Глава 10

1. Утисак који је на народ оставила Јездрина молитва. 2–4. Шеханијин говор. 5. Заклетва о покорности закону. б-7. Састанак досељеника. 10–15. Одлуке донете у вези са мешовитим браковима. 16–19. Истрага случаја. 20–44. Списак лица која су прекршила закон о мешовитим браковима. 1. Јездра 10:1. Када се Јездра овако молио и исповедао, плачући и клањајући се пред домом Божјим, притекла је к њему веома велика скупштина Израелаца, мушкараца и жена и деце, јер је народ много плакао. Јездрина молитва се одвија испред дома Божијег, односно у предњем дворишту. Пошто су многи други били прожети свешћу о гресима људи, око Јездре се формирао веома велики скуп, а двориште храма се испунило плачем. 1. Јездра 10:2. А Сеханија, син Јехијелов од синова Еламових, одговори и рече Језри: Починили смо злочин пред својим Богом узимајући жене туђинке од народа на земљи, али још има наде за Израиљ у овом питању; The expression of the feelings of the people was “Shechaniah, the son of Jehiel of the sons of Elam.” This Shechaniah is different from the one mentioned in 1Ezra 8.5; исто тако и његов отац. Jehiel cannot be identified with the one mentioned in v. 26 Jehiel. The sons of Elam, to whom he belonged, are mentioned back in 1Ezra 2:7, 8:7, 10:26. Шеханија није био ни свештеник ни кнез. Therefore, his speech was an expression of the repentant mood of the community. Shekhania recognizes marriages with foreigners as the main sin of the people. But contrary to 1Ezra 9:10, he believes that there is still hope for Israel. Instead of the words “in this matter” from Heb. (al-zoth) would be better rendered: “despite this.” 1. Јездра 10:3. Склопимо сада савез са Богом нашим да ћемо, по савету господара мога и оних који поштују заповести Бога нашега, отпустити све жене и децу која су им рођена – и нека буде по закону! Шеханија предлаже да уђе у савез под заклетвом са Богом (2. Летописа 15:12, 29:10, 34:31–32; Немија 10,29) – и да ослободи жене туђинаца, као и децу рођену од њих. As can be seen from Art. 44 и из Немије 13,23 и др., Шеханијин предлог је у потпуности спроведен. Међутим, одрасла деца, посебно синови, ако би пристали да поштују закон, вероватно би могли да остану у Јудеји. „Према савету мог господара“: уместо адонаја који овде стоји, Јехова се чита у многим рукописима; in Vulg. јукта волунтатем Домини, по вољи Господњој. Веза са оним што следи биће онда оваква: по вољи Господњој, како је схватају они који поштују заповести Божије (Шулц). На руском се у тексту адонаи (мој господар) схвата као референца на Језру. На сличан начин се ως εκριτθη σοι преноси у 2. Јездри. По савету Јездре у овом случају у 3. стиху, наравно, Јездрина молитва (1 Јездра 9.6-16), која је надахнула људе донетом одлуком. 1Ezra 10:5. И Јездра устаде и заповеди поглаварима свештеника, левитима и целом Израиљу да се закуну да ће то учинити. And they took an oath. Јездра је искористио расположење тог тренутка и заклео се од вођа народа да ће испунити оно што је Шеханија рекао. 1. Јездра 10:6. И Јездра устаде и оде из дома Божијег у стан Јоханана, сина Елијашибовог, и дође тамо. Хлеб није јео ни воду пио, јер је плакао због злочина досељеника. После заклетве народа, Јездра је напустио двориште храма и отишао у стан (ЛКСКС γαζαφυλακιον, слав. „кућа ризнице“) Јоханана, сина Елијашибовог. Очигледно, ово је било проширење храма за чување свете одеће и прибора за богослужење, као и за привремени боравак свештеника и левита. Пошто писац не даје никаква објашњења у вези са идентитетом Јоханана, по коме је једна од просторија храма добила име, одавде се може закључити да је његов идентитет био добро познат. У књизи. Немија (Немија 12:23, 10) помиње првосвештеника Јоханана, који изгледа да је Елијашибов унук и Немијин савременик. Вероватно је једна од храмских просторија добила име по овом Јоханану. Ово име је, међутим, могло настати касније од времена које се помиње у 1. Јездри 10, пошто у то време Јоханан још није био првосвештеник. Али писац, ради јасноће приче, користи ово касније, очигледно добро познато име. „Није јео хлеба нити пио воду“ (уп. Изл 34,28; Поновљени 9,9) 1. Јездра 10:7. И најавише у Јудеји и Јерусалиму свима који су били у ропству да се скупе у Јерусалим; 1. Јездра 10:8. а ко не дође за три дана, по решењу владара и старешина, ставиће се урок на сву његову имовину, а сам ће бити изопштен из друштва досељеника. Пошто је коначна формална одлука о питању жена страних зависила од целе заједнице, владари и старешине, саосећајући са Језриним плановима, сазваше састанак досељеника у Јерусалиму. 1. Јездра 10:9. И сви становници Јуде и земље Венијаминове скупише се у Јерусалим за три дана. Било је то у деветом месецу, двадесетог дана у месецу. И сав народ сеђаше на тргу код дома Божијег, дрхтећи и од ове ствари и од кише. Састанак је одржан четири месеца након Језриног доласка, двадесетог дана деветог месеца, што одговара нашем децембру. Место окупљања био је трг испред храма. Карактеришући стање окупљених, писац каже да је народ седео дрхтећи и од ове ствари и од кише. Тако је народ био забринут због значаја очекиване одлуке, а уз то је патио и од лошег времена које се дешава у Палестини у децембру. 1. Јездра 10:10. А свештеник Јездра устаде и рече им: Ви сте починили злочин узимајући себи жене туђинке и тиме повећали кривицу Израиља. 1. Јездра 10:11. Зато се покајте за ово пред Господом Богом отаца својих, и чините вољу Његову, и одвојите се од народа на земљи и од туђинки. 1. Јездра 10:12. А цела заједница одговори и рече у сав глас: „Како си рекао, тако ћемо и учинити. На Јездрин предлог да се одвоји од „народа на земљи“, односно од незнабожаца, и од жена страних, цео сабор је „гласно“, односно потпуно одлучно, изразио сагласност. 1. Јездра 10:13. Међутим, има много људи и сада пада киша, а нема могућности да стоји на улици. И то није питање дана или два, јер смо направили много грешака у овој ствари. Пошто се сложио са Језриним предлогом, састанак је, међутим, одложио његову примену, јер је, да би се тачно утврдиле чињенице о мешовитим браковима, поред непријатности да се то спроведе у великој скупштини („народ је много“), било потребно доста времена (ст. 13: „ово није питање једног дана или два“), а да је кишно доба било немогуће да се на улици дуго остане. 1. Јездра 10:14. Нека наши поглавари заузму место целе заједнице, и нека у нашим градовима сви који су узели туђинке дођу овамо у одређено време, а са њима и старешине сваког града и његове судије, док се не одврати од нас горући гнев Бога нашег за ову ствар. Састанак поверава завршетак одлучног задатка реформе „надређенима“. Мужеви са женама странкињама, у пратњи градских старешина и судија, морају се појавити пред њима у одређено време да разјасне ствар. 1. Јездра 10:15. Тада су Јонатан, син Асахелов, и Јахзеја, син Тиквин, преузели ту ствар, а Мешулам и Шабај Левит су им били помоћници. „Онда је (ах) Џонатан... стао на ову ствар“ (амду ал зотх). Хебрејски ацх изражава ограниченост раније изражене мисли, а у овом чланку је боље пренети је на руском, али, само. Израз амду ал, односно 1 Хрон 21,1; 2 Лет 20,23; Дан 8.25, 11.14, тачније је пренети не „стајао над њим“, него стајао против тога. Тако су лица наведена у члану 15. протестовала против одлуке друштва, писац не наводи шта је био њихов протест. 1. Јездра 10:16. И они који су изашли из заточеништва то су учинили. И за овог свештеника Јездру, поглавари поколења, одвојени су од сваког нараштаја, и сви су именовани. И одржали су састанак првог дана десетог месеца да испитају ово питање; 1. Јездра 10:17. а до првог дана првог месеца завршили су проучавање свих оних који су узели странке. Јездра и поглавари генерација изабрани су да изврше одлуку народне скупштине. Први састанак ове комисије одржан је првог дана 10. месеца, односно само 10 дана након састанка. Рад комисије трајао је скоро три месеца. До првог дана првог месеца - наравно, следеће године - било је готово. Због тешкоће пројектовања хеб. текст стиха, неки истраживачи (Рисел) га сматрају оштећеним: речи „који су узели жене туђице” сматрају се натписом на даљем списку, грешком преписивача, пренетом у средину стиха. 1. Јездра 10:18. И нађоше се неки од синова свештеника који су узели туђинке — од синова Исуса, сина Јозедековог, и његове браће: Масеја, Елијезер, Јаров и Гедалија; 1. Јездра 10:19. и дали су своје руке у уверење да ће пустити своје жене, и да су криви што су жртвовали овна за своју кривицу; 1. Јездра 10:20. и од Имерових синова: Ханани и Зебадија; 1. Јездра 10:21. а од синова Харимових: Масеја, Илија, Семаја, Јехило и Озија; 1. Јездра 10:22. и од синова Пашурових: Елиохенај, Масеја, Исмаил, Натанаило, Јозабад и Елас; 1. Јездра 10:23. а од Левита: Јозавад, Шимеј и Келаја, који је такође Клита, Пафахија, Јуда и Елијезер; 1. Јездра 10:24. и од певача: Елијашив; и од вратара: Шалум, Телем и Ури; 1. Јездра 10:25. и од синова Израиљских, од синова Парошових: Рамаја, Изија, Малхија, Мијамин, Елеазар, Малхија и Бенаја; 1. Јездра 10:26. а од синова Еламових: Матанија, Захарија, Јехило, Авдија, Иремот и Илија; 1. Јездра 10:27. а од Зафуових синова: Елиоенај, Елијашив, Матанија, Иремот, Завад и Азиза; 1. Јездра 10:28. и од синова Бебајевих: Јоханан, Хананија, Забај и Афлај; 1. Јездра 10:29. и од Банијевих синова: Мешулам, Малух, Адаја, Јашуб, Шеал и Јерамот; 1 Јездра 10:30. и од синова Пахат-Моавових: Адна, Хелал, Бенаја, Масеја, Матанија, Весалеил, Бинуи и Манасија; 1. Јездра 10:31. и од синова Харимових: Елијезер, Ишија, Малхија, Семаја, Симеон, 1. Јездра 10:32. Бењамин, Малух, Шемарија; 1. Јездра 10:33. а од синова Хашумових: Матнај, Мафафа, Завад, Елифелет, Јеремија, Манасија и Шимеј; 1. Јездра 10:34. и од синова Ванијевих: Мадај, Амрам и Уел, 1. Јездра 10:35. Бенаиах, Бидиа, Келуги, 1. Јездра 10:36. Бенаја, Меремот, Елијашиб, 1. Јездра 10:37. Матанија, Мафнаи, Јасаи, 1. Јездра 10:38. Вани, Биннуи, Схимеи, 1. Јездра 10:39. Шелемија, Натан, Адаја, 1. Јездра 10:40. Махнадбај, Шашај, Шарај, 1. Јездра 10:41. Азаријел, Шелемијаху, Шемарија, 1. Јездра 10:42. Салум, Амарија и Јосиф; 1. Јездра 10:43. а од Невоових синова: Јеил, Матитија, Завад, Зебина, Јадај, Јоил и Бенаја. 1. Јездра 10:44. Све ове жене су се ожениле страним женама, а неке од ових жена су им родиле децу. Списак лица кривих за кршење закона о мешовитим браковима. Ова листа укључује 17 свештеника (стихови 18–22), 10 Левита (стихови 23–24) и 86 лаика (стихови 25–43), што чини укупно 113 особа. На првом месту у листи су Исусови синови (ст. 18), под којима морамо подразумевати Исуса првосвештеника, савременика Зоровавеља, и његову браћу – вероватно (уп. 1. Јездра 2,36-39), синове Једаје. "И дали су своје руке као гаранцију." Чланови првосвештеничког дома свечано су (уп. 2. Краљевима 10.15; Језекиљ 17.18; Тужаљке 5.6) обећали да ће ослободити жене странке и жртвовали су овна да би искупили своју кривицу. Основа за ово друго могла би бити забрана Лев. 5.14–19. Неки од наведених у чл. 20–22 имена се налазе у Немији 8,4 и Немији 10,2–9 (уп. белешку уз 1. Јездру 2,19–39). Име Келаиа се обично налази у облику Клит (Нех. 8.7, 10.10) „И од Израелаца“, тј. од лаика. Именовано у чл. 25–43 особе припадају десет породица поменутих у 1. Јездри 2. У списку две породице (р. 29. и 34.) именују Ванијине синове, а други пут (в. 31.) убрајају се у број од 27 људи. Даље, скреће се пажња на то да се у списку не помињу становници по имену у 1Јездра 2,21–28, 33–35 градова, док је (према чл. 7, 14) проучавање питања мешовитих бракова требало да се тиче и њих. Стога се може помислити да су они убројани у чл. 34–42 Ових 27 појединаца били су становници различитих места у Јудеји. У чл. 44, друга половина стиха привлачи пажњу: „И неке од ових жена им родише децу. Хеб. конструкција стиха изазива збуњеност (мушко р. глагол Војашчиму, родио). Сврха примедбе је такође нејасна, јер је тешко сматрати таквом сврхом жељу да се укаже на озбиљност практичне примене резолуције састанка (Ролипсон) или темељитост проучавања случаја (Кеил). У паралелном тексту 2. Јездре 9.36 стоји: „и они их (жене) отпрате са својом децом. Ово читање може бити боље од читања 1 Јездра 10,44. Мисао овог последњег, у овом случају, биће следећа: док је већина мужева отпуштала само своје жене, неки, најревноснији, испраћали су и децу. Можда ће вас занимати: