Глава 10

1. Впечаток кој го оставил народот со молитвата на Езра. 2–4. Говорот на Шеханија. 5. Заклетва за послушност кон законот. б-7. Средба на имигранти. 10–15. Донесени одлуки во врска со мешаните бракови. 16–19. Истрага на случајот. 20–44. Список на лица кои го прекршиле законот за мешани бракови. 1 Езра 10:1. Кога Езра вака се молеше и се исповеда, плачејќи и ничкум пред Божјиот дом, многу големо собрание Израелци, мажи и жени и деца, се собраа кај него, зашто народот многу плачеше. Молитвата на Езра се одвива пред Божјиот дом, односно во предниот двор. Бидејќи многу други беа проткаени со свеста за гревовите на луѓето, околу Езра се одржа многу голема средба, а дворот на храмот се исполни со плач. 1 Езра 10:2. А Шеханија, синот на Јехиел, од синовите на Елам, одговори и му рече на Езра: „Ние направивме злосторство пред нашиот Бог, земајќи туѓи жени од народите на земјата, но за Израел сѐ уште има надеж за тоа; Изразот на чувствата на луѓето беше „Шеханија, синот на Јехиел од синовите на Елам“. Овој Шеханија е различен од оној спомнат во 1. Езра 8,5; исто и неговиот татко. Јехиел не може да се идентификува со оној споменат во стих 26 Јехиел. Синовите на Елам, на кои му припаѓал, се споменати во 1. Езра 2:7, 8:7, 10:26. Шеханија не беше ниту свештеник ниту принц. Затоа, неговиот говор беше израз на покајничкото расположение на заедницата. Шеханија ги препознава браковите со странци како главен грев на народот. Но, спротивно на 1. Езра 9:10, тој верува дека сѐ уште има надеж за Израел. Наместо зборовите „во ова прашање“ од Евр. (ал-зот) би бил подобро преведен: „и покрај ова“. 1 Езра 10:3. Ајде сега да склучиме завет со нашиот Бог дека, според советот на мојот господар и оние што ги почитуваат заповедите на нашиот Бог, ќе ги отпуштиме сите жени и деца родени од нив - и тоа нека биде според законот! Шеханија предлага да се склучи заклетва сојуз со Бога (2. Летописи 15:12, 29:10, 34:31–32; Неемија 10.29) - и да ги ослободи жените на странците, како и децата родени од нив. Како што може да се види од чл. 44 и од Неемија 13,23 и сор., предлогот на Шеханија бил извршен во целост. Меѓутоа, возрасните деца, особено синовите, доколку се согласат да го почитуваат законот, веројатно би можеле да останат во Јудеја. „Според советот на мојот господар“: наместо адонајот што стои овде, Јехова се чита во многу ракописи; во Вулг. juxta voluntatem Domini, според волјата Господова. Врската со она што следи тогаш ќе биде вака: според волјата Господова, како што ја разбираат оние кои ги почитуваат Божјите заповеди (Шулц). На руски во текстот adonai (мој господар) се подразбира како упатување на Езра. На сличен начин, ὡς ἐκριτθη σοι е пренесено во 2 Езра. Под совет на Езра во овој случај во 3., се разбира, молитвата на Езра (1Езра 9,6-16), која ги инспирираше луѓето со донесената одлука. 1 Езра 10:5. А Езра стана и им заповеда на свештениците, левитите и сиот Израел да се заколнат дека ќе го сторат тоа. И дадоа заклетва. Езра го искористил моменталното расположение и се заколнал од водачите на народот дека ќе го исполнат она што го рекол Шеханија. 1 Езра 10:6. А Ездра стана и отиде од Божјиот дом во домот на Јоанан, синот Елијасив, и дојде таму. Не јадеше леб, ниту пиеше вода, бидејќи плачеше за злосторството на доселениците. По заклетвата на народот, Езра го напуштил дворот на храмот и отишол во живеалиштето (LXX γαζαφυλάκιον, слав. „ризница“) на Јоханан, синот на Елијашив. Очигледно, ова било продолжение на храмот за складирање на света облека и додатоци за богослужба, како и за привремен престој на свештениците и левитите. Бидејќи писателот не дава никакви објаснувања за идентитетот на Јоханан, по кого е именувана една од просториите на храмот, оттука може да се заклучи дека неговиот идентитет бил добро познат. Во книгата. Неемија (Неемија 12:23, 10) го спомнува првосвештеникот Јоханан, кој изгледа дека е внук на Елијашив и современик на Неемија. Веројатно, една од просториите на храмот го добила името по овој Јоханан. Меѓутоа, ова име можело да се појави подоцна од времето споменато во 1. Езра 10, бидејќи во тоа време Јоханан сè уште не бил првосвештеник. Но, писателот, заради јасност на приказната, го користи ова подоцна, очигледно добро познато име. „Тој не јадеше леб, ниту пиеше вода“ (види 2. Мојсеева 34,28; 5. Мојсеева 9,9). 1 Езра 10:7. И им објавија во Јудеја и во Ерусалим на сите што беа во заробеништво да се соберат во Ерусалим; 1 Езра 10:8. а кој не дојде за три дена, по определба на владетелите и старешините, ќе му се стави магија на целиот имот, а тој самиот ќе биде екскомунициран од општеството на доселениците. Бидејќи конечната формална одлука за прашањето за странските сопруги зависела од целата заедница, владетелите и старешините, сочувствувајќи се со плановите на Езра, свикале состанок на имигрантите во Ерусалим. 1 Езра 10:9. И сите жители на Јуда и на земјата на Венијамин се собраа во Ерусалим за три дена. Тоа беше во деветтиот месец, на дваесеттиот ден од месецот. И сиот народ седеше на плоштадот во близина на Божјиот дом, треперејќи се и поради оваа работа и поради дождовите. Средбата се одржа четири месеци по доаѓањето на Езра, на дваесеттиот ден од деветтиот месец, што одговара на нашиот декември. Место за средба беше плоштадот пред храмот. Карактеризирајќи ја состојбата на насобраните, писателот вели дека народот седел треперејќи и поради оваа работа и поради дождовите. Така народот беше загрижен за важноста на очекуваната одлука, а дополнително настрада и од лошото време кое се случува во Палестина во декември. 1 Езра 10:10. А свештеникот Езра стана и им рече: Вие направивте злосторство што земавте туѓи жени за себе, и со тоа ја зголемите вината на Израел. 1 Езра 10:11. Затоа, покајте се за ова пред Господа, Богот на вашите татковци, и извршете ја Неговата волја и одвојте се од народите на земјата и од туѓите жени. 1 Езра 10:12. И целото собрание одговори и рече со силен глас: „Како што рече, така и ние ќе направиме“. На предлогот на Езра да се одвои од „земните луѓе“, т.е. од незнабошците и од туѓи жени, целото собрание со „гласен глас“, т.е. со целосна решеност, ја изрази својата согласност. 1 Езра 10:13. Сепак, има многу луѓе и сега врне, а нема можност да се застане на улица. И тука не се работи за еден ден или два, бидејќи ние направивме многу грешки во оваа работа. Откако се согласи со предлогот на Езра, состанокот, сепак, го одложи неговото спроведување, бидејќи за точно да се утврдат фактите за мешаните бракови, покрај непријатностите да се спроведат на големо собрание („луѓето се многубројни“), беше потребно долго време (ст. 13: „ова не е прашање на еден ден или два“), а сезоната на дожд беше невозможно да остане долго време на улица. 1 Езра 10:14. Нашите водачи нека го заземат местото на целата заедница, и сите во нашите градови, кои земале туѓи жени, нека дојдат овде во одредено време, а со нив и старешините на секој град и неговите судии, додека не се оттргне од нас горливиот гнев на нашиот Бог за оваа работа. Состанокот им го доверува завршувањето на решителната задача за реформи на „супериорните“. Сопрузите со туѓи жени, придружувани од градските старешини и судии, мора да се појават пред нив во одреденото време за да ја разјаснат работата. 1 Езра 10:15. Тогаш Јонатан, синот на Асаил, и Јазеја, синот на Тиква, ја зазедоа работата, а Месулам и левитот Шавај беа нивни помошници. „Тогаш (ах) Џонатан... застана над оваа работа“ (амду ал зот). Хебрејскиот ach го изразува ограничувањето на мислата искажана претходно, а во оваа статија е подобро да се пренесе на руски, но само. Изразот amdu al, соодветно 1 Chron 21.1; 2 Лет. 20,23; Дан 8,25, 11,14, поправилно е да се пренесе не „застана над него“, туку застана против него. Така, лицата наведени во член 15 протестираа против одлуката донесена од општеството, писателот не посочува каков бил нивниот протест. 1 Езра 10:16. И тие што излегоа од заробеништво го направија тоа. И за овој свештеник Езра, поглаварите на родовите, беа одвоени од секоја нивна генерација и сите беа именувани. И одржаа состанок на првиот ден од десеттиот месец за да го испитаат ова; 1 Езра 10:17. и го завршија проучувањето на сите што земаа туѓи жени до првиот ден од првиот месец. Езра и поглаварите на генерациите беа избрани за да го извршат решението на народниот собор. Првиот состанок на оваа комисија се одржа на првиот ден од 10-тиот месец, односно само 10 дена по генералното собрание. Работата на комисијата траеше речиси три месеци. До првиот ден од првиот месец - се разбира, следната година - беше готово. Поради тешкотијата на дизајнирање на хеб. текстот на стихот, некои истражувачи (Рисел) го сметаат за оштетен: зборовите „кој зеде туѓи жени“ се смета за натпис на понатамошниот список, пренесен, по грешка на препишувачите, на средината на стихот. 1 Езра 10:18. И се најдоа некои од синовите на свештениците кои земаа туѓи жени - од синовите на Исус Навин, синот на Јозедек и неговите браќа: Масеја, Елиезер, Јарев и Гедалија; 1 Езра 10:19. и ги дадоа своите раце како уверување дека ќе ги пуштат своите жени и дека се виновни што жртвувале овен за нивната вина; 1 Езра 10:20. и од синовите на Имер: Ханани и Зевадија; 1 Езра 10:21. а од синовите на Харим: Масеја, Илија, Семаја, Јехиел и Озија; 1 Езра 10:22. и од синовите на Пасхур: Елионај, Масеја, Исмаил, Натанаил, Јозавад и Еласа; 1 Езра 10:23. и од левитите: Јозавад, Симеј и Келаја, кој е исто така Клита, Пафахија, Јуда и Елиезер; 1 Езра 10:24. а од пејачите: Елијашив; а од вратарите: Шалум, Телем и Ури; 1 Езра 10:25. а од Израелците, од синовите на Фарош: Рамаја, Изија, Малхија, Мијамин, Елеазар, Малхија и Венаја; 1 Езра 10:26. од Еламовите синови: Матанија, Захарија, Јехиел, Авдија, Иремот и Илија; 1 Езра 10:27. и од синовите на Зафу: Елиоенај, Елијасив, Матанија, Иремот, Завад и Азиза; 1 Езра 10:28. и од синовите на Ваваи: Јоанан, Хананија, Завај и Афлај; 1 Езра 10:29. а од синовите Ваниеви: Месулам, Малух, Адаја, Јашув, Шеал и Јерамот; 1 Езра 10:30. и од синовите на Фахат-Моаб: Адна, Хелал, Ванаја, Маасија, Матанија, Везалеил, Винуи и Манасија; 1 Езра 10:31. и од синовите на Харим: Елиезер, Ишија, Малхија, Семаја, Симеон, 1 Езра 10:32. Венијамин, Малух, Шемарија; 1 Езра 10:33. и од синовите на Асум: Матај, Мафафа, Завад, Елифелет, Еремија, Манасија и Семеј; 1 Езра 10:34. и од синовите на Вани: Мадај, Амрам и Уил, 1 Езра 10:35. Бенаја, Бидија, Келуги, 1 Езра 10:36. Бенаја, Меремот, Елијашиб, 1 Езра 10:37. Матанија, Мафнаи, Јасаи, 1 Езра 10:38. Вани, Бинуи, Шимеи, 1 Езра 10:39. Шелемија, Натан, Адаја, 1 Езра 10:40. Махнадбаи, Шашаи, Шараи, 1 Езра 10:41. Азариел, Шелемијаху, Шемарија, 1 Езра 10:42. Салум, Амарија и Јосиф; 1 Езра 10:43. и од синовите на Нево: Јеил, Матитија, Завад, Зебина, Јадај, Јоил и Ванаја. 1 Езра 10:44. Сите тие се омажиле за странски жени, а некои од овие сопруги им родиле деца. Список на виновни за прекршување на законот за мешани бракови. Овој список вклучува 17 свештеници (ст. 18–22), 10 левити (ст. 23–24) и 86 лаици (ст. 25–43), со вкупно 113 лица. На прво место во листата се синовите на Исус (ст. 18), под кои мора да мислиме на Исус првосвештеникот, современик на Зоровавел и неговите браќа - веројатно (сп. 1. Езра 2:36-39), синовите на Једаја. „И тие ги дадоа своите раце како гаранција“. Членовите на првосвештеничкиот дом свечено (сп. 2. Царевите 10,15; Езекиел 17,18; Плач 5,6) се заложиле да ги ослободат туѓите жени и жртвувале овен за да ја откупат нивната вина. Основа за второто би можело да биде наредбата на Лев. 5.14-19. Некои од споменатите во чл. 20–22 имиња се наоѓаат во Неемија 8,4 и Неемија 10,2–9 (види забелешка до 1Езра 2,19–39). Името Келаја обично се среќава во форма на Клитус (Нех. 8.7, 10.10) „И од Израелците“, т.е. од мирјаните. Именуван во чл. 25–43 лица припаѓаат на десетте семејства споменати во 1 Езра 2. Во списокот, две семејства (т. 29 и 34) ги именуваат синовите на Ванија, а вториот пат (т. 31) се вбројуваат во бројката од 27 луѓе. Понатаму, се обрнува внимание на фактот дека во списокот не се спомнуваат жителите наведени во градовите од 1 Езра 2.21–28, 33–35, додека (според членовите 7, 14) проучувањето на прашањето за мешаните бракови требало да ги засега и нив. Затоа може да се помисли дека оние набројани во чл. 34–42 27-те лица биле жители на различни места во Јудеја. Во чл. 44, втората половина од стихот привлекува внимание: „И некои од овие жени им родиле деца“. Евр. конструкцијата на стихот буди збунетост (машки р. глагол Војашиму, родил). Целта на забелешката е исто така нејасна, бидејќи како таква цел е тешко да се смета желбата да се укаже на сериозноста на практичното спроведување на резолуцијата на состанокот (Ролипсон) или темелноста на проучувањето на случајот (Кил). Во паралелниот текст од 2. Езра 9,36 пишува: „и ги испратија (сопругите) со своите деца“. Ова читање може да биде подобро од читањето на 1. Езра 10,44. Мислата на второто, во овој случај, ќе биде следна: додека повеќето сопрузи ги испраќаа само своите жени, некои, најревносните, исто така испраќаа деца. Можеби ќе ве интересира: