Глава 10

1. Përshtypja që u la njerëzve nga lutja e Ezdras. 2–4. Fjalimi i Shekhanias. 5. Betimi për bindje ndaj ligjit. b-7. Takimi i emigrantëve. 10–15. Vendimet e marra në lidhje me martesat e përziera. 16–19. Hetimi i rastit. 20–44. Lista e personave që kanë shkelur ligjin për martesat e përziera. 1 Ezdra 10:1. Kur Ezdra u lut kështu dhe rrëfeu, duke qarë dhe duke u përulur para shtëpisë së Perëndisë, një xhemat shumë i madh izraelitësh, burra, gra dhe fëmijë, u dyndën tek ai, sepse njerëzit qanin shumë. Lutja e Ezdras bëhet para shtëpisë së Zotit, pra në oborrin e përparmë. Meqenëse shumë të tjerë ishin të mbushur me vetëdijen e mëkateve të njerëzve, rreth Ezdrës u krijua një mbledhje shumë e madhe dhe oborri i kishës u mbush me të qara. 1 Ezdra 10:2. Shekaniahu, bir i Jehielit, nga bijtë e Elamit, u përgjigj dhe i tha Ezdrës: "Ne kemi kryer një krim përpara Perëndisë tonë duke marrë gra të huaja nga kombet e dheut, por Izraeli ka ende shpresë në këtë çështje; Shprehja e ndjenjave të njerëzve ishte "Sekhaniahu, biri i Jehielit nga bijtë e Elamit". Ky Shekania është i ndryshëm nga ai i përmendur te 1Ezdra 8.5; po ashtu edhe babai i tij. Jehieli nuk mund të identifikohet me atë të përmendur në v. 26 Jehiel. Bijtë e Elamit, të cilëve ai i përkiste, përmenden përsëri në 1Ezdra 2:7, 8:7, 10:26. Shekhania nuk ishte as prift dhe as princ. Prandaj, fjalimi i tij ishte shprehje e disponimit të penduar të komunitetit. Shekhania njeh martesat me të huajt si mëkatin kryesor të njerëzve. Por ndryshe nga 1Ezdra 9:10, ai beson se ka ende shpresë për Izraelin. Në vend të fjalëve "në këtë çështje" nga Heb. (el-zoth) do të përkthehej më mirë: "përkundër kësaj." 1 Ezdra 10:3. Le të bëjmë tani një besëlidhje me Perëndinë tonë që, sipas këshillës së zotërisë tim dhe atyre që respektojnë urdhërimet e Perëndisë tonë, të largojmë të gjitha gratë dhe fëmijët e lindur prej tyre - dhe kjo të bëhet sipas ligjit! Shechaniah propozon të hyjë në një aleancë të betuar me Perëndinë (2 Kronikave 15:12, 29:10, 34:31–32; Nehemia 10.29) - dhe të lirojë gratë e të huajve, si dhe fëmijët e lindur prej tyre. Siç mund të shihet nga Art. 44 dhe nga Nehemia 13.23 et al., propozimi i Shekaniahut u zbatua plotësisht. Megjithatë, fëmijët e rritur, veçanërisht djemtë, nëse pranojnë t'i binden ligjit, ndoshta mund të mbeten në Jude. "Sipas këshillës së zotërisë tim": në vend të adonait që qëndron këtu, Zoti lexohet në shumë dorëshkrime; në Vulg. juxta voluntatem Domini, sipas vullnetit të Zotit. Lidhja me atë që vijon do të jetë kështu: sipas vullnetit të Zotit, siç kuptohet nga ata që respektojnë urdhërimet e Zotit (Schultz). Në rusisht në tekstin adonai (zoti im) kuptohet si një referencë për Ezdra. Në mënyrë të ngjashme, ὡς ἐκριτθη σοι përcillet në 2 Ezdra. Nën këshillën e Ezdras në këtë rast në v. 3, natyrisht, lutja e Ezdras (1Ezdra 9,6-16), e cila i frymëzoi njerëzit me vendimin e marrë. 1 Ezdra 10:5. Atëherë Ezdra u ngrit dhe urdhëroi krerët e priftërinjve, Levitët dhe tërë Izraelin të betoheshin se do të vepronin kështu. Dhe ata u betuan. Ezdra përfitoi nga gjendja shpirtërore e momentit dhe u betua nga krerët e popullit se do të përmbushnin atë që tha Shekania. 1 Ezdra 10:6. Atëherë Ezdra u ngrit dhe shkoi nga shtëpia e Perëndisë në banesën e Johananit, birit të Eliashibit, dhe shkoi atje. Nuk hante bukë e as piu ujë, se qante për krimin e kolonëve. Pas betimit të popullit, Ezdra u largua nga oborri i kishës dhe shkoi në banesën (LXX γαζαφυλάκιον, sllav. "shtëpia e thesarit") e Johananit, birit të Eliashibit. Me sa duket, kjo ishte një zgjerim i kishës për ruajtjen e veshjeve të shenjta dhe aksesorëve të adhurimit, si dhe për qëndrimin e përkohshëm të priftërinjve dhe levitëve. Duke qenë se shkrimtari nuk jep asnjë shpjegim në lidhje me identitetin e Yochanan, me emrin e të cilit u emërua një nga dhomat e kishës, nga këtu mund të konkludohet se identiteti i tij ishte i njohur. Në libër. Nehemia (Nehemia 12:23, 10) përmend kryepriftin Jokanan, i cili duket se është nipi i Eliashibit dhe bashkëkohës i Nehemisë. Ndoshta, një nga dhomat e kishës u emërua pas këtij Yohanan. Megjithatë, ky emër mund të kishte dalë më vonë se koha e përmendur në 1Ezdra 10, pasi në atë kohë Jokanani nuk ishte ende kryeprift. Por shkrimtari, për hir të qartësisë së tregimit, përdor këtë emër të mëvonshëm, dukshëm të njohur. “Ai nuk hëngri bukë dhe nuk piu ujë” (krh. Eks 34,28; Ligj 9,9). 1 Ezdra 10:7. Dhe në Jude dhe në Jeruzalem u njoftuan të gjithë atyre që ishin në robëri që të mblidheshin në Jeruzalem; 1 Ezdra 10:8. dhe kush nuk vjen për tri ditë, sipas përcaktimit të pushtetarëve dhe të pleqve, do t'i bëhet një magji në të gjithë pasurinë e tij dhe ai vetë do të shkishërohet nga shoqëria e mërgimtarëve. Meqenëse vendimi përfundimtar zyrtar për çështjen e grave të huaja varej nga i gjithë komuniteti, sundimtarët dhe pleqtë, duke simpatizuar planet e Ezdrës, thirrën një mbledhje të emigrantëve në Jerusalem. 1 Ezdra 10:9. Tërë banorët e Judës dhe të vendit të Beniaminit u mblodhën në Jeruzalem për tri ditë. Ishte në muajin e nëntë, në ditën e njëzetë të muajit. Dhe i gjithë populli u ul në sheshin afër shtëpisë së Perëndisë, duke u dridhur si për shkak të kësaj dhe për shkak të shiut. Takimi u zhvillua katër muaj pas mbërritjes së Ezdrës, në ditën e njëzetë të muajit të nëntë, që korrespondon me dhjetorin tonë. Vendi i takimit ishte sheshi përballë kishës. Duke karakterizuar gjendjen e të grumbulluarve, shkrimtari thotë se njerëzit rrinin duke u dridhur si për shkak të kësaj çështjeje, ashtu edhe për shkak të shiut. Kështu, njerëzit u shqetësuan për rëndësinë e vendimit të pritshëm dhe përveç kësaj, ata vuajtën nga moti i keq që ndodh në Palestinë në dhjetor. 1 Ezdra 10:10. Atëherë prifti Ezdra u ngrit dhe u tha atyre: "Ju keni bërë një krim duke marrë për vete gra të huaja, duke shtuar kështu fajin e Izraelit". 1 Ezdra 10:11. Prandaj pendohuni për këtë përpara Zotit, Perëndisë të etërve tuaj, bëni vullnetin e tij dhe ndahuni nga kombet e tokës dhe nga gratë e huaja. 1 Ezdra 10:12. Dhe gjithë asambleja u përgjigj dhe tha me zë të lartë: "Ashtu siç thatë ju, ashtu do të bëjmë". Propozimit të Ezdrës për t'u ndarë nga "populli i tokës", d.m.th. nga paganët dhe nga gratë e huaja, e gjithë asambleja me "zë të lartë", domethënë me vendosmëri të plotë, shprehu pëlqimin e saj. 1 Ezdra 10:13. Megjithatë, ka shumë njerëz dhe tani bie shi, dhe nuk ka mundësi të qëndrosh në rrugë. Dhe kjo nuk është çështje e një apo dy ditësh, sepse ne kemi bërë shumë gabime në këtë çështje. Pasi u pajtua me propozimin e Ezdrës, mbledhja megjithatë e shtyu zbatimin e tij, pasi për të vërtetuar me saktësi faktet e martesave të përziera, përveç shqetësimit të kryerjes së saj në një asamble të madhe ("njerëzit janë të shumtë"), u desh një kohë e gjatë (v. 13: "kjo nuk është një çështje e një apo dy ditësh") dhe stina e shiut e bëri të pamundur qëndrimin e gjatë në rrugë. 1 Ezdra 10:14. Krerët tanë le të zënë vendin e të gjithë komunitetit dhe të gjithë në qytetet tona që kanë marrë gra të huaja le të vijnë këtu në kohë të caktuara, dhe me ta pleqtë e çdo qyteti dhe gjyqtarët e tij, derisa zemërimi i zjarrtë i Perëndisë tonë për këtë çështje të largohet prej nesh. Mbledhja i beson “eprorëve” përfundimin e detyrës së vendosur të reformës. Burrat me gra të huaja, të shoqëruar nga pleqtë e qytetit dhe gjyqtarët, duhet të paraqiten para tyre në kohën e caktuar për të sqaruar çështjen. 1Ezra 10:15. Atëherë Jonathani, bir i Asahelit, dhe Jahzejahu, bir i Tikvahut, morën përgjegjësinë për këtë çështje, ndërsa ndihmësit e tyre ishin Meshulami dhe Leviti Shabai. "Pastaj (ach) Jonathan... u ndal mbi këtë çështje" (amdu al zoth). Hebraishtja ach shpreh kufizimin e mendimit të shprehur më parë, dhe në këtë artikull është më mirë ta përcillni atë në Rusisht, por, vetëm. Shprehja amdu al, përkatësisht 1 Kron 21.1; 2 Chron 20.23; Dan 8.25, 11.14, është më e saktë të përçohet jo "qëndroi mbi të", por qëndroi kundër tij. Kështu, personat e përmendur në nenin 15 protestuan kundër vendimit të shoqërisë, shkrimtari nuk tregon se cila ishte protesta e tyre. 1Ezra 10:16. Dhe ata që dolën nga robëria e bënë këtë. Dhe për këtë prifti Ezdra, krerët e brezave, u ndanë nga çdo brez dhe u emëruan të gjithë. Dhe ata mbajtën një mbledhje ditën e parë të muajit të dhjetë për të shqyrtuar këtë çështje; 1Ezra 10:17. dhe përfunduan studimin e të gjithë atyre që kishin marrë gra të huaja në ditën e parë të muajit të parë. Ezdra dhe krerët e brezave u zgjodhën për të zbatuar vendimin e kuvendit popullor. Mbledhja e parë e këtij komisioni u zhvillua në ditën e parë të muajit të 10-të, pra vetëm 10 ditë pas mbledhjes së përgjithshme. Puna e komisionit zgjati gati tre muaj. Në ditën e parë të muajit të parë - natyrisht, vitin e ardhshëm - kishte mbaruar. Për shkak të vështirësisë së projektimit të heb. teksti i vargut, nga disa studiues (Rissel) konsiderohet i dëmtuar: fjalët "që mori gra të huaja" konsiderohen si një mbishkrim në një listë të mëtejshme, të transferuara, gabimisht nga kopjuesit, në mes të vargut. 1 Ezdra 10:18. U gjetën disa nga bijtë e priftërinjve që kishin marrë gra të huaja, nga bijtë e Jozueut, birit të Jozedekut, dhe vëllezërit e tij: Maasejahu, Eliezeri, Jarebi dhe Gedaliahu; 1 Ezdra 10:19. dhe ata dhanë duart e tyre me siguri se do t'i linin gratë e tyre të iknin dhe se ishin fajtorë se sakrifikuan një dash për fajin e tyre; 1 Ezdra 10:20. dhe nga bijtë e Imerit: Hanani dhe Zebadiahu; 1 Ezdra 10:21. nga bijtë e Harimit: Maasejahu, Elia, Shemajahu, Jehieli dhe Uziahu; 1 Ezdra 10:22. nga bijtë e Pashhurit: Eliohenai, Maasejahu, Ismaeli, Nathanaeli, Jozabadi dhe Elasah; 1 Ezdra 10:23. dhe nga Levitët: Jozabadi, Shimei dhe Kelajahu, i cili është gjithashtu Klitha, Pafahiahu, Juda dhe Eliezeri; 1 Ezdra 10:24. dhe nga këngëtarët: Eliashiv; dhe nga derëtarët: Shallumi, Telemi dhe Uri; 1 Ezdra 10:25. dhe nga bijtë e Izraelit, nga bijtë e Paroshit: Ramajahu, Iziahu, Malkiahu, Mijamini, Eleazari, Malkiahu dhe Benajahu; 1 Ezdra 10:26. dhe nga bijtë e Elamit: Mataniahu, Zakaria, Jehieli, Obadiahu, Iremothi dhe Elia; 1 Ezdra 10:27. nga bijtë e Zaffut: Elioenai, Eliashiv, Mattaniahu, Iremothi, Zabadi dhe Azizahu; 1 Ezdra 10:28. nga bijtë e Bebait: Johanani, Hananiah, Zabai dhe Aflay; 1 Ezdra 10:29. dhe nga bijtë e Banit: Meshulami, Malluku, Adaya, Jashub, Sheali dhe Jeramothi; 1 Ezdra 10:30. dhe nga bijtë e Pahath-Moabit: Adna, Helal, Benajah, Maasejah, Mattaniah, Bezaleeli, Binnui dhe Manasi; 1 Ezdra 10:31. dhe nga bijtë e Harimit: Eliezeri, Ishshiya, Malkiahu, Shemajahu, Simeoni, 1 Ezdra 10:32. Beniamin, Malluku, Shemariah; 1 Ezdra 10:33. dhe nga bijtë e Hashumit: Matnai, Mafafa, Zabadi, Elifeleti, Jeremia, Manasi dhe Shimei; 1 Ezdra 10:34. dhe nga bijtë e Vanit: Maadai, Amrami dhe Ueli, 1 Ezdra 10:35. Benaiah, Bidya, Kelugi, 1 Ezdra 10:36. Benajah, Meremoth, Eliashib, 1 Ezdra 10:37. Matthania, Mafnai, Jaasai, 1 Ezdra 10:38. Vanii, Binnui, Shimei, 1 Ezdra 10:39. Shelemia, Nathan, Adaiah, 1 Ezdra 10:40. Makhnadbai, Shashai, Sharai, 1 Ezdra 10:41. Azariel, Shelemiyahu, Shemariah, 1 Ezdra 10:42. Shalumi, Amariahu dhe Jozefi; 1 Ezdra 10:43. dhe nga bijtë e Nebos: Jeeli, Matthithiahu, Zabadi, Zebina, Jadai, Joeli dhe Benajahu. 1 Ezdra 10:44. Të gjitha këto gra të huaja u martuan dhe disa nga këto gra u lindën atyre fëmijë. Lista e personave fajtorë për shkelje të ligjit për martesat e përziera. Kjo listë përfshin 17 priftërinj (v. 18–22), 10 levitë (v. 23–24) dhe 86 laikë (v. 25–43), për një total prej 113 personash. Në vend të parë në listë janë bijtë e Jezusit (v. 18), me të cilin duhet të nënkuptojmë Jezusin kryepriftin, bashkëkohës i Zorobabelit dhe vëllezërit e tij - ndoshta (krh. 1 Ezdra 2:36-39), bijtë e Jedajahut. "Dhe ata dhanë duart e tyre si garanci." Anëtarët e shtëpisë së kryepriftërisë solemnisht (krh. 2 Mbretërve 10,15; Ezekieli 17,18; Vajtimet 5,6) u zotuan të lironin gratë e huaja dhe flijuan një dash për të shlyer fajin e tyre. Baza për këtë të fundit mund të jetë urdhri i Levit. 5,14–19. Disa nga ato të përmendura në Art. 20–22 emra gjenden te Nehemia 8,4 dhe Nehemia 10,2–9 (krh. shënimin te 1Ezdra 2,19–39). Emri Kelaya zakonisht gjendet në formën e Cleitus (Neh. 8.7, 10.10) "Dhe nga izraelitët", d.m.th. nga laikët. Emërtuar në Art. 25–43 persona i përkasin dhjetë familjeve të përmendura në 1Ezra 2. Në listë, dy familje (v. 29 dhe 34) emërtojnë djemtë e Vaniyah dhe herën e dytë (v. 31) ata numërohen në 27 persona. Më tej, tërhiqet vëmendja për faktin se në listë nuk përmenden banorët e përmendur në qytetet 1Ezdra 2.21–28, 33–35, ndërsa (sipas neneve 7, 14) studimi i çështjes së martesave të përziera duhet t'i kishte përfshirë edhe ata. Prandaj mund të mendohet se ato të numëruara në Art. 34–42 27 individët ishin banorë të vendeve të ndryshme në Jude. Në Art. 44, pjesa e dytë e vargut tërheq vëmendjen: "Dhe disa nga këto gra u lindën atyre fëmijë." Heb. ndërtimi i vargut ngjall hutim (mashkull r. folje Vojaschimu, lindi). Qëllimi i vërejtjes është gjithashtu i paqartë, pasi është e vështirë të konsiderohet si qëllim i tillë dëshira për të treguar ashpërsinë e zbatimit praktik të rezolutës së takimit (Rolipson) ose tërësinë e studimit të çështjes (Keil). Në tekstin paralel të 2 Ezdra 9.36 thuhet: "dhe i nisën ato (gratë) me fëmijët e tyre." Ky lexim mund të preferohet nga leximi i 1 Ezdra 10,44. Mendimi i këtij të fundit, në këtë rast, do të jetë ky: ndërsa shumica e burrave i largonin vetëm gratë e tyre, disa, më të zellshmit, i dërgonin edhe fëmijët. Ju mund të jeni të interesuar në: