Глава 10
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. შთაბეჭდილება, რომელიც ეზრას ლოცვამ მოახდინა ხალხზე. 2–4. შეხანიას გამოსვლა. 5. კანონის მორჩილების ფიცი. ბ-7. ემიგრანტების შეხვედრა. 10–15. მიღებული გადაწყვეტილებები შერეული ქორწინების შესახებ. 16–19. საქმის გამოძიება. 20–44. იმ პირთა სია, რომლებმაც დაარღვიეს კანონი შერეული ქორწინების შესახებ.
1 ეზრა 10:1. როდესაც ეზრამ ასე ილოცა და აღიარა, ტიროდა და ღვთის სახლის წინაშე დაემხო, ისრაელიანთა ძალიან დიდი კრებული, კაცები, ქალები და ბავშვები, მივიდა მასთან, რადგან ხალხი ძალიან ტიროდა.
ეზრას ლოცვა ხდება ღვთის სახლის წინ, ანუ წინა ეზოში. მას შემდეგ, რაც მრავალი სხვა იყო გამსჭვალული ხალხის ცოდვების შეგნებით, ეზრას ირგვლივ ძალიან დიდი შეკრება მოეწყო და ტაძრის ეზო ტირილით აივსო.
1 ეზრა 10:2. უპასუხა შექანიამ, იეჰელის ძემ ელამის ძეებიდან და უთხრა ეზრას: ჩვენი ღმერთის წინაშე დანაშაული ჩავიდინეთ, რომ გამოვყავით უცხო ცოლები დედამიწის ხალხებიდან, მაგრამ ისრაელს ჯერ კიდევ აქვს იმედი ამ საქმეში;
ხალხის გრძნობების გამოხატულება იყო „შექანია, იეჰელის ძე ელამის ძეთაგან“. ეს შექანია განსხვავდება 1 ეზრას 8.5-ში ნახსენებისაგან; ისევე როგორც მისი მამა. ჯეჰიელის იდენტიფიცირება შეუძლებელია 26-ე ჟეჰიელში ნახსენებთან. ელამის ვაჟები, რომლებსაც ის ეკუთვნოდა, მოხსენიებულია 1 ეზრას 2:7, 8:7, 10:26-ში. შეხანია არც მღვდელი იყო და არც თავადი. ამიტომ მისი გამოსვლა საზოგადოების მონანიების განწყობის გამოხატულება იყო. შეხანია ხალხის მთავარ ცოდვად უცხოელებთან ქორწინებას აღიარებს. მაგრამ 1 ეზრას 9:10-ის საწინააღმდეგოდ, მას სჯერა, რომ ისრაელს ჯერ კიდევ აქვს იმედი. ნაცვლად სიტყვების „ამ საკითხში“ ებრ. (al-zoth) უკეთესი იქნება გადმოცემული: „მიუხედავად ამისა“.
1 ეზრა 10:3. მოდით, ახლა დავდოთ აღთქმა ჩვენს ღმერთთან, რომ ჩემი ბატონის რჩევის თანახმად და მათ, ვინც პატივს სცემს ჩვენი ღმერთის მცნებებს, გავუშვებთ მათ მიერ დაბადებულ ყველა ცოლ-შვილს - და ეს კანონის მიხედვით იყოს!
შექანია გვთავაზობს ღმერთთან ფიცით კავშირში შესვლას (2 მატიანე 15:12, 29:10, 34:31–32; ნეემია 10.29) - და გაათავისუფლოს უცხოელთა ცოლები, ასევე მათგან დაბადებული ბავშვები. როგორც ხელოვნებადან ჩანს. 44 და ნეემიას 13.23 და სხვებიდან, შექანიას წინადადება სრულად შესრულდა. თუმცა, ზრდასრული ბავშვები, განსაკუთრებით ვაჟები, თუ ისინი დათანხმდნენ კანონის დაცვას, შესაძლოა დარჩნენ იუდეაში.
„ჩემი ბატონის რჩევით“: აქ მდგომი ადონაის ნაცვლად, ბევრ ხელნაწერში იკითხება იეჰოვა; ვულგში. juxta voluntatem Domini, უფლის ნების მიხედვით. კავშირი შემდეგთან იქნება ასეთი: უფლის ნების მიხედვით, როგორც ეს ესმით მათ, ვინც პატივს სცემს ღვთის მცნებებს (შულცი). რუსულად ტექსტში adonai (ჩემო ბატონო) გაგებულია, როგორც ეზრას მითითება. ანალოგიურად, ὡς ἐκριτθη σοι გადმოცემულია 2 ეზრაში. ეზრას რჩევით ამ საქმეში მე-3, რა თქმა უნდა, ეზრას ლოცვა (1ეზრა 9.6-16), რომელმაც შთააგონა ხალხი მიღებული გადაწყვეტილება.
1 ეზრა 10:5. ადგა ეზრა და უბრძანა მღვდელმთავრებს, ლევიანებს და მთელ ისრაელს, დაეფიცათ, რომ ასე მოიქცეოდნენ. და დადეს ფიცი.
ეზრამ ისარგებლა იმ მომენტით და ხალხის ლიდერებისგან ფიცი დადო, რომ შეასრულებდნენ შექანიას ნათქვამს.
1 ეზრა 10:6. ადგა ეზრა და წავიდა ღვთის სახლიდან იოჰანანის, ელიაშიბის ძის სამყოფელში და მივიდა იქ. არც პურს ჭამდა და არც წყალს სვამდა, რადგან ტიროდა მოსახლეების დანაშაულზე.
ხალხის ფიცის შემდეგ ეზრამ დატოვა ტაძრის ეზო და წავიდა ელიაშიბის ძის იოჰანანის საცხოვრებელში (LXX γαζαφυλάκιον, სლავ. „საგანძური“). როგორც ჩანს, ეს იყო ტაძრის გაფართოება წმინდა ტანსაცმლისა და თაყვანისცემის აქსესუარების შესანახად, ასევე მღვდლებისა და ლევიანების დროებითი საცხოვრებლისთვის. ვინაიდან მწერალი არ იძლევა ახსნა-განმარტებებს იოჩანანის ვინაობასთან დაკავშირებით, რომლის სახელიც ეწოდა ტაძრის ერთ-ერთ ოთახს, აქედან შეიძლება დავასკვნათ, რომ მისი ვინაობა კარგად იყო ცნობილი. წიგნში. ნეემია (ნეემია 12:23, 10) ახსენებს იოქანან მღვდელმთავარს, რომელიც, როგორც ჩანს, ელიაშიბის შვილიშვილი და ნეემიას თანამედროვეა. ალბათ, ტაძრის ერთ-ერთ ოთახს სწორედ ამ იოჰანანის სახელი ეწოდა. თუმცა, ეს სახელი შეიძლება გაჩენილიყო უფრო გვიან, ვიდრე 1 ეზრას 10-ში ნახსენები დრო, რადგან იმ დროს იოქანანი ჯერ კიდევ არ იყო მღვდელმთავარი. მაგრამ მწერალი, სიუჟეტის სიცხადისთვის, იყენებს ამ გვიანდელ, აშკარად კარგად ცნობილ სახელს.
„არ ჭამდა პურს და არც წყალს სვამდა“ (შდრ. გამოსვლა 34,28; კან. 9,9).
1 ეზრა 10:7. და გამოუცხადეს იუდეასა და იერუსალიმში ყველა ტყვეს, რომ შეკრებილიყვნენ იერუსალიმში;
1 ეზრა 10:8. ხოლო ვინც სამ დღეში არ მოვა, ხელმწიფეთა და უხუცესთა დადგენილებით, მთელ მის ქონებას შელოცვას დაუდგეს და თვითონაც განიკვეთება ემიგრანტების საზოგადოებიდან.
მას შემდეგ, რაც საბოლოო ოფიციალური გადაწყვეტილება უცხოელი ცოლების საკითხზე დამოკიდებული იყო მთელ საზოგადოებაზე, მმართველებმა და უხუცესებმა, რომლებიც თანაუგრძნობდნენ ეზრას გეგმებს, მოიწვიეს ემიგრანტების შეხვედრა იერუსალიმში.
1 ეზრა 10:9. და შეიკრიბა იუდასა და ბენიამინის ქვეყნის ყველა მკვიდრი იერუსალიმში სამ დღეში. ეს იყო მეცხრე თვეში, თვის მეოცე დღეს. და მთელი ხალხი იჯდა მოედანზე ღვთის სახლის მახლობლად და კანკალებდა ამ საქმის გამო და წვიმის გამო.
შეხვედრა შედგა ეზრას ჩამოსვლიდან ოთხი თვის შემდეგ, მეცხრე თვის ოცდამეათე დღეს, ჩვენი დეკემბრის შესაბამისი. შეხვედრის ადგილი იყო ტაძრის წინ მოედანი. შეკრებილთა მდგომარეობის დამახასიათებელი მწერალი ამბობს, რომ ხალხი კანკალით იჯდა როგორც ამ საქმის, ისე წვიმის გამო. ამგვარად, ხალხს აწუხებდა მოსალოდნელი გადაწყვეტილების მნიშვნელობა და გარდა ამისა, მათ დაზარალდნენ დეკემბერში პალესტინაში მომხდარი უამინდობა.
1 ეზრა 10:10. ადგა ეზრა მღვდელი და უთხრა მათ: თქვენ ჩაიდინეთ დანაშაული, რომ აიღეთ უცხო ცოლები და ამით გაზარდეთ ისრაელის დანაშაული.
1 ეზრა 10:11. ამიტომ მოინანიეთ ეს თქვენი მამების უფლის ღმერთის წინაშე და შეასრულეთ მისი ნება და განშორდით დედამიწის ერებს და უცხო ქალებს.
1 ეზრა 10:12. უპასუხა მთელმა კრებამ და თქვა დიდი ხმით: „როგორც შენ თქვი, ისე მოვიქცევით“.
ეზრას წინადადებაზე, განეშორებინათ „დედამიწის ხალხები“, ანუ წარმართები და უცხო ცოლები, მთელმა კრებამ „მაღალი ხმით“, ანუ სრული მონდომებით გამოთქვა თანხმობა.
1 ეზრა 10:13. თუმცა ბევრი ხალხია და ახლა წვიმს და ქუჩაში დგომის საშუალება არ არის. და ეს არ არის ერთი ან ორი დღის საქმე, რადგან ამ საკითხში ბევრი შეცდომა დავუშვით.
ეზრას წინადადებაზე დათანხმების შემდეგ, შეხვედრამ გადადო მისი განხორციელება, რადგან შერეული ქორწინების ფაქტების ზუსტად დადგენის მიზნით, გარდა იმისა, რომ უხერხულობას უქმნიდა დიდ კრებას („ხალხი მრავალრიცხოვანია“), დიდი დრო სჭირდებოდა (მ. 13: „ეს არ არის ერთი ან ორი დღის საკითხი“) და წვიმის სეზონზე დიდხანს დარჩენა შეუძლებელი გახდა.
1 ეზრა 10:14. დაე, ჩვენმა წინამძღოლებმა დაიკავონ მთელი საზოგადოების ადგილი და ყველა ჩვენს ქალაქებში, ვინც უცხო ცოლი იყვანს, მოვიდეს აქ დანიშნულ დროს, მათთან ერთად ყოველი ქალაქის უხუცესები და მისი მსაჯულები, სანამ ამ საკითხზე ჩვენი ღმერთის მძვინვარე რისხვა არ მოგვარდება.
კრება რეფორმის გადაწყვეტილი ამოცანის შესრულებას „ზემდგომებს“ ანდობს. უცხო ცოლიანი ქმრები, ქალაქის უხუცესებისა და მოსამართლეების თანხლებით, უნდა გამოცხადდნენ მათ წინაშე დანიშნულ დროს საქმის გასარკვევად.
1 ეზრა 10:15. იონათანმა, ასაელის ძემ, და იახზეიამ, თიკვას ძემ, განახორციელეს საქმე, ხოლო მეშულამი და შაბაი ლევიანი იყვნენ მათი თანაშემწეები.
"მაშინ (აჰ) ჯონათანი... იდგა ამ საკითხზე" (ამდუ ალ ზოთი). ებრაული ach გამოხატავს ადრე გამოთქმული აზრის შეზღუდვას და ამ სტატიაში უმჯობესია გადმოგცეთ იგი რუსულად, მაგრამ, მხოლოდ. გამოთქმა amdu al, შესაბამისად 1 Chron 21.1; 2 მატ. 20.23; დანი 8.25, 11.14, უფრო სწორია გადმოგცეთ არა „იდგა მასზე“, არამედ იდგა წინააღმდეგი. ამრიგად, მე-15 მუხლში დასახელებულმა პირებმა გააპროტესტეს საზოგადოების მიერ მიღებული გადაწყვეტილება, მწერალი არ მიუთითებს, რა იყო მათი პროტესტი.
1 ეზრა 10:16. ტყვეობიდან გამოსულებმა კი ასე მოიქცნენ. და ამისთჳს ეზრა მღვდელმან, თაობათა წინამძღოლთაგან განცალკევდა ყოველი თაობისა მათგან და დასახელდა ყოველნი. და გამართეს კრება მეათე თვის პირველ დღეს, რათა განეხილათ ეს საქმე;
1 ეზრა 10:17. და დაასრულეს ყოველთა შესწავლა, ვინც უცხო ცოლი მოიყვანა პირველი თვის პირველ დღეს.
სახალხო კრების დადგენილების განსახორციელებლად აირჩიეს ეზრა და თაობათა თავები. ამ კომისიის პირველი სხდომა შედგა მე-10 თვის პირველ დღეს, ანუ საერთო კრებიდან მხოლოდ 10 დღის შემდეგ. კომისიის მუშაობა თითქმის სამი თვე გაგრძელდა. პირველი თვის პირველ დღეს - რა თქმა უნდა, მომავალ წელს - დასრულდა. ჰებ-ის დიზაინის სირთულის გამო. ლექსის ტექსტი, ზოგიერთი მკვლევარის (რისელის) მიერ მიჩნეულია დაზიანებულად: სიტყვები „ვინც უცხოელი ცოლები აიყვანა“ მიჩნეულია შემდგომი სიის წარწერად, გადამწერთა შეცდომით ლექსის შუაში გადატანილი.
1 ეზრა 10:18. იპოვეს მღვდლების ვაჟები, რომლებსაც უცხო ცოლები ჰყავდათ - იესო ნავეს ძე, იოზედეკის ძე და მისი ძმები: მასეია, ელიეზერი, იარები და გედალია;
1 ეზრა 10:19. და მათ ხელები მისცეს დარწმუნებით, რომ გაუშვებდნენ თავიანთ ცოლებს და რომ ისინი დამნაშავენი იყვნენ ვერძის მსხვერპლად მათი დანაშაულისთვის;
1 ეზრა 10:20. და იმერის ძეთაგან: ხანანი და ზებადია;
1 ეზრა 10:21. და ჰარიმის ძეთაგან: მაასია, ელია, შემაია, იეხიელი და უზია;
1 ეზრა 10:22. და ფაშურის ძეებიდან: ელიაჰენაი, მაასია, ისმაელი, ნათანაელი, იოზაბადი და ელასა;
1 ეზრა 10:23. და ლევიანთაგან: იოზაბადი, შიმეი და კელაია, რომელიც ასევე არის კლითა, პაფაჰია, იუდა და ელიეზერი;
1 ეზრა 10:24. და მომღერალთაგან: ელიაშივი; და კარიბჭეებიდან: შალუმი, ტელემი და ური;
1 ეზრა 10:25. ხოლო ისრაელიანთაგან ფაროშის ძეთაგან: რამაია, იზია, მალქია, მიამინი, ელეაზარი, მალქია და ბენაია;
1 ეზრა 10:26. და ელამის ძეებიდან: მატანია, ზაქარია, იეხიელი, ობადია, ირემოთი და ელია;
1 ეზრა 10:27. და ზაფუს ძეთაგან: ელიოენაი, ელიაშივი, მატანია, ირემოთი, ზაბადი და აზიზა;
1 ეზრა 10:28. და ბებაის ძეთაგან: იოხანანი, ხანანია, ზაბაი და აფლაი;
1 ეზრა 10:29. და ბანის ძეებიდან: მეშულამი, მალლუქი, ადაია, იაშუბი, შეალი და იერამოთი;
1 ეზრა 10:30. და ფაჰათ-მოაბის ძეებიდან: ადნა, ჰელალი, ბენაია, მასეია, მატანია, ბეზალეელი, ბინუი და მენაშე;
1 ეზრა 10:31. და ჰარიმის ძეებიდან: ელიეზერი, იშშია, მალქია, შემაია, სიმონი,
1 ეზრა 10:32. ბენიამინი, მალუკი, შემარია;
1 ეზრა 10:33. და ჰაშუმის ძეებიდან: მათნაი, მაფაფა, ზაბადი, ელიფელეტი, იერემია, მენაშე და შიმეი;
1 ეზრა 10:34. და ვანის ძეთაგან: მადაი, ამრამი და უელი,
1 ეზრა 10:35. ბენაია, ბიდია, კელუგი,
1 ეზრა 10:36. ბენაია, მერემოთი, ელიაშიბი,
1 ეზრა 10:37. მათანია, მაფნაი, ჯაასაი,
1 ეზრა 10:38. ვანიი, ბინნუი, შიმეი,
1 ეზრა 10:39. შელემია, ნათანი, ადაია,
1 ეზრა 10:40. მახნადბაი, შაშაი, შარაი,
1 ეზრა 10:41. აზარიელი, შელემიაჰუ, შემარია,
1 ეზრა 10:42. შალუმი, ამარია და იოსები;
1 ეზრა 10:43. და ნებოს ვაჟებიდან: იელი, მატთიაჰა, ზაბადი, ზებინა, იადაი, იოელი და ბენაია.
1 ეზრა 10:44. ყველა ეს დაქორწინებული უცხოელი ცოლი და ზოგიერთმა მათგანმა შვილები გააჩინა.
შერეული ქორწინების შესახებ კანონის დარღვევაში დამნაშავე პირების სია. ამ სიაში შედის 17 მღვდელი (მუხ. 18–22), 10 ლევიანი (მუხ. 23–24) და 86 ერისკაცი (მუხ. 25–43), სულ 113 ადამიანი. სიაში პირველ ადგილზე არიან იესოს შვილები (მ. 18), რაშიც უნდა ვიგულისხმოთ იესო მღვდელმთავარი, ზერუბაბელის თანამედროვე და მისი ძმები - სავარაუდოდ (შდრ. 1 ეზრა 2:36-39), იედაიას ძეები.
”და მათ ხელები მისცეს გარანტიას.” მღვდელმთავართა სახლის წევრები საზეიმოდ (შდრ. 2 მეფეები 10.15; ეზეკიელი 17.18; გოდება 5.6) პირობა დადეს, რომ გაეთავისუფლებინათ უცხოელი ცოლები და შესწირეს ვერძი მათი დანაშაულის გამოსასყიდად. ამ უკანასკნელის საფუძველი შეიძლება იყოს ლევის ბრძანება. 5.14–19.
ზოგიერთი მათგანი ნახსენებია ხელოვნებაში. 20–22 სახელი გვხვდება ნეემიას 8.4-ში და ნეემიას 10.2-9-ში (იხ. შენიშვნა 1ეზრა 2.19-39).
სახელი კელაია ჩვეულებრივ გვხვდება კლეიტუსის სახით (ნეჰ. 8.7, 10.10).
„და ისრაელიანთაგან“, ანუ საეროთაგან. სახელწოდებით ხელოვნებაში. 25–43 ადამიანი ეკუთვნის 1 ეზრა 2-ში მოხსენიებულ ათ ოჯახს. სიაში ორი ოჯახი (მტ. 29 და 34) ასახელებს ვანიას ვაჟებს, ხოლო მეორედ (მ. 31) ისინი დათვლილია 27 ადამიანში. გარდა ამისა, ყურადღებას იქცევს ის ფაქტი, რომ სიაში არ არის ნახსენები 1 ეზრა 2.21–28, 33–35 ქალაქებში დასახელებული მცხოვრებლები, ხოლო (მე-7, მე-14 მუხლების მიხედვით) შერეული ქორწინების საკითხის შესწავლა მათაც უნდა ეხებოდეს. მაშასადამე, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ისინი ჩათვლილია ხელოვნებაში. 34–42 27 ადამიანი იყო იუდეის სხვადასხვა ადგილის მცხოვრები.
ხელოვნებაში. 44, ლექსის მეორე ნახევარი იპყრობს ყურადღებას: „და ამ ცოლთაგან ზოგიერთმა შვა შვილი“. ებრ. ლექსის აგება იწვევს დაბნეულობას (მამაკაცური რ. ზმნა Vojaschimu, დაიბადა). ასევე გაურკვეველია შენიშვნის მიზანი, რადგან ძნელია ასეთ მიზნად მივიჩნიოთ სურვილი, მიუთითოთ სხდომის რეზოლუციის პრაქტიკული განხორციელების სიმძიმე (როლიპსონი) ან საქმის შესწავლის საფუძვლიანობა (კეილი). 2 ეზრას 9.36-ის პარალელურ ტექსტში ნათქვამია: „და გაუშვეს ისინი (ცოლები) შვილებთან ერთად“. ეს საკითხავი შეიძლება იყოს სასურველი 1 ეზრას 10.44-ის წაკითხვაზე. ამ უკანასკნელის აზრი, ამ შემთხვევაში, ასეთი იქნება: მაშინ, როცა ქმრების უმეტესობა მხოლოდ ცოლებს აგზავნიდა, ზოგი, ყველაზე გულმოდგინე, შვილებსაც ტოვებდა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: