů se bát 3), je čestný titul - reverendus, excelence, který získal pecha - místodržitel (1Ezra 5,14; Neh.8:9, 10:1; srov. Neh 12:26). Na dotyčném místě, v blízkosti Tirshatha, samozřejmě, Zerubbabel. Z výrazu „dokud kněz nepovstane s Urim a Thummim“ usuzují, že v té době žádný velekněz nebyl. Nejde však o to, že by tam nebyl žádný velekněz, ale o to, že v nepřítomnosti chrámu nebyla Boží vůle zjevena skrze Urim a Thummim. Pro Urim a Thummim viz pozn. k Exodus 28:30; Numeri 27:21; 1. Samuelova 28.6. „V naději, že po obnově oltáře a chrámu Pánu bude Jeho milostivá přítomnost opět v oživené komunitě, Zerubábel očekával, že se objeví velekněz s Urim a Thumim, který vydá konečné rozhodnutí ohledně kněží, kteří nemohli uvést svůj původ z Árona“ (Keil, komentář. 423). Ale podle názoru pozdějších Židů (Bukhstor) v době po exilu Bůh již nezjevoval svou vůli prostřednictvím Urim a Thummim, i když na základě Sir. 36.3 a Jude.Ant. 3:8–9 někteří to považují (Bertholet) za pravděpodobné. 1Ezra 2:65. kromě jejich služebníků a sluh, kterých bylo sedm tisíc tři sta třicet sedm; a s nimi bylo dvě stě zpěváků a zpěvaček. Zde počítaní zpěváci a zpěváci musí být vidět, na rozdíl od těch, které jsou uvedeny v čl. 41 chrámových zpěváků, osob, které sloužily zábavě a patřily pravděpodobně k cizincům. 1Ezra 2:66. Mají sedm set třicet šest koní a dvě stě čtyřicet pět koní; 1Ezra 2:67. Mají čtyři sta třicet pět velbloudů a šest tisíc sedm set dvacet oslů. Ze zmínky o pouze smečkových zvířatech lze usoudit, že sčítání těch, kteří se vracejí do vlasti, bylo provedeno buď před příjezdem, nebo brzy po něm, když skutečný usedlý život ještě nezačal. 1Ezra 2:68. Někteří z hlav pokolení, když přišli do domu Hospodinova v Jeruzalémě, ochotně dali Božímu domu, aby jej znovu postavil na jeho základech. 1Ezra 2:69. Kvůli svému bohatství dali do pokladny za dílo šedesát jedna tisíc drachem zlata a pět tisíc min stříbra a sto kněžských rouch. V knize. Nehemjáš 7,70–72 uvádí další částky darů pro chrám, které jsou srovnatelné s tímto místem. Text knihy Nehemjáš je považován za úplnější důkaz. Výše darů na obou těchto místech se počítá v mincích, které se v hebrejském textu nazývají darkmonin. Pod jménem dartanonim míní někteří badatelé perské dariky; a protože se tyto mince objevily pouze za časů Daria Hystaspese, jsou seznamy 1Ezra 2 a Nehemiáš 7 považovány za sestavené dlouho po událostech, a proto nejsou přesné. Ho dartunonrm v 1Ezd 2.69 je třeba odlišovat od těch uvedených v 1Ed 8.27 adarknim. Vzhledem k tomu, že adarknim nepochybně slouží jako jméno pro dariky, pak by se pod pojmem darkmonim měli myslet i jiné mince - totiž drachmy. Podle Meyerových výpočtů se drachma zlata rovná hodnotě 12 Němců. marky (asi 5 rublů 50 k.) a mina stříbra je 10 drachem zlata; Celkem se dary vyšplhaly na více než půl milionu. rublů s našimi penězi. Nicméně, De Lagarde odvozuje slovo od Bactrian. antarekhshatru a chápe to jako „náhrada osobnosti krále“ (Symm I, 60) Mohlo by vás zajímat: