Глава 10

1. La impresión que causó en el pueblo la oración de Esdras. 2–4. El discurso de Shekhania. 5. Juramento de obediencia a la ley. b-7. Encuentro de inmigrantes. 10–15. Decisiones tomadas respecto de los matrimonios mixtos. 16-19. Investigación del caso. 20–44. Lista de personas que violaron la ley sobre matrimonios mixtos. 1 Esdras 10:1. Cuando Esdras oró así y confesó, llorando y postrándose ante la casa de Dios, acudió a él una congregación muy grande de israelitas, hombres, mujeres y niños, porque el pueblo lloraba mucho. La oración de Esdras tiene lugar frente a la casa de Dios, es decir, en el patio delantero. Como muchos otros estaban imbuidos de la conciencia de los pecados del pueblo, se formó una gran reunión alrededor de Esdras, y el patio de la iglesia se llenó de llanto. 1 Esdras 10:2. Y Secanías hijo de Jehiel, de los hijos de Elam, respondió y dijo a Esdras: Hemos cometido un crimen delante de nuestro Dios al tomar esposas extranjeras de las naciones de la tierra, pero todavía hay esperanza para Israel en este asunto; La expresión de los sentimientos del pueblo fue “Secanías, hijo de Jehiel de los hijos de Elam”. Esta Secanías es diferente a la mencionada en 1 Esdras 8,5; igualmente su padre. Jehiel no puede identificarse con el Jehiel mencionado en el v. 26. Los hijos de Elam, a quienes pertenecía, se mencionan en 1 Esdras 2:7, 8:7, 10:26. Shekhania no era ni sacerdote ni príncipe. Por tanto, su discurso fue una expresión del estado de ánimo arrepentido de la comunidad. Shekhania reconoce los matrimonios con extranjeros como el principal pecado del pueblo. Pero, contrariamente a 1 Esdras 9:10, cree que todavía hay esperanza para Israel. En lugar de las palabras “en este asunto” del heb. (al-zoth) se traduciría mejor: “a pesar de esto”. 1 Esdras 10:3. Hagamos ahora un pacto con nuestro Dios de que, según el consejo de mi señor y de los que respetan los mandamientos de nuestro Dios, despediremos a todas las esposas y a los hijos que les nazcan, ¡y que se haga según la ley! Secanías propone entrar en una alianza jurada con Dios (2 Crónicas 15:12, 29:10, 34:31–32; Nehemías 10,29) y liberar a las esposas de los extranjeros, así como a los hijos nacidos de ellas. Como se desprende del art. 44 y de Nehemías 13,23 et al., la propuesta de Secanías se llevó a cabo en su totalidad. Sin embargo, los hijos adultos, especialmente los varones, si aceptaban obedecer la ley, probablemente podrían permanecer en Judea. “Según el consejo de mi señor”: en lugar de Adonai parado aquí, en muchos manuscritos se lee Jehová; en Vulg. juxta voluntatem Domini, según la voluntad del Señor. La conexión con lo que sigue será entonces así: según la voluntad del Señor, tal como la entienden aquellos que reverencian los mandamientos de Dios (Schultz). En ruso, en el texto adonai (mi señor) se entiende como una referencia a Esdras. De manera similar, ὡς ἐκριτθη σοι se transmite en 2 Esdras. Bajo el consejo de Esdras en este caso en el v. 3, por supuesto, la oración de Esdras (1 Esdras 9,6-16), que inspiró al pueblo con la decisión tomada. 1 Esdras 10:5. Y Esdras se levantó y ordenó a los jefes de los sacerdotes, a los levitas y a todo Israel que hicieran juramento de que así lo harían. Y prestaron juramento. Esdras aprovechó el estado de ánimo del momento y juró a los líderes del pueblo que cumplirían lo que decía Secanías. 1 Esdras 10:6. Y Esdras se levantó y fue de la casa de Dios a la morada de Johanán hijo de Eliasib, y llegó allí. No comió pan ni bebió agua, porque lloró por el crimen de los colonos. Después del juramento del pueblo, Esdras salió del patio de la iglesia y se dirigió a la morada (LXX γαζαφυλάκιον, slav. “casa del tesoro”) de Johanán, hijo de Eliasib. Aparentemente, se trataba de una ampliación de la iglesia para guardar ropa sagrada y accesorios de culto, así como para la residencia temporal de sacerdotes y levitas. Dado que el escritor no da ninguna explicación sobre la identidad de Yochanan, que da nombre a una de las habitaciones de la iglesia, se puede concluir de aquí que su identidad era bien conocida. En el libro. Nehemías (Nehemías 12:23, 10) menciona a Jojanán el sumo sacerdote, que parece ser nieto de Eliasib y contemporáneo de Nehemías. Probablemente, una de las salas de la iglesia lleva el nombre de este Yohanan. Este nombre, sin embargo, pudo haber surgido después del tiempo mencionado en 1 Esdras 10, ya que en ese momento Jojanán aún no era sumo sacerdote. Pero el escritor, en aras de la claridad de la historia, utiliza este nombre posterior, obviamente conocido. “No comió pan ni bebió agua” (cf. Ex 34,28; Deut 9,9) 1 Esdras 10:7. Y anunciaron en Judea y en Jerusalén a todos los que estaban en cautiverio que se reunieran en Jerusalén; 1 Esdras 10:8. y el que no venga en tres días, según la determinación de los gobernantes y ancianos, se le echará un hechizo sobre todos sus bienes, y él mismo será excomulgado de la sociedad de los inmigrantes. Dado que la decisión formal final sobre la cuestión de las esposas extranjeras dependía de toda la comunidad, los gobernantes y ancianos, simpatizando con los planes de Ezra, convocaron una reunión de inmigrantes en Jerusalén. 1 Esdras 10:9. Y todos los habitantes de Judá y de la tierra de Benjamín se reunieron en Jerusalén en tres días. Fue en el mes noveno, a los veinte días del mes. Y todo el pueblo se sentó en la plaza cerca de la casa de Dios, temblando a causa de este asunto y a causa de las lluvias. La reunión tuvo lugar cuatro meses después de la llegada de Ezra, el día veinte del noveno mes, correspondiente a nuestro diciembre. El lugar de reunión era la plaza frente a la iglesia. Al caracterizar el estado de los reunidos, el escritor dice que la gente estaba sentada temblando tanto por este asunto como por las lluvias. Así, el pueblo estaba preocupado por la importancia de la decisión esperada, y además, sufrió el mal tiempo que se presenta en Palestina en diciembre. 1 Esdras 10:10. Y se levantó el sacerdote Esdras y les dijo: Habéis cometido un crimen al tomar mujeres extranjeras, y con ello aumentaron la culpa de Israel. 1 Esdras 10:11. Por tanto, arrepentíos de esto delante del Señor Dios de vuestros padres, y haced su voluntad, y apartaos de las naciones de la tierra y de las mujeres extranjeras. 1 Esdras 10:12. Y toda la congregación respondió y dijo en alta voz: Como habéis dicho, así haremos. A la propuesta de Esdras de separarse de los “pueblos de la tierra”, es decir, de los paganos y de las esposas extranjeras, toda la asamblea en “alta voz”, es decir, con total determinación, expresó su consentimiento. 1 Esdras 10:13. Sin embargo, hay mucha gente y ahora está lloviendo y no hay oportunidad de pararse en la calle. Y esto no es cuestión de uno o dos días, porque hemos cometido muchos errores en esta materia. Habiendo aceptado la propuesta de Esdras, la reunión, sin embargo, pospuso su implementación, ya que para establecer con precisión los hechos de los matrimonios mixtos, además del inconveniente de realizarlo en una gran asamblea (“el pueblo es numeroso”), se necesitaba mucho tiempo (v. 13: “esto no es cuestión de un día o dos”), y la temporada de lluvias hacía imposible permanecer en la calle por mucho tiempo. 1 Esdras 10:14. Que nuestros líderes ocupen el lugar de toda la comunidad, y que todos los que en nuestras ciudades hayan tomado esposas extranjeras vengan aquí a su debido tiempo, y con ellos los ancianos de cada ciudad y sus jueces, hasta que la ira ardiente de nuestro Dios por este asunto sea apartada de nosotros. La reunión confía a los “superiores” la realización de la tarea decidida de reforma. Los maridos con esposas extranjeras, acompañados de los ancianos y jueces de la ciudad, deben presentarse ante ellos a la hora señalada para aclarar el asunto. 1 Esdras 10:15. Entonces Jonatán hijo de Asael y Jahzeías hijo de Tikva se hicieron cargo del asunto, y Mesulam y Sabbai levitas eran sus ayudantes. “Entonces (ach) Jonatán... se presentó sobre este asunto” (amdu al zoth). En hebreo ach expresa la limitación del pensamiento expresado anteriormente, y en este artículo es mejor transmitirlo en ruso, pero sólo. La expresión amdu al, respectivamente 1 Crón 21,1; 2 Crón 20,23; Dan 8.25, 11.14, es más correcto decir que no “estuvo sobre él”, sino que estuvo en contra de él. Así pues, las personas nombradas en el artículo 15 protestaron contra la decisión tomada por la sociedad, el autor no indica cuál fue su protesta. 1 Esdras 10:16. Y los que salieron del cautiverio así lo hicieron. Y por esto el sacerdote Esdras, jefes de generaciones, fue separado de cada generación de ellos, y todos fueron nombrados. Y se reunieron el primer día del mes décimo para examinar este asunto; 1 Esdras 10:17. y terminaron el estudio de todos los que tomaron mujeres extranjeras el primer día del mes primero. Esdras y los jefes de generaciones fueron elegidos para llevar a cabo la resolución de la asamblea popular. La primera reunión de esta comisión tuvo lugar el primer día del décimo mes, es decir, sólo 10 días después de la asamblea general. El trabajo de la comisión duró casi tres meses. El primer día del primer mes (por supuesto, el año que viene) todo había terminado. Debido a la dificultad de diseñar el heb. texto del verso, algunos investigadores (Rissel) lo consideran dañado: las palabras “que tomaron esposas extranjeras” se consideran una inscripción en una lista adicional, trasladada, por error de los copistas, a la mitad del verso. 1 Esdras 10:18. Y se encontraron algunos de los hijos de los sacerdotes que habían tomado mujeres extranjeras: de los hijos de Josué hijo de Josedec y de sus hermanos: Maasías, Eliezer, Jareb y Gedalías; 1 Esdras 10:19. y dieron sus manos en seguridad de que dejarían ir a sus mujeres, y que eran culpables de sacrificar un carnero por su culpa; 1Esdras 10:20. y de los hijos de Imer: Hanani y Zebadías; 1 Esdras 10:21. y de los hijos de Harim: Maasías, Elías, Semaías, Jehiel y Uzías; 1 Esdras 10:22. y de los hijos de Pasur: Eliohenai, Maasías, Ismael, Natanael, Jozabad y Elasa; 1 Esdras 10:23. y de los levitas: Jozabad, Simei y Quelaías, que también es Clita, Pafahías, Judá y Eliezer; 1 Esdras 10:24. y de los cantores: Eliasiv; y de los porteros: Salum, Telem y Uri; 1 Esdras 10:25. y de los israelitas, de los hijos de Paros: Ramaías, Izías, Malquías, Miyamín, Eleazar, Malquías y Benaía; 1 Esdras 10:26. y de los hijos de Elam: Matanías, Zacarías, Jehiel, Obadías, Iremot y Elías; 1 Esdras 10:27. y de los hijos de Zafu: Elioenai, Eliasiv, Matanías, Iremot, Zabad y Aziza; 1 Esdras 10:28. y de los hijos de Bebai: Johanán, Hananías, Zabai y Aflay; 1 Esdras 10:29. y de los hijos de Bani: Mesulam, Malluc, Adaía, Jasub, Seal y Jeramot; 1Esdras 10:30. y de los hijos de Pahat-moab: Adna, Helal, Benaía, Maasías, Matanías, Bezaleel, Binnui y Manasés; 1 Esdras 10:31. Y de los hijos de Harim: Eliezer, Issia, Malquías, Semaías, Simeón, 1 Esdras 10:32. Benjamín, Maluc, Semarías; 1 Esdras 10:33. y de los hijos de Hashum: Matnai, Mapfafa, Zabad, Elifelet, Jeremías, Manasés y Simei; 1 Esdras 10:34. y de los hijos de Vani: Maadai, Amram y Uel, 1 Esdras 10:35. Benaía, Bidya, Kelugui, 1 Esdras 10:36. Benaía, Meremot, Eliasib, 1 Esdras 10:37. Matthania, Mafnai, Jaasai, 1 Esdras 10:38. Vanii, Binnui, Simei, 1 Esdras 10:39. Selemías, Natán, Adaías, 1 Esdras 10:40. Makhnadbai, Shashai, Sharai, 1 Esdras 10:41. Azariel, Shelemiyahu, Semarías, 1 Esdras 10:42. Salum, Amarías y José; 1 Esdras 10:43. y de los hijos de Nebo: Jeel, Matatías, Zabad, Zebina, Jadai, Joel y Benaía. 1 Esdras 10:44. Todos estos se casaron con esposas extranjeras, y algunas de estas esposas les dieron hijos. Lista de personas culpables de violar la ley sobre matrimonios mixtos. Esta lista incluye 17 sacerdotes (vv. 18–22), 10 levitas (vv. 23–24) y 86 laicos (vv. 25–43), para un total de 113 personas. En primer lugar de la lista están los hijos de Jesús (v. 18), es decir, debemos referirnos a Jesús, el sumo sacerdote, contemporáneo de Zorobabel, y sus hermanos, probablemente (cf. 1 Esdras 2, 36-39), los hijos de Jedaías. “Y ellos dieron sus manos en señal de seguridad”. Los miembros de la casa del sumo sacerdocio se comprometieron solemnemente (cf. 2 Reyes 10,15; Ezequiel 17,18; Lamentaciones 5,6) a liberar a las esposas extranjeras y sacrificaron un carnero para expiar su culpa. La base para esto último podría ser el mandato de Lev. 5.14–19. Algunos de los mencionados en el art. Se encuentran entre 20 y 22 nombres en Nehemías 8,4 y Nehemías 10,2-9 (cf. nota a 1 Esdras 2,19-39). El nombre Kelaya generalmente se encuentra en la forma de Clito (Nehemías 8.7, 10.10). “Y de los israelitas”, es decir, de los laicos. Nombrado en el art. Entre 25 y 43 personas pertenecen a las diez familias mencionadas en 1 Esdras 2. En la lista, dos familias (v. 29 y 34) nombran a los hijos de Vaniyah, y la segunda vez (v. 31) se cuentan en el número de 27 personas. Además, se llama la atención sobre el hecho de que en la lista no se menciona a los habitantes nombrados en 1 Esdras 2,21-28, 33-35 ciudades, mientras que (según los artículos 7, 14) el estudio de la cuestión de los matrimonios mixtos también debería haberse referido a ellos. Se puede pensar, por tanto, que los contabilizados en el art. 34–42 Los 27 individuos eran residentes de diferentes lugares de Judea. En el arte. 44, llama la atención la segunda mitad del versículo: “Y algunas de estas mujeres les dieron hijos”. heb. la construcción del verso suscita desconcierto (r. verbo masculino Vojaschimu, dio a luz). El propósito de la observación tampoco está claro, ya que es difícil considerar como tal el deseo de indicar la severidad de la implementación práctica de la resolución de la reunión (Rolipson) o la minuciosidad del estudio del caso (Keil). En el texto paralelo de 2 Esdras 9.36 se lee: “y las despidieron (a las esposas) con sus hijos”. Esta lectura puede ser preferible a la lectura de 1 Esdras 10.44. El pensamiento de estos últimos, en este caso, será el siguiente: mientras que la mayoría de los maridos despidieron sólo a sus esposas, algunos, los más celosos, también despidieron a sus hijos. Quizás te interese: