Глава 9

(środa 1 Król. 10:1–25,11:41–43) 1–12. Wizyta królowej Saby w Salomonie. 23–28. Bogactwo, luksus i chwała Salomona. 29–31. Uwagi końcowe na temat panowania Salomona. 2 Kronik 9:1. Królowa Saby, usłyszawszy o chwale Salomona, przybyła do Jerozolimy, aby wystawić Salomona na próbę za pomocą zagadek, z bardzo wielkim bogactwem i z wielbłądami obciążonymi kadzidłem oraz dużą ilością złota i drogich kamieni. I przyszła do Salomona, i rozmawiała z nim o wszystkim, co leżało jej na sercu. 2 Kronik 9:2. I Salomon wyjaśnił jej wszystkie jej słowa, i nie było nic nieznanego Salomonowi, czego by jej nie wyjaśnił. 2 Kronik 9:3. I ujrzała królowa Saby mądrość Salomona i dom, który zbudował, 2 Kronik 9:4. i jedzenie u jego stołu, i mieszkanie jego sług, i porządek jego sług i ich ubrania, jego podczaszych i ich ubrania, i drogę, którą szedł do domu Pańskiego – a ona była oszołomiona. 2 Kronik 9:5. I rzekła do króla: To prawda, że słyszałam w mojej ziemi o twoich dziełach i o twojej mądrości, 2 Kronik 9:6. ale nie wierzyłem słowom o nich, dopóki nie przyszedłem i nie zobaczyłem ich na własne oczy. A oto nie powiedziano mi połowy obfitości twojej mądrości: przewyższasz pogłoski, które słyszałem. 2 Kronik 9:7. Błogosławiony lud Twój i błogosławieni ci słudzy Twoi, którzy zawsze stoją przed Tobą i słuchają Twojej mądrości! 2 Kronik 9:8. Błogosławiony niech będzie Pan, Bóg twój, który zechciał posadzić cię na swoim tronie jako króla Pana, Boga twego. Zgodnie z miłością twojego Boga do Izraela, aby go utrwalić na wieki, ustanowił cię królem nad nim, abyś pełnił prawo i sprawiedliwość. 2 Kronik 9:9. I dała królowi sto dwadzieścia talentów złota oraz mnóstwo wonności i drogich kamieni; i nie było takiego kadzidła, jakie królowa Saby dała królowi Salomonowi. 2 Kronik 9:10. A słudzy Hirama i słudzy Salomona, którzy przywieźli złoto z Ofiru, przywieźli także mahoń i drogie kamienie. 2 Kronik 9:11. I król zrobił z tego mahoniu schody do domu Pańskiego i do domu królewskiego, a także harfy i psalmy dla śpiewaków. Czegoś takiego nigdy wcześniej nie widziano w ziemi Judei. 2 Kronik 9:12. Król Salomon dał królowej Saby wszystko, czego pragnęła i o co prosiła, z wyjątkiem tych rzeczy, które przyniosła królowi. I wróciła do swojej ziemi, ona i jej słudzy. Narracja 2 Kronik o wizycie Salomona u królowej Saby jest niemal słowo w słowo podobna do historii równoległej (1 Królów 10:1–13) (zob. The Explanatory Bible, tom II, s. 413–414). W euro W tekście konstrukcja wzniesiona przez Salomona na potrzeby cerkwi i pałacu w obu księgach jest inaczej nazywana: według (2 Kronik 9:11) mesillot – „schody”, LXX: ἀναβάσεις, Vulgata: Gradus, sylaba: „stopnie”, według (1 Królów 10:12) – misad, „poręcz”. Archeologia cerkwi Starego Testamentu rozwiązuje tę kwestię na korzyść terminologii z 2 Kronik (Olesnitsky, „Cerkiew Starego Testamentu”, s. 248). 2 Kronik 9:13. Waga złota, którą Salomon nabył w ciągu jednego roku, wynosiła sześćset sześćdziesiąt sześć talentów złota. 2 Kronik 9:14. Ponadto przywieźli ambasadorowie i kupcy, a wszyscy królowie Arabii i władcy tego regionu przynieśli Salomonowi złoto i srebro. 2 Kronik 9:15. I król Salomon sporządził dwieście wielkich tarcz z kutego złota, a na każdą tarczę poszło sześćset syklów z kutego złota, 2 Kronik 9:16. i trzysta mniejszych tarcz z kutego złota, po trzysta syklów złota za każdą tarczę; i król umieścił ich w domu z drewna libańskiego. 2 Kronik 9:17. I król uczynił wielki tron z kości słoniowej i pokrył go szczerym złotem, 2 Kronik 9:18. i sześć stopni do tronu, i złoty stołek przymocowany do tronu, i podłokietniki po obu stronach siedzenia, i dwa lwy stojące w pobliżu podłokietników, 2 Kronik 9:19. i jeszcze dwanaście lwów stojących na sześciu stopniach po obu stronach. Nie było takiego [tronu] w żadnym królestwie. 2 Kronik 9:20. I wszystkie naczynia do picia króla Salomona były ze złota i wszystkie naczynia domu Libanu były z wybornego złota; srebro za dni Salomona nie było nic warte, Środa (1 Król. 10:14–21). Na temat struktury tronu, czyli królewskiego tronu Salomona według tradycji żydowskiej, zob. komentarze do (1 Królów 7:7) w „Biblii wyjaśniającej”, tom. II, s. 394. 2 Kronik 9:21. gdyż statki królewskie ze sługami Hirama płynęły do ​​Tarszisz i co trzy lata statki wracały z Tarszisz, przywożąc złoto i srebro, kość słoniową, małpy i pawie. Poślubić. (1 Król. 10:22). W tym miejscu 2 Kronik, podobnie jak w (2 Kron. 20:36-37), wydaje się, że flota Salomona płynęła do Tarszisz; w rzeczywistości udał się do Ofiru, a imię „Tarszisz” ma inne znaczenie. Zobacz Biblię interpretacyjną, tom. II, s. 415. 2 Kronik 9:25. Salomon miał cztery tysiące stajni dla koni i wozów oraz dwanaście tysięcy jeźdźców; i umieścił ich w miastach rydwanów i pod królem – w Jerozolimie; 2 Kronik 9:26. i panował nad wszystkimi królami od rzeki Eufrat aż do ziemi filistyńskiej i aż do granic Egiptu. 2 Kronik 9:27. I król zrównał złoto i srebro w Jerozolimie z kamieniem prostym, a cedry ze względu na ich obfitość zrównały je z sykomorami, które są na nizinach. 2 Kronik 9:28. Konie sprowadzono do Salomona z Egiptu i ze wszystkich krajów. Tutaj jest tylko art. 26 daje nową myśl (por. 1 Królów 4:21), podczas gdy wersety 25,27-28 stanowią powtórzenie tego, co zostało powiedziane w (2 Kronik 1:14-17). Poślubić. także (1 Król. 10:26–27) i (1 Król. 4:26). Liczba kramów, czyli rydwanów, które Salomon miał w różnych miejscach i według różnych tekstów, nie jest taka sama: w tym miejscu 2 Kronik i (1 Król. 4:26) - 40 000 kramów (według niektórych kodów LXX i Wulgata, a także tekstu słowiańskiego - 40 000 koni); według (2 Kronik 1:14) i (1 Królów 10:26) – 1400 rydwanów. Ale na 1400 rydwanów nie było potrzeby 40 000 koni; prawdopodobnie powinno być napisane: 4000 koni (prof. Gulyaev, „Historical Books of the Holy Scriptures of the Old Testament”, s. 514; prof. Olesnitsky, „Stary Testament Temple”, s. 646; „Explanatory Bible”, t. II, s. 382). 2 Kronik 9:29. Inne dzieje Salomona, pierwsze i ostatnie, opisane są w kronikach proroka Natana i w proroctwie Achiasza Szilomity, a także w wizjach widzącego Joela na temat Jeroboama, syna Nebata. 2 Kronik 9:30. I królował Salomon w Jerozolimie nad całym Izraelem przez czterdzieści lat. 2 Kronik 9:31. I Salomon spał ze swoimi ojcami, i pochowano go w mieście Dawida, jego ojca. A w jego miejsce królował Roboam, jego syn. Poślubić. (1 Król. 11:41–43). Upadek Salomona i sąd Boży nad nim i nad domem Bożym, jak opisano w 1 Królów 11:1–40, nie są uwzględnione w narracji 2 Kronik: kronikarski charakter ksiąg Kronik i szczególne przeznaczenie tych ksiąg najwyraźniej nie pozwalały na włączenie materiału wspomnianego w narracji (podobnie jak nie uwzględniono w niej wydarzeń sądów politycznych opisanych w rozdziałach 1–11 1 Księgi Królewskiej). Kroniki) 4. Wskazuje się tu na kronikarski i dokumentalny charakter ksiąg Kronik (w. 29) ze szczegółowym wskazaniem twórczości znanych proroków – historiografów; Natan, Achiasz, Ieddo, podczas gdy w wersecie równoległym (1 Królów 11:41) wymieniona jest tylko „księga czynów Salomona”. "Prorok Natan jest jedną z tych osób, o których jest mowa w tej księdze. Kroniki są wspomniane więcej niż raz, ale ich pisma do nas nie dotarły. Prorok Natan jest wspomniany w (2 Królów 7:2-17; 1 Królów 1:8-45; Ps.50:1; 1 Kronik 17:1-15,29:29; 2 Kronik 9:29,29:25). Z tych miejsc jest jasne że miał znaczący wpływ zarówno na sprawy polityczne, jak i kościelne” (prof. Gulyaev, „Historical Books of the Holy Scriptures of the Old Testament”, s. 514–515). Achiasz Szilohita znany jest jedynie z przepowiedni: o podziale królestwa żydowskiego na dwie części (1 Król. 11,29–39) i o zagładzie domu Jeroboama (1 Król. 14,4–16; 2 Kronik 10,15); ponadto według tego miejsca sporządzał kroniki. Ten ostatni znany jest także z Ieddo, o którym mowa już w (2 Kronik 12:15,13:22). Rozdziały 11–36, które stanowią drugą i większą część drugiej księgi Kronik, zawierają narrację wszystkich królów królestwa Judy od momentu oddzielenia się od niego Izraela aż do upadku pierwszej z niewoli babilońskiej. Na tym właśnie polega szczególny charakter i cel narracji zawartej w tej książce. Kronik, a nie arbitralne, tendencyjne zniekształcenie starożytnych przekazów przez powygnanego pisarza, jak na przykład uważa J. Wellhausen, było przyczyną zauważonych różnic w narracji 3 Królów i 2 Kronik na temat panowania Salomona. Według Wellhausena (Wellhausen J., Prolegomena zur Geschichte Israels. Berlin, 1886, S.S. 192–193) przeciwnie, w 2 Kronik „starożytny obraz (panowania Salomona) jest tak zacieniony, że wszystkie ciemne i nieprzyjemne rysy zostają zniszczone, a zamiast tego wstawiane są nowe, jaskrawe kolory, nie w duchu oryginału, ale w smaku czasu: kapłani lewici, ogień z nieba, spełnienie całej prawości prawa i dużo muzyki, a ponadto wszelkiego rodzaju legendarne anachronizmy i przesady. Materiał „tradycji zostaje załamany w obcym środowisku – duchu powygnańczego judaizmu”. Może zainteresuje Cię: