Глава 9

(1. str. 10:1–25, 11:41–43) 1–12. Návšteva Šalamúna kráľovnou zo Sáby. 23-28. Bohatstvo, luxus a sláva Šalamúna. 29-31. Záverečné poznámky o vláde Šalamúna. 2. Paralipomenon 9:1. Kráľovná zo Sáby, keď počula o Šalamúnovej sláve, prišla do Jeruzalema, aby skúšala Šalamúna hádankami, s veľkým bohatstvom a s ťavami naloženými kadidlom, množstvom zlata a drahých kameňov. A prišla k Šalamúnovi a rozprávala sa s ním o všetkom, čo mala na srdci. 2. Paralipomenon 9:2. A Šalamún jej vysvetlil všetky jej slová a Šalamúnovi nebolo nič neznáme, čo by jej nevysvetlil. 2. Paralipomenon 9:3. A kráľovná zo Sáby videla Šalamúnovu múdrosť a dom, ktorý postavil, 2. Paralipomenon 9:4. a jedlo pri jeho stole a obydlie jeho sluhov a poriadok jeho sluhov a ich odev, a jeho sluhov a ich odev a cestu, ktorou išiel do domu Hospodinovho – a ona bola bez seba. 2. Paralipomenon 9:5. A povedala kráľovi: Je pravda, že som vo svojej krajine počula o tvojich skutkoch a o tvojej múdrosti, 2. Paralipomenon 9:6. ale neveril som slovám o nich, kým som neprišiel a nevidel som ich na vlastné oči. A hľa, nebolo mi povedané ani polovice o hojnosti tvojej múdrosti: prevyšuješ povesti, ktoré som počul. 2. Paralipomenon 9:7. Blahoslavení tvoji ľudia a požehnaní títo tvoji služobníci, ktorí vždy stoja pred tebou a počúvajú tvoju múdrosť! 2. Paralipomenon 9:8. Nech je zvelebený Pán, tvoj Boh, ktorému sa zaľúbilo dosadiť ťa na svoj trón ako kráľa Hospodina, tvojho Boha. Podľa lásky tvojho Boha k Izraelu, aby ho navždy upevnil, ťa ustanovil za kráľa nad ním, aby si konal právo a spravodlivosť. 2. Paralipomenon 9:9. A dala kráľovi stodvadsať talentov zlata a veľké množstvo voňaviek a drahých kameňov. a nebolo tam takého kadidla, aké dala kráľovná zo Sáby kráľovi Šalamúnovi. 2. Paralipomenon 9:10. A služobníci Chíramovi a služobníci Šalamúnovi, ktorí priniesli zlato z Ofíru, priniesli aj mahagón a drahé kamene. 2. Paralipomenon 9:11. A kráľ urobil z tohto mahagónového dreva schody do Pánovho domu a do kráľovského domu a harfy a žalmy pre spevákov. A niečo podobné v krajine Judea ešte nikdy nebolo vidieť. 2. Paralipomenon 9:12. Kráľ Šalamún dal kráľovnej zo Sáby všetko, čo chcela a o čo žiadala, okrem vecí, ktoré priniesla kráľovi. A vrátila sa do svojej krajiny, ona a jej služobníci. Rozprávanie 2 Kroník o Šalamúnovej návšteve kráľovnej zo Sáby je takmer doslovne podobné paralelnému príbehu (1. Kráľov 10:1–13) (pozri Vysvetľujúcu bibliu, zväzok II, s. 413–414). V eurách Stavba postavená Šalamúnom pre chrám a pre palác je v texte v oboch knihách pomenovaná odlišne: podľa (2. Paralipomenon 9:11) mesillot - „schody“, LXX: ἀναβάσεις, Vulgata: Gradus, slabika: „stupne“, podľa (12 Kráľov, 10:10). Archeológia starozákonného chrámu rieši tento problém v prospech terminológie 2 Kroník (Olesnitsky, „Starozákonný chrám“, s. 248). 2. Paralipomenon 9:13. Váha zlata, ktorá prišla Šalamúnovi za jeden rok, bola šesťstošesťdesiatšesť talentov zlata. 2. Paralipomenon 9:14. Navyše, veľvyslanci a obchodníci priniesli Šalamúnovi zlato a striebro a všetci arabskí králi a vládcovia regiónu. 2. Paralipomenon 9:15. A kráľ Šalamún vyrobil dvesto veľkých štítov z tepaného zlata a šesťsto šekelov tepaného zlata išlo na každý štít, 2. Paralipomenon 9:16. a tristo menších štítov z tepaného zlata, tristo šeklov zlata na každý štít; A kráľ ich usadil v dome z libanonského dreva. 2. Paralipomenon 9:17. A kráľ urobil veľký trón zo slonoviny a pokryl ho čistým zlatom, 2. Paralipomenon 9:18. a šesť schodov k trónu a zlatú stoličku pripevnenú k trónu a podrúčky na oboch stranách sedadla a dva levy stojace blízko podrúčok, 2. Paralipomenon 9:19. a ďalších dvanásť levov tam stálo na šiestich schodoch po oboch stranách. V žiadnom kráľovstve nebol taký [trón]. 2. Paralipomenon 9:20. A všetky nádoby kráľa Šalamúna na pitie boli zo zlata a všetky nádoby domu Libanona boli z vybraného zlata. striebro za dní Šalamúna nestálo za nič, St (1. Kráľ. 10:14–21). O štruktúre trónu alebo kráľovského trónu Šalamúna podľa židovskej tradície pozri komentáre k (1. Kráľ. 7:7) vo Vysvetľujúcej Biblii, zv. II, str. 394. 2. Paralipomenon 9:21. lebo kráľovské lode išli do Taršíša s Chíramovými služobníkmi a každé tri roky sa lode vracali z Taršíša a privážali zlato a striebro, slonovinu, opice a pávy. St. (1. Kráľov 10:22). V tomto bode 2. Kroník, ako v (2. Par 20:36-37), sa zdá, že Šalamúnova flotila sa plavila do Taršiša; v skutočnosti išiel do Ofiru a meno „Taršíš“ má iný význam. Pozri The Interpretive Bible, zv. II, str. 415. 2. Paralipomenon 9:25. A Šalamún mal štyri tisíce stajní pre kone a vozy a dvanásťtisíc jazdcov. a postavil ich v mestách vozov a pod kráľom - v Jeruzaleme; 2. Paralipomenon 9:26. a panoval nad všetkými kráľmi od rieky Eufrat až po krajinu Filištíncov a po hranice Egypta. 2. Paralipomenon 9:27. A kráľ prirovnal [zlato a striebro] v Jeruzaleme na obyčajný kameň a cédre pre ich množstvo vyrovnali platanom, ktoré sú na nížinách. 2. Paralipomenon 9:28. Kone boli privezené Šalamúnovi z Egypta a zo všetkých krajín. Tu je len čl. 26 dáva novú myšlienku (1 Kr 4:21), kým verše 25,27-28 predstavujú opakovanie toho, čo bolo povedané v (2. Paralipomenon 1:14-17). St. tiež (1. Kráľ. 10:26–27) a (1. Kráľov 4:26). Počet maštalí alebo vozov, ktoré mal Šalamún na rôznych miestach a podľa rôznych textov, nie je rovnaký: na tomto mieste 2 Letopisy a (1. Kráľ. 4:26) - 40 000 maštalí (podľa niektorých kódov LXX a Vulgata, ako aj slovanského textu - 40 000 koní); podľa (2. Paralipomenon 1:14) a (1. Kráľov 10:26) – 1 400 vozov. Ale na 1 400 vozov nebolo treba 40 000 koní; pravdepodobne by mal znieť: 4000 koní (Prof. Guľajev, „Historické knihy Svätého písma Starého zákona“, s. 514; Prof. Olesnitsky, „Starozákonný chrám“, s. 646; „Vysvetľujúca biblia“, zväzok II, s. 382). 2. Paralipomenon 9:29. Ďalšie Šalamúnove skutky, prvé a posledné, sú opísané v záznamoch proroka Nátana a v proroctve Achiáša Šilomského a vo videniach vidiaceho Joela o Jeroboámovi, synovi Nebatovho. 2. Kroník 9:30. Šalamún teda kraľoval v Jeruzaleme nad celým Izraelom štyridsať rokov. 2. Paralipomenon 9:31. A Šalamún spal so svojimi otcami a pochovali ho v meste Dávida, jeho otca. A kraľoval Rechabeám, jeho syn, miesto neho. St. (1. Kráľov 11:41–43). Pád Šalamúna a Boží súd nad ním a Božím domom, ako sa uvádza v 1. Kráľov 11:1–40, nie sú zahrnuté v rozprávaniach 2. kroník: kronikárska povaha kníh kroník a špeciálny účel týchto kníh zjavne neumožňovali zahrnutie materiálu spomínaného v rozprávaní (rovnako ako 1. kapitola z politických súdov 1 nebola zahrnutá v 1. kniha). Kroniky) 4. Je tu zaznamenaný kronikársky a dokumentárny charakter kníh Kroník (v. 29) s podrobným uvedením diel slávnych prorokov – historiografov; Náthan, Ahijah, Ieddo, zatiaľ čo v paralelnom verši (1. Kráľ. 11:41) je všeobecne pomenovaná len „kniha skutkov Šalamúnových“. "Prorok Nátan je jednou z tých osôb, o ktorých sa v knihe hovorí. Letopisy sú spomenuté viac ako raz, no ich spisy sa k nám nedostali. Prorok Natan je spomenutý v (2. Kráľov 7:2–17; 1. Kráľov 1:8–45; Ž.50:1; 1. Kroník 17:1–15,29:29; 29) je jasné, že z týchto miest 29:25 je zrejmé, že mal významný vplyv na politické aj cirkevné záležitosti“ (prof. Guljajev, „Historické knihy Svätého písma Starého zákona“, s. 514–515). Achiáš Šílohský je známy len z predpovedí: o rozdelení židovského kráľovstva na dve časti (1. Kráľ. 11:29–39) a o zničení domu Jeroboáma (1. Kráľov 14:4–16; 2. Paralipomenon 10:15); okrem toho podľa tohto miesta zostavoval kroniky. Ten je známy aj o Ieddovi, spomínanom už v (2. Paralipomenon 12:15,13:22). Kapitoly 11–36, ktoré tvoria druhú a väčšiu časť druhej knihy Kroník, obsahujú rozprávanie o všetkých kráľoch Judského kráľovstva od okamihu oddelenia Izraela od neho až po pád prvej s babylonským zajatím. Je to práve zvláštna povaha a účel rozprávania knihy. Dôvodom zaznamenaných rozdielov v rozprávaní 3 kráľov a 2 kroník o vláde Šalamúna boli kroniky, a nie svojvoľné tendenčné skresľovanie starovekých záznamov postexilovým spisovateľom, ako sa napríklad domnieva J. Wellhausen. Naopak, podľa Wellhausena (Wellhausen J., Prolegomena zur Geschichte Israels. Berlin, 1886, S.S. 192–193) je v 2. kronikách „starodávny obraz (vlády Šalamúna) tak zatienený, že sú zničené všetky temné a nepríjemné črty a namiesto toho sú vložené nové a žiarivé farby, nie v ohnivom duchu z neba, ale v duchu pôvodného kňaza. naplnenie všetkej spravodlivosti zákona a veľa hudby, k tomu všelijaké legendárne anachronizmy a zveličenia Materiál „tradície sa láme do cudzieho prostredia – ducha postexilového judaizmu“. Mohlo by vás zaujímať: