Глава 10

1. Der Eindruck, den Esras Gebet auf das Volk machte. 2–4. Shechanias Rede. 5. Eid des Gehorsams gegenüber dem Gesetz. b-7. Treffen der Einwanderer. 10–15. Entscheidungen bezüglich Mischehen. 16–19. Untersuchung des Falles. 20–44. Liste der Personen, die gegen das Gesetz über Mischehen verstoßen haben. 1Esra 10:1. Als Esra so betete und beichtete, weinte und sich vor dem Haus Gottes niederwarf, strömte eine sehr große Gemeinde von Israeliten, Männern, Frauen und Kindern, zu ihm, weil das Volk viel weinte. Esras Gebet findet vor dem Haus Gottes statt, also im Vorgarten. Da viele andere vom Bewusstsein der Sünden des Volkes durchdrungen waren, bildete sich um Esra eine sehr große Versammlung, und der Innenhof der Kirche war voller Weinen. 1Esra 10:2. Und Schechanja, der Sohn Jechiels, von den Söhnen Elams, antwortete und sprach zu Esra: Wir haben vor unserem Gott ein Verbrechen begangen, indem wir fremde Frauen aus den Nationen der Erde genommen haben, aber in dieser Angelegenheit besteht für Israel noch Hoffnung; Der Ausdruck der Gefühle des Volkes war „Schechanja, der Sohn Jechiels aus den Söhnen Elams“. Diese Schechanja unterscheidet sich von der in 1Esra 8,5 erwähnten; ebenso sein Vater. Jehiel kann nicht mit dem in Vers 26 erwähnten Jehiel identifiziert werden. Die Söhne Elams, zu denen er gehörte, werden bereits in 1Esra 2:7, 8:7, 10:26 erwähnt. Schechania war weder Priester noch Fürst. Daher war seine Rede Ausdruck der reuevollen Stimmung der Gemeinde. Schechanien erkennt Ehen mit Ausländern als die Hauptsünde des Volkes an. Doch im Gegensatz zu 1Esra 9,10 glaubt er, dass es für Israel noch Hoffnung gibt. Anstelle der Worte „in dieser Angelegenheit“ aus Hebr. (al-zoth) würde besser wiedergegeben werden: „Trotzdem.“ 1Esra 10:3. Lasst uns nun mit unserem Gott einen Bund schließen, dass wir nach dem Rat meines Herrn und denen, die die Gebote unseres Gottes verehren, alle Frauen und Kinder, die ihnen geboren wurden, wegschicken werden – und dass es nach dem Gesetz geschehen soll! Schechanja schlägt vor, ein geschworenes Bündnis mit Gott einzugehen (2. Chronik 15,12, 29,10, 34,31–32; Nehemia 10,29) – und die Frauen von Ausländern sowie die von ihnen geborenen Kinder freizulassen. Wie aus Art ersichtlich ist. 44 und aus Nehemia 13,23 et al. wurde der Vorschlag Schechanjas vollständig umgesetzt. Allerdings könnten erwachsene Kinder, insbesondere Söhne, wahrscheinlich in Judäa bleiben, wenn sie sich bereit erklärten, dem Gesetz zu gehorchen. „Nach dem Rat meines Herrn“: Anstelle des hier stehenden Adonai wird in vielen Manuskripten Jehova gelesen; im Vulg. juxta voluntatem Domini, nach dem Willen des Herrn. Der Zusammenhang mit dem Folgenden wird dann so sein: nach dem Willen des Herrn, wie er von denen verstanden wird, die die Gebote Gottes verehren (Schultz). Im Russischen wird im Text adonai (mein Herr) als Hinweis auf Esra verstanden. In ähnlicher Weise wird ὡς ἐκριτθη σοι in 2 Esra vermittelt. Unter dem Rat Esras in diesem Fall in V. 3 natürlich das Gebet Esras (1Esra 9,6-16), das das Volk mit der getroffenen Entscheidung inspirierte. 1Esra 10:5. Und Esra stand auf und befahl den Obersten der Priester, den Leviten und ganz Israel, einen Eid zu schwören, dass sie dies tun würden. Und sie legten einen Eid ab. Esra nutzte die Stimmung des Augenblicks und schwor den Anführern des Volkes, dass sie erfüllen würden, was Schechanja gesagt hatte. 1Esra 10:6. Und Esra machte sich auf und ging vom Haus Gottes in die Wohnung Jochanans, des Sohnes Eljaschibs, und kam dorthin. Er aß kein Brot und trank kein Wasser, weil er über das Verbrechen der Siedler weinte. Nach dem Eid des Volkes verließ Esra den Hof der Kirche und ging zur Wohnung (LXX γαζαφυλάκιον, slaw. „Schatzhaus“) von Johanan, dem Sohn Eljaschibs. Anscheinend handelte es sich hierbei um eine Erweiterung der Kirche zur Aufbewahrung von heiliger Kleidung und Kultzubehör sowie zur vorübergehenden Unterbringung von Priestern und Leviten. Da der Autor keine Erklärungen zur Identität Yochanans abgibt, nach dem einer der Räume der Kirche benannt wurde, lässt sich daraus schließen, dass seine Identität wohlbekannt war. Im Buch. Nehemia (Nehemia 12:23, 10) erwähnt Jochanan, den Hohepriester, der offenbar der Enkel Eljaschibs und ein Zeitgenosse Nehemias war. Wahrscheinlich wurde einer der Kirchenräume nach diesem Yohanan benannt. Dieser Name könnte jedoch später als in 1Esra 10 erwähnt entstanden sein, da Jochanan zu diesem Zeitpunkt noch kein Hohepriester war. Der Verfasser verwendet jedoch aus Gründen der Klarheit der Geschichte diesen späteren, offensichtlich bekannten Namen. „Er aß kein Brot und trank kein Wasser“ (vgl. Ex 34,28; Deuteronomium 9,9) 1Esra 10:7. Und sie verkündeten in Judäa und in Jerusalem allen, die in der Gefangenschaft waren, dass sie sich nach Jerusalem versammeln sollten; 1Esra 10:8. und wer in drei Tagen nicht kommt, wird nach dem Beschluss der Herrscher und Ältesten mit einem Bann über sein gesamtes Eigentum belegt und er selbst wird aus der Gesellschaft der Einwanderer exkommuniziert. Da die endgültige formelle Entscheidung über die Frage ausländischer Frauen von der gesamten Gemeinschaft abhing, beriefen die Herrscher und Ältesten, die mit Esras Plänen sympathisierten, ein Treffen der Einwanderer in Jerusalem ein. 1Esra 10:9. Und alle Bewohner Judas und des Landes Benjamin versammelten sich in drei Tagen nach Jerusalem. Es war im neunten Monat, am zwanzigsten Tag des Monats. Und das ganze Volk saß auf dem Platz neben dem Haus Gottes und zitterte sowohl wegen dieser Sache als auch wegen des Regens. Das Treffen fand vier Monate nach Esras Ankunft statt, am zwanzigsten Tag des neunten Monats, der unserem Dezember entspricht. Der Treffpunkt war der Platz vor der Kirche. Der Autor charakterisiert den Zustand der Versammelten und sagt, dass die Menschen sowohl wegen dieser Angelegenheit als auch wegen der Regenfälle zitternd dasaßen. Daher waren die Menschen besorgt über die Bedeutung der erwarteten Entscheidung und litten darüber hinaus unter dem schlechten Wetter, das im Dezember in Palästina herrscht. 1Esra 10:10. Und Esra, der Priester, stand auf und sagte zu ihnen: Ihr habt ein Verbrechen begangen, indem ihr euch fremde Frauen nahmt, und dadurch die Schuld Israels erhöht. 1Esra 10:11. Darum bereut dies vor dem Herrn, dem Gott eurer Väter, und tut seinen Willen und trennt euch von den Völkern der Erde und von den fremden Frauen. 1Esra 10:12. Und die ganze Gemeinde antwortete und sagte mit lauter Stimme: „Wie du gesagt hast, das werden wir tun.“ Zu Esras Vorschlag, sich von den „Völkern der Erde“, d. h. von den Heiden, und von fremden Frauen zu trennen, äußerte die gesamte Versammlung mit „lauter Stimme“, d. h. mit völliger Entschlossenheit, ihre Zustimmung. 1Esra 10:13. Es sind jedoch viele Menschen da und jetzt regnet es und es gibt keine Möglichkeit, auf der Straße zu stehen. Und das ist keine Frage von ein oder zwei Tagen, denn wir haben in dieser Angelegenheit viele Fehler gemacht. Nachdem sie Ezras Vorschlag zugestimmt hatte, verschob die Versammlung jedoch dessen Umsetzung, da für die genaue Feststellung der Tatsachen von Mischehen zusätzlich zu den Unannehmlichkeiten, sie in einer großen Versammlung durchzuführen („das Volk ist zahlreich“), eine lange Zeit erforderlich war (V. 13: „Das ist keine Frage von einem oder zwei Tagen“) und die Regenzeit es unmöglich machte, lange Zeit auf der Straße zu bleiben. 1Esra 10:14. An die Stelle der ganzen Gemeinde sollen unsere Führer treten, und jeder in unseren Städten, der sich fremde Frauen genommen hat, soll zu bestimmten Zeiten hierher kommen, und mit ihnen die Ältesten jeder Stadt und ihre Richter, bis der brennende Zorn unseres Gottes in dieser Angelegenheit von uns abgewendet ist. Die Versammlung vertraut den „Oberen“ die Erfüllung der beschlossenen Reformaufgabe an. Ehemänner mit ausländischen Ehefrauen müssen in Begleitung von Stadtältesten und Richtern zum vereinbarten Zeitpunkt vor ihnen erscheinen, um die Angelegenheit zu klären. 1Esra 10:15. Da übernahmen Jonathan, der Sohn Asahels, und Jahseja, der Sohn Tikwas, die Leitung der Sache, und Meschullam und Schabbai, der Levit, waren ihre Gehilfen. „Dann stand (ach) Jonathan... über dieser Angelegenheit“ (amdu al zoth). Hebräisch ach drückt die Begrenztheit des zuvor geäußerten Gedankens aus, und in diesem Artikel ist es besser, ihn auf Russisch zu vermitteln, aber nur. Der Ausdruck amdu al bzw. 1 Chron 21,1; 2. Chronik 20,23; In Dan 8.25, 11.14 ist es richtiger zu sagen, dass er nicht „darüber stand“, sondern sich dagegen stellte. Somit protestierten die in Artikel 15 genannten Personen gegen die Entscheidung der Gesellschaft. Der Autor gibt nicht an, worin ihr Protest bestand. 1Esra 10:16. Und diejenigen, die aus der Gefangenschaft kamen, taten es. Und für diesen Priester Esra wurden die Häupter der Generationen von jeder Generation getrennt und alle benannt. Und sie hielten am ersten Tag des zehnten Monats eine Versammlung ab, um diese Angelegenheit zu prüfen; 1Esra 10:17. und sie beendeten das Studium aller, die ausländische Frauen nahmen, bis zum ersten Tag des ersten Monats. Esra und die Oberhäupter der Generationen wurden gewählt, um den Beschluss der Volksversammlung umzusetzen. Die erste Sitzung dieser Kommission fand am ersten Tag des 10. Monats statt, also nur 10 Tage nach der Mitgliederversammlung. Die Arbeit der Kommission dauerte fast drei Monate. Am ersten Tag des ersten Monats – natürlich im nächsten Jahr – war es vorbei. Aufgrund der Schwierigkeit, das HEB zu entwerfen. Der Text des Verses wird von einigen Forschern (Rissel) als beschädigt angesehen: Die Worte „die ausländische Frauen nahmen“ gelten als Inschrift einer weiteren Liste, die versehentlich von Kopisten in die Mitte des Verses verschoben wurde. 1Esra 10:18. Und es wurden einige von den Söhnen der Priester gefunden, die fremde Frauen genommen hatten: von den Söhnen Josuas, des Sohnes Jozedeks, und seinen Brüdern: Maaseja, Elieser, Jareb und Gedalja; 1Esra 10:19. und sie gaben ihre Hände als Versicherung, dass sie ihre Frauen gehen lassen würden und dass sie sich schuldig gemacht hätten, für ihre Schuld einen Widder geopfert zu haben; 1Esra 10:20. und von den Söhnen Immers: Hanani und Sebadja; 1Esra 10:21. und von den Söhnen Harims: Maaseja, Elia, Schemaja, Jehiel und Usija; 1Esra 10:22. und von den Söhnen Paschhurs: Eliohenai, Maaseja, Ismael, Nathanael, Josabad und Elasa; 1Esra 10:23. und von den Leviten: Josabad, Schimei und Kelaja, der auch Klitha, Papahja, Juda und Elieser ist; 1Esra 10:24. und von den Sängern: Eljaschiw; und von den Torhütern: Schallum, Telem und Uri; 1Esra 10:25. und von den Israeliten, von den Söhnen Paroschs: Ramaja, Isija, Malkija, Mijamin, Eleasar, Malkija und Benaja; 1Esra 10:26. und von den Söhnen Elams: Mattanja, Sacharja, Jehiel, Obadja, Iremoth und Elia; 1Esra 10:27. und von den Söhnen Zaffus: Elijonai, Eljaschiw, Mattanja, Iremot, Zabad und Asizach; 1Esra 10:28. und von den Söhnen Bebais: Johanan, Hananja, Sabbai und Aflay; 1Esra 10:29. und von den Söhnen Banis: Meschullam, Malluch, Adaja, Jaschub, Scheal und Jeramoth; 1Esra 10:30. und von den Söhnen Pahath-Moabs: Adna, Helal, Benaja, Maaseja, Mattanja, Bezaleel, Binnui und Manasse; 1Esra 10:31. und von den Söhnen Harims: Elieser, Jischschija, Malkija, Schemaja, Simeon, 1Esra 10:32. Benjamin, Malluch, Schemarja; 1Esra 10:33. und von den Söhnen Hashums: Mathnai, Maphapha, Sabad, Eliphelet, Jeremia, Manasse und Schimei; 1Esra 10:34. und von den Söhnen Vanis: Maadai, Amram und Uel, 1Esra 10:35. Benaiah, Bidya, Kelugi, 1Esra 10:36. Benaja, Meremoth, Eljaschib, 1Esra 10:37. Matthania, Mafnai, Jaasai, 1Esra 10:38. Vanii, Binnui, Shimei, 1Esra 10:39. Schelemia, Nathan, Adaja, 1Esra 10:40. Makhnadbai, Shashai, Sharai, 1Esra 10:41. Azariel, Shelemiyahu, Shemariah, 1Esra 10:42. Schallum, Amarja und Joseph; 1Esra 10:43. und von den Söhnen Nebos: Jeel, Matthithja, Zabad, Zebina, Jaddai, Joel und Benaja. 1Esra 10:44. Alle diese Frauen heirateten ausländische Frauen, und einige dieser Frauen gebar ihnen Kinder. Liste der Personen, die sich eines Verstoßes gegen das Gesetz über Mischehen schuldig gemacht haben. Diese Liste umfasst 17 Priester (V. 18–22), 10 Leviten (V. 23–24) und 86 Laien (V. 25–43), also insgesamt 113 Personen. An erster Stelle der Liste stehen die Söhne Jesu (V. 18), womit wir Jesus, den Hohepriester, einen Zeitgenossen Serubbabels, und seine Brüder meinen müssen – wahrscheinlich (vgl. 1 Esra 2,36-39), die Söhne Jedajas. „Und sie gaben ihre Hände als Zusicherung.“ Mitglieder des Hohepriesterhauses gelobten feierlich (vgl. 2 Könige 10,15; Hesekiel 17,18; Klagelieder 5,6) die Freilassung der fremden Frauen und opferten einen Widder, um ihre Schuld zu sühnen. Grundlage für Letzteres könnte die einstweilige Verfügung von Lev sein. 5.14–19. Einige der in Art. genannten. 20–22 Namen finden sich in Nehemia 8,4 und Nehemia 10,2–9 (vgl. Anmerkung zu 1Esra 2,19–39). Der Name Kelaya findet sich meist in der Form Cleitus (Neh. 8,7, 10,10) „Und von den Israeliten“, also von den Laien. Benannt in der Kunst. 25–43 Personen gehören zu den zehn Familien, die in 1Esra 2 erwähnt werden. In der Liste nennen zwei Familien (V. 29 und 34) die Söhne Wanijas, und beim zweiten Mal (V. 31) werden sie in der Zahl von 27 Personen gezählt. Darüber hinaus wird darauf hingewiesen, dass in der Liste die in 1Esra 2,21–28, 33–35 genannten Städte nicht erwähnt werden, obwohl (gemäß Artikel 7, 14) die Untersuchung der Frage der Mischehen auch sie hätte betreffen müssen. Man kann daher davon ausgehen, dass die in Art. 34–42 Die 27 Personen lebten an verschiedenen Orten in Judäa. In der Kunst. 44, die zweite Hälfte des Verses erregt Aufmerksamkeit: „Und einige dieser Frauen gebar ihnen Kinder.“ Hebr. der Aufbau des Verses erregt Verwirrung (männliches r. Verb Vojaschimu, gebar). Der Zweck der Bemerkung ist ebenfalls unklar, da es schwierig ist, als einen solchen Zweck den Wunsch zu betrachten, die Schwere der praktischen Umsetzung des Beschlusses der Versammlung anzuzeigen (Rolipson) oder die Gründlichkeit der Untersuchung des Falles (Keil). Im Paralleltext von 2Esra 9,36 heißt es: „Und sie schickten sie (die Frauen) mit ihren Kindern weg.“ Diese Lesart könnte der Lesart von 1Esra 10,44 vorzuziehen sein. Der Gedanke des Letzteren wird in diesem Fall folgender sein: Während die meisten Ehemänner nur ihre Frauen wegschickten, schickten einige, die eifrigsten unter ihnen, auch Kinder weg. Sie könnten interessiert sein an: