Глава 10

1. L'impression faite sur le peuple par la prière d'Esdras. 2–4. Discours de Shekhania. 5. Serment d'obéissance à la loi. b-7. Rencontre d'immigrés. 10-15. Décisions prises concernant les mariages mixtes. 16-19. Enquête sur l'affaire. 20-44. Liste des personnes qui ont violé la loi sur les mariages mixtes. 1Esdras 10:1. Quand Esdras priait ainsi et se confessait, pleurant et se prosternant devant la maison de Dieu, une très grande congrégation d'Israélites, hommes, femmes et enfants, affluait vers lui, car le peuple pleurait beaucoup. La prière d'Esdras a lieu devant la maison de Dieu, c'est-à-dire dans la cour avant. Comme beaucoup d’autres étaient imprégnés de la conscience des péchés du peuple, une très grande assemblée se forma autour d’Esdras, et la cour de l’église fut remplie de pleurs. 1Esdras 10:2. Et Shechaniah, fils de Jehiel, d'entre les fils d'Élam, répondit et dit à Esdras : Nous avons commis un crime devant notre Dieu en prenant des femmes étrangères parmi les nations de la terre, mais il y a encore de l'espoir pour Israël dans cette affaire ; L’expression des sentiments du peuple était « Shechaniah, fils de Jehiel, des fils d’Élam ». Cette Shechaniah est différente de celle mentionnée dans 1Esdras 8.5 ; de même son père. Jehiel ne peut pas être identifié avec celui mentionné au v. 26 Jehiel. Les fils d'Élam, auxquels il appartenait, sont mentionnés dans 1Esdras 2 :7, 8 :7, 10 :26. Shekhania n'était ni un prêtre ni un prince. Son discours était donc l’expression de l’humeur repentante de la communauté. Shekhania reconnaît les mariages avec des étrangers comme le principal péché du peuple. Mais contrairement à 1Esdras 9 : 10, il croit qu’il y a encore de l’espoir pour Israël. Au lieu des mots « dans cette affaire » de Héb. (al-zoth) serait mieux rendu : « malgré cela ». 1Esdras 10:3. Faisons maintenant alliance avec notre Dieu que, selon le conseil de mon seigneur et de ceux qui révèrent les commandements de notre Dieu, nous renverrons toutes les femmes et les enfants qui leur sont nés - et que cela se fasse selon la loi ! Shechaniah propose de conclure une alliance jurée avec Dieu (2 Chroniques 15 :12, 29 :10, 34 :31-32 ; Néhémie 10.29) – et de libérer les femmes des étrangers, ainsi que les enfants qui en sont nés. Comme le montre l’art. 44 et de Néhémie 13.23 et al., la proposition de Shechaniah a été pleinement mise en œuvre. Cependant, les enfants adultes, en particulier les fils, s’ils acceptaient d’obéir à la loi, pourraient probablement rester en Judée. « D'après le conseil de mon seigneur » : au lieu de l'adonaï qui se tient ici, Jéhovah est lu dans de nombreux manuscrits ; en Vulg. juxta voluntatem Domini, selon la volonté du Seigneur. Le lien avec ce qui suit sera alors comme ceci : selon la volonté du Seigneur, telle que l'entendent ceux qui révèrent les commandements de Dieu (Schultz). En russe, dans le texte, adonaï (mon seigneur) est compris comme une référence à Esdras. De la même manière, ὡς ἐκριτθη σοι est transmis dans 2 Esdras. Sous les conseils d'Esdras dans ce cas au v. 3, bien sûr, la prière d'Esdras (1Esdras 9.6-16), qui a inspiré le peuple dans la décision prise. 1Esdras 10:5. Et Esdras se leva et ordonna aux chefs des prêtres, aux Lévites et à tout Israël de jurer qu'ils le feraient. Et ils ont prêté serment. Esdras a profité de l’ambiance du moment et a prêté serment aux dirigeants du peuple d’accomplir ce que Shechaniah avait dit. 1Esdras 10:6. Et Esdras se leva et partit de la maison de Dieu pour se rendre à la demeure de Johanan, fils d'Éliaschib, et il y arriva. Il ne mangeait pas de pain et ne buvait pas d'eau parce qu'il pleurait sur le crime des colons. Après le serment du peuple, Esdras quitta la cour de l’église et se rendit à la demeure (LXX γαζαφυλάκιον, slave. « maison du trésor ») de Johanan, fils d'Eliashib. Apparemment, il s'agissait d'une extension de l’église destinée au stockage des vêtements sacrés et des accessoires de culte, ainsi qu'à la résidence temporaire des prêtres et des Lévites. Puisque l'auteur ne donne aucune explication sur l'identité de Yochanan, qui a donné son nom à l'une des pièces de l’église, on peut en conclure que son identité était bien connue. Dans le livre. Néhémie (Néhémie 12 :23, 10) mentionne Jochanan le grand prêtre, qui semble être le petit-fils d'Éliaschib et un contemporain de Néhémie. Probablement, l’une des salles de l’église porte le nom de ce Yohanan. Ce nom, cependant, aurait pu apparaître plus tard que l'époque mentionnée dans 1Esdras 10, puisqu'à cette époque Jochanan n'était pas encore grand prêtre. Mais l'écrivain, par souci de clarté de l'histoire, utilise ce nom plus tardif, évidemment connu. « Il ne mangeait pas de pain et ne buvait pas d'eau » (cf. Ex 34,28 ; Deut 9,9) 1Esdras 10:7. Et ils annoncèrent en Judée et à Jérusalem à tous ceux qui étaient en captivité qu'ils devaient se rassembler à Jérusalem ; 1Esdras 10:8. et quiconque ne viendra pas dans trois jours, selon la détermination des dirigeants et des anciens, un sort sera jeté sur tous ses biens, et lui-même sera excommunié de la société des immigrants. Puisque la décision formelle finale sur la question des épouses étrangères dépendait de l’ensemble de la communauté, les dirigeants et les anciens, sympathisants avec les projets d’Esdras, ont convoqué une réunion des immigrants à Jérusalem. 1Esdras 10:9. Et tous les habitants de Juda et du pays de Benjamin se rassemblèrent à Jérusalem en trois jours. C'était le neuvième mois, le vingtième jour du mois. Et tout le peuple était assis sur la place près de la maison de Dieu, tremblant à cause de cette affaire et à cause des pluies. La rencontre a eu lieu quatre mois après l'arrivée d'Esdras, le vingtième jour du neuvième mois, correspondant à notre décembre. Le lieu de rendez-vous était la place devant l’église. Caractérisant l'état des personnes rassemblées, l'auteur dit que les gens étaient assis tremblants à la fois à cause de cette affaire et à cause des pluies. Ainsi, les gens s'inquiétaient de l'importance de la décision attendue, et en plus, ils souffraient du mauvais temps qui survient en Palestine en décembre. 1Esdras 10:10. Et Esdras, le prêtre, se leva et leur dit : Vous avez commis un crime en prenant pour vous des femmes étrangères, et vous avez ainsi accru la culpabilité d'Israël. 1Esdras 10:11. Repentez-vous donc de cela devant le Seigneur, le Dieu de vos pères, et faites sa volonté, et séparez-vous des nations de la terre et des femmes étrangères. 1Esdras 10:12. Et toute l’assemblée répondit et dit d’une voix forte : « Nous ferons comme vous l’avez dit. » À la proposition d’Esdras de se séparer des « peuples de la terre », c’est-à-dire des païens, et des épouses étrangères, toute l’assemblée, d’une « voix forte », c’est-à-dire avec une détermination totale, a exprimé son consentement. 1Esdras 10:13. Cependant, il y a beaucoup de monde et maintenant il pleut et il n'y a aucune possibilité de rester dans la rue. Et ce n’est pas une question d’un jour ou deux, car nous avons commis beaucoup d’erreurs dans cette affaire. Ayant accepté la proposition d’Esdras, l’assemblée en retarda cependant la mise en œuvre, car pour établir avec précision les faits des mariages mixtes, outre l’inconvénient de le réaliser dans une grande assemblée (« les gens sont nombreux »), il fallait beaucoup de temps (v. 13 : « ce n’est pas l’affaire d’un jour ou deux »), et la saison des pluies rendait impossible de rester longtemps dans la rue. 1Esdras 10:14. Que nos chefs remplacent toute la communauté, et que tous ceux qui, dans nos villes, ont pris des femmes étrangères, viennent ici à des heures fixées, et avec eux les anciens de chaque ville et ses juges, jusqu'à ce que la colère ardente de notre Dieu à ce sujet se détourne de nous. L’assemblée confie l’achèvement de la tâche décidée de réforme aux « supérieurs ». Les maris dont les épouses sont étrangères, accompagnés des anciens de la ville et des juges, doivent se présenter devant eux à l'heure convenue pour clarifier l'affaire. 1Esdras 10:15. Jonathan, fils d'Asahel, et Jahzeia, fils de Tikva, s'occupèrent de l'affaire, et Meshullam et Shabbaï, le Lévite, étaient leurs assistants. "Puis (ach) Jonathan... s'est occupé de cette affaire" (amdu al zoth). L'hébreu ach exprime la limitation de la pensée exprimée précédemment, et dans cet article, il est préférable de la transmettre en russe, mais uniquement. L'expression amdu al, respectivement 1 Chron 21.1 ; 2 Chroniques 20.23 ; Dan 8.25, 11.14, il est plus correct de dire non pas « s'y est tenu », mais s'y est opposé. Ainsi Ainsi, les personnes citées à l'article 15 ont protesté contre la décision prise par la société, l'auteur n'indique pas quelle était leur protestation. 1Esdras 10:16. Et ceux qui sont sortis de captivité l’ont fait. Et c'est pour cela qu'Esdras, le prêtre, les chefs des générations furent séparés de chaque génération, et ils furent tous nommés. Et ils tinrent réunion le premier jour du dixième mois pour examiner cette affaire ; 1Esdras 10:17. et ils achevèrent l'étude de tous ceux qui prenaient des femmes étrangères le premier jour du premier mois. Esdras et les chefs des générations furent élus pour exécuter la résolution de l'assemblée populaire. La première réunion de cette commission a eu lieu le premier jour du 10ème mois, soit 10 jours seulement après l'assemblée générale. Les travaux de la commission ont duré près de trois mois. Le premier jour du premier mois – bien sûr, l’année prochaine – c’était fini. En raison de la difficulté de concevoir le heb. texte du vers, il est considéré par certains chercheurs (Rissel) comme endommagé : les mots « qui ont pris des femmes étrangères » sont considérés comme une inscription sur une autre liste, transférée, par erreur des copistes, au milieu du vers. 1Esdras 10:18. On trouva parmi les fils des prêtres qui avaient pris des femmes étrangères, parmi les fils de Josué, fils de Josedek, et ses frères : Maaséja, Eliézer, Jareb et Guedalia ; 1Esdras 10:19. et ils donnèrent la main pour assurer qu'ils laisseraient partir leurs femmes et qu'ils étaient coupables d'avoir sacrifié un bélier pour leur culpabilité ; 1Esdras 10:20. et des fils d'Immer : Hanani et Zebadiah ; 1Esdras 10:21. et des fils de Harim : Maaséja, Élie, Shemaeja, Jehiel et Ozias ; 1Esdras 10:22. et des fils de Pashhur : Eliohenai, Maaseiah, Ismaël, Nathanaël, Jozabad et Elasah ; 1Esdras 10:23. et parmi les Lévites : Jozabad, Shimeï et Kélaïa, qui est aussi Clitha, Paphahia, Juda et Eliézer ; 1Esdras 10:24. et des chanteurs : Eliashiv ; et parmi les portiers : Shallum, Telem et Uri ; 1Esdras 10:25. et parmi les Israélites, des fils de Parosh : Ramaiah, Izziah, Malkiah, Miyamin, Eleazar, Malkiah et Benaja ; 1Esdras 10:26. et des fils d'Élam : Mattaniah, Zacharie, Jehiel, Abdias, Iremoth et Elie ; 1Esdras 10:27. et des fils de Zaffu : Elioenaï, Eliashiv, Mattaniah, Iremoth, Zabad et Azizah ; 1Esdras 10:28. et des fils de Bebaï : Johanan, Hananiah, Zabbaï et Aflay ; 1Esdras 10:29. et des fils de Bani : Meshullam, Malluch, Adaya, Jashub, Sheal et Jeramoth ; 1Esdras 10:30. et des fils de Pahath-Moab : Adna, Helal, Benaja, Maaseiah, Mattaniah, Bezaleel, Binnui et Manassé ; 1Esdras 10:31. et des fils de Harim : Eliézer, Ishshiya, Malkija, Shemaiah, Siméon, 1Esdras 10:32. Benjamin, Malluch, Shemariah ; 1Esdras 10:33. et des fils de Hashum : Mathnaï, Maphapha, Zabad, Eliphelet, Jérémie, Manassé et Shimei ; 1Esdras 10:34. et des fils de Vani : Maadai, Amram et Uel, 1Esdras 10:35. Benaiah, Bidya, Kelugi, 1Esdras 10:36. Benaja, Merémoth, Eliashib, 1Esdras 10:37. Matthania, Mafnai, Jaasai, 1Esdras 10:38. Vanii, Binnui, Shimei, 1Esdras 10:39. Sélémia, Nathan, Adaiah, 1Esdras 10:40. Makhnadbaï, Shashaï, Sharaï, 1Esdras 10:41. Azariel, Shelemiyahu, Shemariah, 1Esdras 10:42. Shallum, Amaria et Joseph ; 1Esdras 10:43. et des fils de Nébo : Jeel, Matthithiah, Zabad, Zebina, Jaddaï, Joël et Benaja. 1Esdras 10:44. Toutes ces femmes ont épousé des femmes étrangères, et certaines de ces femmes leur ont donné des enfants. Liste des personnes coupables d'avoir violé la loi sur les mariages mixtes. Cette liste comprend 17 prêtres (vv. 18-22), 10 Lévites (vv. 23-24) et 86 laïcs (vv. 25-43), pour un total de 113 personnes. En première place dans la liste se trouvent les fils de Jésus (v. 18), par lesquels il faut entendre Jésus le grand prêtre, contemporain de Zorobabel, et ses frères - probablement (cf. 1 Esdras 2, 36-39), les fils de Jedaïe. "Et ils ont donné leurs mains en guise d'assurance." Les membres de la grande maison sacerdotale (cf. 2 Rois 10.15 ; Ezéchiel 17.18 ; Lamentations 5.6) se sont engagés solennellement à libérer les épouses étrangères et ont sacrifié un bélier pour expier leur culpabilité. La base de cette dernière pourrait être l'injonction de Lév. 5.14-19. Certains de ceux mentionnés à l'art. 20 à 22 noms se trouvent dans Néhémie 8.4 et Néhémie 10.2-9 (cf. note relative à 1Esdras 2.19-39). Le nom Kelaya se trouve généralement sous la forme de Cleitus (Néh. 8.7, 10.10). « Et des Israélites », c'est-à-dire des laïcs. Nommé à l'art. 25 à 43 personnes appartiennent aux dix familles mentionnées dans 1 Esdras 2. Dans la liste, deux familles (v. 29 et 34) nomment les fils de Vaniyah, et la deuxième fois (v. 31) elles sont comptées au nombre de 27 personnes. En outre, l'attention est attirée sur le fait que dans la liste il n'y a aucune mention des habitants nommés dans 1Esdras 2,21-28, 33-35 villes, alors que (selon les articles 7, 14) l'étude de la question des mariages mixtes aurait dû les concerner également. On peut donc penser que ceux comptés à l'Art. 34–42 Les 27 individus résidaient dans différents endroits de Judée. Dans l'art. 44, la seconde moitié du verset attire l’attention : « Et quelques-unes de ces femmes leur enfantèrent des enfants. » Héb. la construction du vers suscite la perplexité (verbe masculin r. Vojaschimu, a accouché). Le but de cette remarque n’est pas non plus clair, car il est difficile de considérer comme tel le désir d’indiquer la gravité de la mise en œuvre pratique de la résolution de la réunion (Rolipson) ou la rigueur de l’étude du cas (Keil). Dans le texte parallèle de 2Esdras 9.36, il est dit : « et ils les renvoyèrent (les femmes) avec leurs enfants ». Cette lecture peut être préférable à la lecture de 1Esdras 10.44. La pensée de ces derniers, dans ce cas, sera la suivante : tandis que la plupart des maris renvoyaient seulement leurs femmes, certains, les plus zélés, renvoyaient également leurs enfants. Vous pourriez être intéressé par :