Глава 10

1. Η εντύπωση που έκανε στους ανθρώπους η προσευχή του Έσδρα. 2–4. Ομιλία Σεχανιά. 5. Όρκος υπακοής στο νόμο. β-7. Συνάντηση μεταναστών. 10–15. Λήφθηκαν αποφάσεις για μεικτούς γάμους. 16–19. Διερεύνηση της υπόθεσης. 20–44. Λίστα προσώπων που παραβίασαν το νόμο περί μεικτών γάμων. 1 Έσδρας 10:1. Όταν ο Έσδρας προσευχήθηκε έτσι και ομολόγησε, κλαίγοντας και προσκυνώντας τον οίκο του Θεού, μια πολύ μεγάλη εκκλησία Ισραηλιτών, ανδρών και γυναικών και παιδιών, συνέρρευσε κοντά του, επειδή ο κόσμος έκλαιγε πολύ. Η προσευχή του Έσδρα γίνεται μπροστά στο σπίτι του Θεού, δηλαδή στην μπροστινή αυλή. Εφόσον πολλοί άλλοι ήταν εμποτισμένοι με τη συνείδηση ​​των αμαρτιών των ανθρώπων, μια πολύ μεγάλη συνάντηση σχηματίστηκε γύρω από τον Έσδρα και η αυλή του ναού γέμισε με κλάματα. 1 Έσδρας 10:2. Και ο Σεχανίας, ο γιος του Ιεχιήλ από τους γιους του Ελάμ, αποκρίθηκε και είπε στον Έσδρα: Κάναμε έγκλημα ενώπιον του Θεού μας παίρνοντας ξένες γυναίκες από τα έθνη της γης, αλλά υπάρχει ακόμη ελπίδα για τον Ισραήλ σε αυτό το θέμα. Η έκφραση των συναισθημάτων του λαού ήταν «Σεχανίας, ο γιος του Ιεχιήλ από τους γιους του Ελάμ». Αυτή η Σεχανία είναι διαφορετική από αυτήν που αναφέρεται στο 1 Έσδρα 8.5. το ίδιο και ο πατέρας του. Ο Jehiel δεν μπορεί να ταυτιστεί με αυτόν που αναφέρεται στον στ. 26 Jehiel. Οι γιοι του Ελάμ, στους οποίους ανήκε, αναφέρονται στα εδάφια 1 Έσδρας 2:7, 8:7, 10:26. Η Σεχάνια δεν ήταν ούτε ιερέας ούτε πρίγκιπας. Επομένως, ο λόγος του ήταν έκφραση της μετανοϊκής διάθεσης της κοινότητας. Η Shekhania αναγνωρίζει τους γάμους με ξένους ως το κύριο αμάρτημα των ανθρώπων. Αλλά σε αντίθεση με το 1 Έσδρας 9:10, πιστεύει ότι υπάρχει ακόμα ελπίδα για το Ισραήλ. Αντί για τις λέξεις «σε αυτό το θέμα» από το Εβρ. (al-zoth) θα αποδοθεί καλύτερα: "παρ' όλα αυτά". 1 Έσδρας 10:3. Ας κάνουμε τώρα μια διαθήκη με τον Θεό μας ότι, σύμφωνα με τη συμβουλή του κυρίου μου και εκείνων που σέβονται τις εντολές του Θεού μας, θα αποβάλουμε όλες τις γυναίκες και τα παιδιά που γεννήθηκαν από αυτούς - και ας γίνει σύμφωνα με το νόμο! Ο Σεχανίας προτείνει να συνάψει μια ορκισμένη συμμαχία με τον Θεό (Β' Χρονικών 15:12, 29:10, 34:31–32· Νεεμίας 10.29) - και να απελευθερωθούν οι γυναίκες των ξένων, καθώς και τα παιδιά που γεννήθηκαν από αυτούς. Όπως φαίνεται από το άρθ. 44 και από τον Νεεμία 13,23 κ.ά., η πρόταση του Σεχανία εκτελέστηκε πλήρως. Ωστόσο, τα ενήλικα παιδιά, ειδικά οι γιοι, εάν συμφωνούσαν να υπακούσουν στο νόμο, θα μπορούσαν πιθανώς να παραμείνουν στην Ιουδαία. «Σύμφωνα με τη συμβουλή του κυρίου μου»: αντί για τον αδονάι που στέκεται εδώ, ο Ιεχωβά διαβάζεται σε πολλά χειρόγραφα. σε Vulg. juxta voluntatem Domini, σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου. Η σύνδεση με αυτό που ακολουθεί θα είναι τότε: σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου, όπως το καταλαβαίνουν όσοι σέβονται τις εντολές του Θεού (Σουλτς). Στα ρωσικά στο κείμενο adonai (κύριέ μου) νοείται ως αναφορά στον Έσδρα. Με παρόμοιο τρόπο, το ὡς ἐκριτθη σοι μεταφέρεται στον 2 Έσδρα. Υπό τις συμβουλές του Έσδρα σε αυτή την περίπτωση στον στ. 3, φυσικά, η προσευχή του Έσδρα (1 Έσδρας 9,6-16), η οποία ενέπνευσε τον λαό με την απόφαση που ελήφθη. 1 Έσδρας 10:5. Και ο Έσδρας σηκώθηκε και πρόσταξε τους αρχηγούς των ιερέων, τους Λευίτες και ολόκληρο τον Ισραήλ να ορκιστούν ότι θα το κάνουν. Και έδωσαν όρκο. Ο Έσδρας εκμεταλλεύτηκε τη διάθεση της στιγμής και έδωσε όρκο από τους ηγέτες του λαού ότι θα εκπληρώσουν όσα είπε ο Σεχανίας. 1 Έσδρας 10:6. Και σηκώθηκε ο Έσδρας και πήγε από τον οίκο του Θεού στην κατοικία του Ιωχανάν, του γιου του Ελιάσιβ, και ήρθε εκεί. Δεν έφαγε ψωμί ούτε ήπιε νερό, γιατί έκλαιγε για το έγκλημα των εποίκων. Μετά τον όρκο του λαού, ο Έσδρας έφυγε από την αυλή του ναού και πήγε στην κατοικία (LXX γαζαφυλάκιον, σλαβ. «θησαυροφυλάκιο») του Johanan, του γιου του Eliashib. Προφανώς, επρόκειτο για επέκταση του ναού για την αποθήκευση ιερών ενδυμάτων και εξαρτημάτων λατρείας, καθώς και για την προσωρινή διαμονή ιερέων και Λευιτών. Δεδομένου ότι ο συγγραφέας δεν δίνει καμία εξήγηση σχετικά με την ταυτότητα του Yochanan, από τον οποίο ονομάστηκε ένα από τα δωμάτια του ναού, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η ταυτότητά του ήταν γνωστή. Στο βιβλίο. Ο Νεεμίας (Νεεμίας 12:23, 10) αναφέρει τον Ιωχανάν τον αρχιερέα, ο οποίος φαίνεται να είναι εγγονός του Ελιάσιβ και σύγχρονος του Νεεμία. Πιθανώς, ένα από τα δωμάτια του ναού πήρε το όνομά του από αυτόν τον Yohanan. Αυτό το όνομα, ωστόσο, θα μπορούσε να προέκυψε αργότερα από την εποχή που αναφέρεται στο 1 Έσδρα 10, αφού εκείνη την εποχή ο Ιωχανάν δεν ήταν ακόμη αρχιερέας. Αλλά ο συγγραφέας, για λόγους σαφήνειας της ιστορίας, χρησιμοποιεί αυτό το μεταγενέστερο, προφανώς γνωστό όνομα. «Δεν έτρωγε ψωμί ούτε ήπιε νερό» (πρβλ. Εξ 34,28· Δευτ. 9,9) 1 Έσδρας 10:7. Και ανήγγειλαν στην Ιουδαία και στην Ιερουσαλήμ σε όλους εκείνους που ήταν αιχμάλωτοι ότι έπρεπε να συγκεντρωθούν στην Ιερουσαλήμ. 1 Έσδρας 10:8. και όποιος δεν έρθει σε τρεις μέρες, σύμφωνα με την απόφαση των αρχόντων και των πρεσβυτέρων, θα γίνει ξόρκι σε όλη την περιουσία του, και ο ίδιος θα αφοριστεί από την κοινωνία των μεταναστών. Δεδομένου ότι η τελική επίσημη απόφαση για το ζήτημα των ξένων συζύγων εξαρτιόταν από ολόκληρη την κοινότητα, οι άρχοντες και οι πρεσβύτεροι, συμπαθώντας τα σχέδια του Έσδρα, συγκάλεσαν μια συνάντηση των μεταναστών στην Ιερουσαλήμ. 1 Έσδρας 10:9. Και όλοι οι κάτοικοι του Ιούδα και της γης του Βενιαμίν συγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ σε τρεις ημέρες. Ήταν τον ένατο μήνα, την εικοστή ημέρα του μήνα. Και όλος ο λαός κάθισε στην πλατεία κοντά στο σπίτι του Θεού, τρέμοντας και από αυτό το πράγμα και από τις βροχές. Η συνάντηση έγινε τέσσερις μήνες μετά την άφιξη του Έσδρα, την εικοστή ημέρα του ένατου μήνα, που αντιστοιχεί στον δικό μας Δεκέμβριο. Τόπος συνάντησης ήταν η πλατεία μπροστά από τον ναό. Χαρακτηρίζοντας την κατάσταση των συγκεντρωμένων, ο συγγραφέας λέει ότι ο κόσμος καθόταν τρέμοντας και από αυτό το θέμα και από τις βροχές. Έτσι, ο κόσμος ανησύχησε για τη σημασία της αναμενόμενης απόφασης και επιπλέον υπέφερε από την κακοκαιρία που σημειώνεται στην Παλαιστίνη τον Δεκέμβριο. 1 Έσδρας 10:10. Και ο Έσδρας ο ιερέας σηκώθηκε και τους είπε: Κάνατε έγκλημα παίρνοντας ξένες γυναίκες για τον εαυτό σας, και έτσι αύξησε την ενοχή του Ισραήλ. 1 Έσδρας 10:11. Γι' αυτό, μετανοήστε γι' αυτό ενώπιον του Κυρίου του Θεού των πατέρων σας, και κάντε το θέλημά του, και χωρίστε τους εαυτούς σας από τα έθνη της γης και από τις ξένες γυναίκες. 1 Έσδρας 10:12. Και όλη η εκκλησία απάντησε και είπε με δυνατή φωνή: «Όπως είπες, έτσι θα κάνουμε». Στην πρόταση του Έσδρα να χωριστεί από τους «λαούς της γης», δηλαδή από τους ειδωλολάτρες, και από τις ξένες συζύγους, ολόκληρη η συνέλευση με «δυνατή φωνή», δηλαδή με πλήρη αποφασιστικότητα, εξέφρασε τη συγκατάθεσή της. 1 Έσδρας 10:13. Ωστόσο, υπάρχει πολύς κόσμος και τώρα βρέχει, και δεν υπάρχει ευκαιρία να σταθείτε στο δρόμο. Και αυτό δεν είναι θέμα μιας ή δύο ημερών, γιατί έχουμε κάνει πολλά λάθη σε αυτό το θέμα. Έχοντας συμφωνήσει με την πρόταση του Έζρα, η συνάντηση, ωστόσο, ανέβαλε την εφαρμογή της, καθώς για να διαπιστωθούν με ακρίβεια τα γεγονότα των μικτών γάμων, εκτός από την ταλαιπωρία της πραγματοποίησής της σε μεγάλη συνέλευση («ο λαός είναι πολυάριθμος»), χρειάστηκε πολύς χρόνος (εδ. 13: «αυτό δεν είναι θέμα μιας ή δύο ημερών») και η εποχή της βροχής καθιστούσε αδύνατη τη μεγάλη διάρκεια της βροχής. 1 Έσδρας 10:14. Ας πάρουν οι αρχηγοί μας τη θέση ολόκληρης της κοινότητας και ας έρθουν όλοι στις πόλεις μας που έχουν πάρει ξένες γυναίκες εδώ σε καθορισμένες ώρες, και μαζί τους οι πρεσβύτεροι κάθε πόλης και οι δικαστές της, μέχρι να απομακρυνθεί από εμάς η φλεγόμενη οργή του Θεού μας γι' αυτό το θέμα. Η συνάντηση εμπιστεύεται την ολοκλήρωση του αποφασισμένου έργου της μεταρρύθμισης στους «ανωτέρους». Οι σύζυγοι με ξένες συζύγους, συνοδευόμενοι από πρεσβύτερους της πόλης και δικαστές, πρέπει να παρουσιαστούν ενώπιόν τους την καθορισμένη ώρα για να διευκρινιστεί το θέμα. 1 Έσδρας 10:15. Τότε ο Ιωνάθαν, ο γιος του Ασαήλ, και ο Γιαχζέας, ο γιος του Τικβά, ανέλαβαν το θέμα, και ο Μεσουλάμ και ο Σαββάι ο Λευίτης ήταν βοηθοί τους. «Τότε (α) ο Jonathan... στάθηκε πάνω σε αυτό το θέμα» (amdu al zoth). Το εβραϊκό ach εκφράζει τον περιορισμό της σκέψης που εκφράστηκε προηγουμένως, και σε αυτό το άρθρο είναι καλύτερο να το μεταφέρουμε στα ρωσικά, αλλά, μόνο. Η έκφραση amdu al, αντίστοιχα 1 Chron 21.1; Β' Χρον. 20.23; Dan 8.25, 11.14, είναι πιο σωστό να μεταφέρουμε όχι «στάθηκε πάνω του», αλλά στάθηκε εναντίον του. Έτσι, τα πρόσωπα που κατονομάζονται στο άρθρο 15 διαμαρτυρήθηκαν για την απόφαση που έλαβε η κοινωνία, ο γράφων δεν αναφέρει ποια ήταν η διαμαρτυρία τους. 1 Έσδρας 10:16. Και όσοι βγήκαν από την αιχμαλωσία το έκαναν. Και γι' αυτό ο Έσδρας ο ιερέας, οι αρχηγοί των γενεών, χωρίστηκαν από κάθε γενιά τους, και ονομάστηκαν όλοι. Και έκαναν συνέλευση την πρώτη ημέρα του δέκατου μήνα για να εξετάσουν αυτό το θέμα. 1 Έσδρας 10:17. και ολοκλήρωσαν τη μελέτη όλων εκείνων που πήραν ξένες γυναίκες μέχρι την πρώτη ημέρα του πρώτου μήνα. Ο Έσδρας και οι αρχηγοί των γενεών εκλέχθηκαν για να εκτελέσουν την απόφαση της λαϊκής συνέλευσης. Η πρώτη συνεδρίαση αυτής της επιτροπής έγινε την πρώτη ημέρα του 10ου μήνα, δηλαδή μόλις 10 ημέρες μετά τη γενική συνέλευση. Οι εργασίες της επιτροπής διήρκεσαν σχεδόν τρεις μήνες. Την πρώτη μέρα του πρώτου μήνα -φυσικά, του χρόνου- είχε τελειώσει. Λόγω της δυσκολίας σχεδιασμού του εβρ. κείμενο του στίχου, θεωρείται από ορισμένους ερευνητές (Rissel) κατεστραμμένο: οι λέξεις «που πήραν ξένες γυναίκες» θεωρούνται ως επιγραφή σε έναν περαιτέρω κατάλογο, μεταφέρονται, κατά λάθος αντιγραφέων, στο μέσο του στίχου. 1 Έσδρας 10:18. Και βρέθηκαν μερικοί από τους γιους των ιερέων που είχαν πάρει ξένες γυναίκες—από τους γιους του Ιησού του Ναυή, του γιου του Ιοζεδέκ και των αδελφών του: Μαασίας, Ελιέζερ, Ιαρέβ και Γεδαλία· 1 Έσδρας 10:19. Και έδωσαν τα χέρια τους για να διαβεβαιώσουν ότι θα άφηναν τις γυναίκες τους να φύγουν, και ότι ήταν ένοχοι ότι θυσίασαν ένα κριάρι για την ενοχή τους. 1 Έσδρας 10:20. και από τους γιους του Immer: Hanani και Zebadiah. 1 Έσδρας 10:21. και από τους γιους του Χαρίμ: Μαασίας, Ηλίας, Σεμαΐας, Ιεχιήλ και Οζία· 1 Έσδρας 10:22. και από τους γιους του Πασχούρ: Ελιοχενάι, Μαασίας, Ισμαήλ, Ναθαναήλ, Ιοζαβάντ και Ελασά. 1 Έσδρας 10:23. και από τους Λευίτες: Ιοζαβάντ, Σιμέι και Κελαΐα, που είναι επίσης η Κλιθά, ο Παφαχίας, ο Ιούδας και ο Ελιέζερ. 1 Έσδρας 10:24. και των τραγουδιστών: Eliashiv; και από τους θυρωρούς: Shallum, Telem και Uri. 1 Έσδρας 10:25. Και από τους Ισραηλίτες, από τους γιους του Παρούς: Ραμαΐα, Ιζία, Μαλχία, Μιαμίν, Ελεάζαρ, Μαλχία και Βεναϊά· 1 Έσδρας 10:26. και από τους γιους του Ελάμ: Ματτανίας, Ζαχαρίας, Ιεχιήλ, Αβδιά, Ιρεμώθ και Ηλίας. 1 Έσδρας 10:27. και από τους γιους του Ζαφού: Ελιοενάι, Ελιασίβ, Ματτανία, Ιρεμώθ, Ζαμπάντ και Αζίζα. 1 Έσδρας 10:28. και από τους γιους του Βεβαΐ: Ιωχανάν, Χανανία, Ζαββάι και Αφλάι. 1 Έσδρας 10:29. και από τους γιους του Βανί: Μεσουλλάμ, Μαλουχ, Αδάγια, Ιασούβ, Σιάλ και Ιεραμόθ. 1 Έσδρας 10:30. και από τους γιους του Παχάθ-Μοάβ: Άδνα, Χελάλ, Βεναϊά, Μαασή, Ματτανίας, Βεζαλεήλ, Βιννουί και Μανασσή· 1 Έσδρας 10:31. και από τους γιους του Χαρίμ: Ελιέζερ, Ισσιγιά, Μαλχία, Σεμαΐα, Συμεών, 1 Έσδρας 10:32. Benjamin, Malluch, Shemariah; 1 Έσδρας 10:33. και από τους γιους του Χασούμ: Μαθναΐ, Μαφαφά, Ζαμπάντ, Ελιφελέτ, Ιερεμίας, Μανασσή και Σιμεΐ. 1 Έσδρας 10:34. και από τους γιους του Βανί: Μαδαΐ, Αμράμ και Ουήλ, 1 Έσδρας 10:35. Benaiah, Bidya, Kelugi, 1 Έσδρας 10:36. Benaiah, Meremoth, Eliashib, 1 Έσδρας 10:37. Matthania, Mafnai, Jaasai, 1 Έσδρας 10:38. Vanii, Binnui, Shimei, 1 Έσδρας 10:39. Shelemia, Nathan, Adaiah, 1 Έσδρας 10:40. Makhnadbai, Shashai, Sharai, 1 Έσδρας 10:41. Azariel, Shelemiyahu, Shemariah, 1 Έσδρας 10:42. Shallum, Amariah και Joseph. 1 Έσδρας 10:43. και από τους γιους του Νεβώ: Ιεήλ, Ματθιθίας, Ζαμπάντ, Ζεβίνα, Ιαδάι, Ιωήλ και Βεναϊά. 1 Έσδρας 10:44. Όλες αυτές οι παντρεμένες ξένες γυναίκες, και μερικές από αυτές τις γυναίκες τους γέννησαν παιδιά. Κατάλογος ενόχων για παράβαση του νόμου περί μεικτών γάμων. Αυτός ο κατάλογος περιλαμβάνει 17 ιερείς (εδ. 18–22), 10 Λευίτες (εδ. 23–24) και 86 λαϊκούς (εδ. 25–43), για ένα σύνολο 113 ατόμων. Στην πρώτη θέση του καταλόγου βρίσκονται οι γιοι του Ιησού (εδ. 18), με τον οποίο πρέπει να εννοούμε τον Ιησού τον αρχιερέα, σύγχρονο του Ζοροβάβελ, και τους αδελφούς του - πιθανώς (πρβλ. Α' Έσδρα 2:36-39), τους γιους του Ιεδαΐα. «Και έδωσαν τα χέρια τους ως διαβεβαίωση». Τα μέλη του αρχιερατικού οίκου (πρβλ. Β' Βασιλέων 10,15· Ιεζεκιήλ 17,18· Θρήνοι 5,6) δεσμεύτηκαν να απελευθερώσουν τις ξένες συζύγους και θυσίασαν ένα κριάρι για να εξιλεώσουν την ενοχή τους. Η βάση για το τελευταίο θα μπορούσε να είναι η προσταγή του Λεβ. 5.14–19. Μερικά από αυτά που αναφέρονται στο Άρθ. Τα ονόματα 20–22 βρίσκονται στα εδάφια Νεεμίας 8.4 και Νεεμίας 10.2–9 (βλ. σημείωση στο 1 Έσδρα 2.19–39). Το όνομα Kelaya απαντάται συνήθως με τη μορφή του Cleitus (Νεχ. 8.7, 10.10) «Και από τους Ισραηλίτες», δηλ. από τους λαϊκούς. Ονομάζεται στο Art. 25–43 άτομα ανήκουν στις δέκα οικογένειες που αναφέρονται στο 1 Έσδρα 2. Στον κατάλογο, δύο οικογένειες (εδ. 29 και 34) ονομάζουν τους γιους του Βανίγια και τη δεύτερη φορά (εδ. 31) υπολογίζονται στον αριθμό των 27 ατόμων. Περαιτέρω, εφιστάται η προσοχή στο γεγονός ότι στον κατάλογο δεν αναφέρονται οι κατοίκους που αναφέρονται στις πόλεις 1 Έσδρα 2.21–28, 33–35, ενώ (σύμφωνα με τα άρθρα 7, 14) η μελέτη του θέματος των μικτών γάμων θα έπρεπε να τους απασχολεί. Μπορεί λοιπόν να σκεφτεί κανείς ότι τα καταμετρημένα στο άρθ. 34–42 Τα 27 άτομα ήταν κάτοικοι διαφορετικών περιοχών στην Ιουδαία. Στην Τέχνη. 44, το δεύτερο μισό του στίχου προσελκύει την προσοχή: «Και μερικές από αυτές τις γυναίκες τους γέννησαν παιδιά». Εβρ. η κατασκευή του στίχου προκαλεί σύγχυση (αρσενικό ρ. ρήμα Vojaschimu, γέννησε). Ο σκοπός της παρατήρησης είναι επίσης ασαφής, καθώς είναι δύσκολο να θεωρηθεί ως τέτοιος σκοπός η επιθυμία να υποδηλωθεί η σοβαρότητα της πρακτικής εφαρμογής του ψηφίσματος της συνεδρίασης (Rolipson) ή η πληρότητα της μελέτης της υπόθεσης (Keil). Στο παράλληλο κείμενο του εδαφίου 2 Έσδρας 9.36 αναφέρεται: «και τις έστειλαν (τις γυναίκες) μαζί με τα παιδιά τους». Αυτή η ανάγνωση μπορεί να είναι προτιμότερη από την ανάγνωση του 1 Έσδρα 10.44. Η σκέψη του τελευταίου, στην προκειμένη περίπτωση, θα είναι η εξής: ενώ οι περισσότεροι σύζυγοι έστελναν μόνο τις γυναίκες τους, κάποιοι, οι πιο ζηλωτές, έστελναν και παιδιά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: