Глава 10

1. Dojem, ktorý na ľudí urobila Ezdrášova modlitba. 2–4. Shekhaniin prejav. 5. Prísaha poslušnosti zákonu. b-7. Stretnutie imigrantov. 10–15. Rozhodnutia týkajúce sa zmiešaných manželstiev. 16-19. Vyšetrovanie prípadu. 20-44. Zoznam osôb, ktoré porušili zákon o zmiešaných manželstvách. 1Ezdráš 10:1. Keď sa Ezdráš takto modlil a vyznával, plakal a klaňal sa pred domom Božím, zišlo sa k nemu veľmi veľké zhromaždenie Izraelitov, mužov, žien a detí, pretože ľud veľmi plakal. Ezdrášova modlitba sa koná pred domom Božím, t. j. na dvore. Keďže mnohí iní boli preniknutí vedomím hriechov ľudu, okolo Ezdráša sa vytvorilo veľmi veľké zhromaždenie a nádvorie chrámu sa naplnilo plačom. 1Ezdráš 10:2. A Šechaniáš, syn Jechielov zo synov Élamových, odpovedal a riekol Ezdrášovi: Dopustili sme sa zločinu pred naším Bohom, keď sme si vzali cudziu ženu od národov zeme, ale Izrael má v tejto veci ešte nádej. Vyjadrenie citov ľudu bolo „Šechaniáš, syn Jechielov zo synov Elamových“. Tento Šechaniáš je odlišný od toho, o ktorom sa hovorí v 1Ezdrášovi 8,5; rovnako aj jeho otec. Jehiel nemôže byť stotožnený s tým, o ktorom sa hovorí vo v. 26 Jehiel. Synovia Elama, ku ktorým patril, sú spomenutí už v 1Ezdrášovi 2:7, 8:7, 10:26. Shekhania nebol ani kňaz, ani princ. Preto bola jeho reč vyjadrením kajúcnej nálady komunity. Shekhania uznáva manželstvá s cudzincami ako hlavný hriech ľudu. Ale na rozdiel od 1Ezdráša 9:10 verí, že pre Izrael stále existuje nádej. Namiesto slov „v tejto veci“ z hebr. (al-zoth) by bolo lepšie preložiť: „napriek tomu“. 1Ezdráš 10:3. Urobme teraz zmluvu so svojím Bohom, že podľa rady môjho pána a tých, ktorí ctia prikázania nášho Boha, pošleme preč všetky ženy a deti, ktoré sa im narodili – a nech sa stane podľa zákona! Šechaniah navrhuje vstúpiť do prisahaného spojenectva s Bohom (2. Paralipomenon 15:12, 29:10, 34:31–32; Nehemiáš 10:29) – a prepustiť manželky cudzincov, ako aj deti z nich narodené. Ako je možné vidieť z čl. 44 az Nehemiáša 13,23 a kol., návrh Šechaniáša sa uskutočnil v plnom rozsahu. Avšak dospelé deti, najmä synovia, ak súhlasili s dodržiavaním zákona, by pravdepodobne mohli zostať v Judei. „Podľa rady môjho pána“: namiesto adonai, ktorý tu stojí, sa Jehova číta v mnohých rukopisoch; vo Vulg. juxta voluntatem Domini, podľa vôle Pána. Súvislosť s tým, čo nasleduje, bude potom takáto: podľa vôle Pána, ako to chápu tí, ktorí ctia Božie prikázania (Schultz). V ruštine sa v texte adonai (môj pane) chápe ako odkaz na Ezru. Podobným spôsobom sa ὡς ἐκριτθη σοι prenáša v 2. Ezdrášovi. Podľa rady Ezdráša v tomto prípade vo v. 3, samozrejme, modlitba Ezdráša (1Ezdráš 9,6-16), ktorá inšpirovala ľudí k prijatiu rozhodnutia. 1Ezdráš 10:5. A Ezdráš vstal a prikázal kniežatám kňazov, Levitom a celému Izraelu, aby prisahali, že tak urobia. A zložili prísahu. Ezdráš využil momentálnu náladu a zložil prísahu od vodcov ľudu, že splnia, čo povedal Šechaniáš. 1Ezdráš 10:6. A Ezdráš vstal a odišiel z domu Božieho do príbytku Jochanana, syna Eljašibovho, a prišiel tam. Nejedol chlieb a nepil vodu, pretože plakal nad zločinom osadníkov. Po prísahe ľudu Ezdráš opustil nádvorie chrámu a odišiel do obydlia (LXX γαζαφυλάκιον, slovanský „dom pokladnice“) Jochanana, syna Eljašibovho. Zrejme išlo o prístavbu chrámu na uloženie posvätných odevov a bohoslužobných doplnkov, ako aj na prechodný pobyt kňazov a levitov. Keďže pisateľ neposkytuje žiadne vysvetlenia týkajúce sa identity Yochanana, po ktorom bola pomenovaná jedna z miestností chrámu, dá sa z toho usúdiť, že jeho identita bola dobre známa. V knihe. Nehemiáš (Nehemiáš 12:23, 10) spomína veľkňaza Jochanana, ktorý sa zdá byť vnukom Eljašiba a Nehemiášovým súčasníkom. Pravdepodobne po tomto Yohananovi bola pomenovaná jedna z chrámových miestností. Toto meno však mohlo vzniknúť neskôr ako v čase spomínanom v 1Ezdrášovi 10, keďže v tom čase Jochanan ešte nebol veľkňazom. Spisovateľ ale kvôli prehľadnosti príbehu používa toto neskoršie, evidentne známe meno. „Nejedol chlieb a nepil vodu“ (porov. Ex 34,28; Dt 9,9) 1Ezdráš 10:7. A oznámili v Judei a v Jeruzaleme všetkým tým, ktorí boli v zajatí, aby sa zhromaždili do Jeruzalema. 1. Ezdráš 10:8. a kto nepríde do troch dní, podľa rozhodnutia panovníkov a starších bude začarovaný celý jeho majetok a on sám bude vylúčený zo spoločnosti prisťahovalcov. Keďže konečné formálne rozhodnutie o otázke cudzích manželiek záviselo od celej komunity, vládcovia a starší, ktorí sympatizovali s Ezdrášovými plánmi, zvolali stretnutie imigrantov do Jeruzalema. 1Ezdráš 10:9. A všetci obyvatelia Júdu a krajiny Benjamín sa zhromaždili do Jeruzalema za tri dni. Bolo to v deviatom mesiaci, dvadsiateho dňa v mesiaci. A všetci ľudia sedeli na námestí pri Božom dome a triasli sa tak kvôli tejto záležitosti, ako aj kvôli dažďom. Stretnutie sa uskutočnilo štyri mesiace po Ezrovom príchode, v dvadsiaty deň deviateho mesiaca, čo zodpovedá nášmu decembru. Miestom stretnutia bolo námestie pred chrámom. Pri charakterizovaní stavu zhromaždených pisateľ hovorí, že ľudia sedeli a chveli sa tak kvôli tejto záležitosti, ako aj kvôli dažďom. Ľudia sa tak obávali dôležitosti očakávaného rozhodnutia a navyše ich trápilo nepriaznivé počasie, ktoré v decembri v Palestíne nastáva. 1Ezdráš 10:10. A kňaz Ezdráš vstal a povedal im: Dopustili ste sa zločinu, keď ste si vzali cudzie manželky, a tým ste zvýšili vinu Izraela. 1Ezdráš 10:11. Preto čiňte pokánie pred Pánom Bohom svojich otcov a plňte jeho vôľu a oddeľte sa od národov zeme a od cudziniek. 1Ezdráš 10:12. A celé zhromaždenie odpovedalo a povedalo silným hlasom: Ako si povedal, tak aj urobíme. S Ezdrášovým návrhom oddeliť sa od „ľudu zeme“, t. j. od pohanov a od cudzích manželiek, celé zhromaždenie „silným hlasom“, t. j. s úplnou rozhodnosťou, vyjadrilo svoj súhlas. 1Ezdráš 10:13. Je tu však veľa ľudí a teraz prší a nie je možnosť stáť na ulici. A to nie je záležitosť jedného alebo dvoch dní, pretože sme v tejto veci urobili veľa chýb. Po odsúhlasení Ezrovho návrhu však stretnutie odložilo jeho realizáciu, pretože na presné zistenie faktov o zmiešaných manželstvách bolo okrem nepohodlia spojeného s ich uskutočňovaním vo veľkom zhromaždení („ľudí je veľa“) potrebný dlhý čas (v. 13: „toto nie je záležitosť jedného alebo dvoch dní“) a obdobie dažďov znemožnilo zostať na ulici dlho. 1Ezdráš 10:14. Nech naši vodcovia zaujmú miesto celej komunity a nech sem v určenom čase prídu všetci v našich mestách, ktorí si vzali cudzie manželky, a s nimi starší každého mesta a jeho sudcovia, kým sa od nás neodvráti horiaci hnev nášho Boha za túto záležitosť. Stretnutie zverilo dokončenie rozhodnutej úlohy reformy „nadriadeným“. Manželia s cudzími manželkami v sprievode mestských starších a sudcov sa k nim musia dostaviť v určenom čase, aby vec objasnili. 1Ezdráš 10:15. Potom sa veci ujali Jonatán, syn Asaelov, a Jachzeiáš, syn Tikvu, a Mešullam a Levita Šabbaj boli ich pomocníkmi. "Potom (ach) Jonathan... stál nad touto záležitosťou" (amdu al zoth). Hebrejčina ach vyjadruje obmedzenie myšlienky vyjadrenej vyššie a v tomto článku je lepšie ju vyjadriť v ruštine, ale iba. Výraz amdu al, respektíve 1 Chron 21,1; 2 Chron 20,23; Dan 8.25, 11.14, správnejšie je vyjadriť „nestál nad tým“, ale stál proti tomu. Teda osoby uvedené v článku 15 protestovali proti rozhodnutiu spoločnosti, pisateľ neuvádza, aký bol ich protest. 1Ezdráš 10:16. A tí, ktorí vyšli zo zajatia, tak urobili. A preto boli kňaz Ezdráš, hlavy pokolení, oddelení od každého z nich a všetci boli pomenovaní. A usporiadali zhromaždenie v prvý deň desiateho mesiaca, aby preskúmali túto vec; 1Ezdráš 10:17. a dokončili štúdium všetkých tých, ktorí si brali cudzie manželky, do prvého dňa prvého mesiaca. Ezdráš a hlavy generácií boli zvolení, aby vykonali uznesenie ľudového zhromaždenia. Prvé zasadnutie tejto komisie sa uskutočnilo v prvý deň 10. mesiaca, teda len 10 dní po valnom zhromaždení. Práca komisie trvala takmer tri mesiace. Prvým dňom prvého mesiaca – samozrejme, budúci rok – to skončilo. Vzhľadom na náročnosť návrhu heb. text verša je niektorými bádateľmi (Rissel) považovaný za poškodený: slová „kto si vzal cudzie manželky“ sa považuje za zápis do ďalšieho zoznamu, prenesený omylom prepisovačov do stredu verša. 1Ezdráš 10:18. A našli sa niektorí zo synov kňazov, ktorí si vzali za ženy cudzinky, zo synov Jozuu, syna Jozedekovho, a jeho bratov: Maaseiáš, Eliezer, Jareb a Gedaliáš. 1Ezdráš 10:19. a dali ruky na istotu, že prepustia svoje ženy a že sa previnili tým, že za svoju vinu obetovali barana; 1Ezdráš 10:20. a zo synov Immerových: Chanani a Zebadiáš; 1Ezdráš 10:21. a zo synov Harimových: Maaseiáš, Eliáš, Šemaiáš, Jechiel a Uziáš; 1Ezdráš 10:22. a zo synov Pašchúrových: Eliohenai, Maaseiáš, Izmael, Natanael, Jozabad a Elasah; 1Ezdráš 10:23. a z Levitov: Jozabad, Šimei a Kelaiáš, ktorý je tiež Klíta, Papachiáš, Júda a Eliezer; 1Ezdráš 10:24. a zo spevákov: Eliashiv; a od vrátnikov: Shallum, Telem a Uri; 1Ezdráš 10:25. a od Izraelitov, zo synov Parošových: Ramaiáš, Izziáš, Malchiáš, Mijamin, Eleazár, Malchiáš a Benaiáš; 1Ezdráš 10:26. a zo synov Elamových: Mattaniáš, Zachariáš, Jechiel, Obadiáš, Iremot a Eliáš; 1Ezdráš 10:27. a zo synov Zaffuových: Elioenai, Eliashiv, Mattaniáš, Iremot, Zabad a Azizah; 1Ezdráš 10:28. a zo synov Bebaiových: Jochanan, Chananiáš, Zabbai a Aflay; 1Ezdráš 10:29. a zo synov Baniho: Mešullam, Mallúch, Adaja, Jašub, Šeal a Jeramot; 1Ezdráš 10:30. a zo synov Pahat-Moábových: Adna, Helal, Benaiáš, Maaseiáš, Mattaniáš, Becaleel, Binnui a Manasses; 1Ezdráš 10:31. a zo synov Harimových: Eliezer, Ishshiya, Malchiáš, Shemaiah, Simeon, 1Ezdráš 10:32. Benjamin, Malluch, Shemariah; 1Ezdráš 10:33. a zo synov Chašumových: Mathnai, Mapafa, Zabad, Elifelet, Jeremiáš, Manasses a Šimei; 1Ezdráš 10:34. a zo synov Vaniho: Maadai, Amram a Uel, 1Ezdráš 10:35. Benaiah, Bidya, Kelugi, 1Ezdráš 10:36. Benaiah, Meremoth, Eliášhib, 1Ezdráš 10:37. Matthania, Mafnai, Jaasai, 1Ezdráš 10:38. Vanii, Binnui, Shimei, 1Ezdráš 10:39. Shelemia, Nathan, Adaiah, 1Ezdráš 10:40. Machnadbaj, Šašai, Šaraj, 1Ezdráš 10:41. Azariel, Shelemiyahu, Shemariah, 1Ezdráš 10:42. Šallum, Amária a Jozef; 1Ezdráš 10:43. a zo synov Néba: Jeel, Matthiáš, Zabad, Zebina, Jaddai, Joel a Benaiáš. 1Ezdráš 10:44. Všetky tieto si vzali cudzie manželky a niektoré z týchto manželiek im porodili deti. Zoznam osôb vinných z porušenia zákona o zmiešaných manželstvách. Tento zoznam obsahuje 17 kňazov (vv. 18–22), 10 levitov (vv. 23–24) a 86 laikov (vv. 25–43), spolu 113 osôb. Na prvom mieste v zozname sú synovia Ježiša (v. 18), čím musíme myslieť Ježiša, veľkňaza, súčasníka Zerubbábela, a jeho bratov – pravdepodobne (porov. 1 Ezdráš 2:36-39), synov Jedaiášových. "A dali svoje ruky ako záruku." Členovia veľkňazského domu sa slávnostne zaviazali (porov. 2 Kráľ 10,15; Ezechiel 17,18; Plač 5,6) prepustiť cudzie manželky a obetovali barana na odčinenie ich viny. Základom toho druhého by mohol byť príkaz Lev. 5.14–19. Niektoré z tých, ktoré sú uvedené v čl. 20–22 mien sa nachádza v Nehemiášovi 8,4 a Nehemiášovi 10,2–9 (porovnaj poznámku k 1Ezdrášovi 2,19–39). Meno Kelaya sa zvyčajne vyskytuje v tvare Cleitus (Neh. 8.7, 10.10) „A od Izraelitov“, teda od laikov. Pomenovaný v čl. 25–43 osôb patrí k desiatim rodinám spomínaným v 1Ezdrášovi 2. V zozname dve rodiny (v. 29 a 34) uvádzajú synov Vaniyahových a druhýkrát (v. 31) sa počítajú v počte 27 osôb. Ďalej sa upozorňuje na skutočnosť, že v zozname nie je zmienka o obyvateľoch menovaných v 1Ezdráš 2,21–28, 33–35 mestách, pričom (podľa článkov 7, 14) sa ich malo týkať aj štúdium problematiky zmiešaných manželstiev. Možno si teda myslieť, že tie počítané v čl. 34–42 Týchto 27 jednotlivcov bolo obyvateľmi rôznych miest v Judei. V čl. 44, druhá polovica verša priťahuje pozornosť: „A niektoré z týchto manželiek im porodili deti. Heb. stavba verša vzbudzuje zmätok (mužské r. sloveso Vojaschimu, porodila). Účel poznámky je tiež nejasný, pretože je ťažké považovať za taký účel túžbu naznačiť závažnosť praktickej implementácie uznesenia stretnutia (Rolipson) alebo dôkladnosť štúdie prípadu (Keil). V paralelnom texte 2Ezdráša 9,36 sa píše: „a poslali ich (manželky) preč aj s ich deťmi. Toto čítanie môže byť vhodnejšie ako čítanie 1Ezdráša 10,44. Myšlienka toho druhého v tomto prípade bude takáto: zatiaľ čo väčšina manželov poslala preč len svoje manželky, niektorí, tí najhorlivejší, poslali preč aj deti. Mohlo by vás zaujímať: