Глава 9

(Сре. 1. Царевите 10:1–25,11:41–43) 1–12. Посета на Соломон од страна на кралицата на Саба. 23–28. Богатство, луксуз и слава на Соломон. 29–31. Завршни забелешки за владеењето на Соломон. 2. Летописи 9:1. Кралицата Сава, откако слушна за славата на Соломон, дојде во Ерусалим да го испита Соломон со гатанки, со многу големо богатство и со камили натоварени со темјан и многу злато и скапоцени камења. И дојде кај Соломон и разговараше со него за сè што има во нејзиното срце. 2. Летописи 9:2. И Соломон ѝ ги објасни сите нејзини зборови, и немаше ништо непознато за Соломон што не сакаше да и објасни. 2. Летописи 9:3. И царицата Сава ја виде мудроста на Соломон и домот што тој го изгради, 2. Летописи 9:4. и храната на неговата трпеза, и живеалиштето на неговите слуги, и редот на неговите слуги и нивната облека, и неговите слуги и нивната облека, и начинот на кој тој отиде во домот Господов - и таа беше настрана. 2. Летописи 9:5. А таа му рече на царот: „Вистина е дека во мојата земја слушнав за твоите дела и за твојата мудрост. 2. Летописи 9:6. но не им верував на зборовите за нив додека не дојдов и не ги видов со свои очи. И ете, не ми е кажано половина од изобилството на твојата мудрост: ти ги надминуваш гласините што ги слушнав. 2. Летописи 9:7. Блажен е твојот народ, и блажени се овие твоите слуги, кои секогаш стојат пред тебе и ја слушаат твојата мудрост! 2. Летописи 9:8. Нека е благословен Господ, твојот Бог, Кој сакаше да те постави на Својот престол како цар на Господа, твојот Бог. Според љубовта на твојот Бог кон Израел, за да го воспостави засекогаш, Тој те постави за цар над него - да правиш правда и праведност. 2. Летописи 9:9. И му даде на царот сто и дваесет таланти злато и многу мириси и скапоцени камења; и немаше таков темјан како што царицата Саба му даваше на цар Соломон. 2. Летописи 9:10. А слугите на Хирам и слугите на Соломон, кои носеа злато од Офир, донесоа и махагони и скапоцени камења. 2. Летописи 9:11. И царот од овој махагони направи скалила до домот Господов и до царскиот дом, и харфи и псалми за пејачите. А вакво нешто досега не било видено во земјата Јудеја. 2. Летописи 9:12. Царот Соломон ѝ дал на кралицата Сава сè што сакала и што барала, освен она што му го донела на царот. И таа се врати во својата земја, таа и нејзините слуги. Наративот на 2 Летописи за посетата на Соломон на кралицата Саба е речиси од збор до збор слична на паралелната приказна (1. Царевите 10:1–13) (види The Explanatory Bible, том II, стр. 413–414). Во евра Во текстот, градбата што ја изградил Соломон за храмот и за палатата е именувана поинаку во двете книги: според (2. Летописи 9:11) месилот - „скали“, LXX: ἀναβάσεις, Вулгата: Gradus, слог: „степени“, според (1. Цареви 10:12) - погрешно. Археологијата на старозаветниот храм го решава ова прашање во корист на терминологијата на 2 Летописи (Олесницки, „Храмот на Стариот Завет“, стр. 248). 2. Летописи 9:13. Тежината во злато што му припадна на Соломон за една година беше шестотини шеесет и шест таланти злато. 2. Летописи 9:14. Освен тоа, амбасадорите и трговците донесоа, а сите кралеви на Арабија и владетелите на регионот му носеа злато и сребро на Соломон. 2. Летописи 9:15. И цар Соломон направи двесте големи штитови од разбиено злато, и шестотини шекели од биено злато за секој штит. 2. Летописи 9:16. и триста помали штитови од биено злато, триста шекели злато за секој штит; а царот ги постави во куќа од либанско дрво. 2. Летописи 9:17. И царот направи голем престол од слонова коска и го обложи со чисто злато, 2. Летописи 9:18. и шест скалила до престолот и златна столица прикачена на престолот и потпирачи за раце од двете страни на седиштето и два лава кои стојат блиску до потпирачите за раце, 2. Летописи 9:19. и уште дванаесет лава кои стојат таму на шест скалила, од двете страни. Немаше таков [престол] во ниту едно кралство. 2. Летописи 9:20. Сите садови за пиење на цар Соломон беа златни, а сите садови на домот Либан беа одбрано злато; среброто во деновите на Соломон не вредеше ништо, Сре (1. Царевите 10:14–21). За структурата на престолот или царскиот престол на Соломон според еврејската традиција, видете ги коментарите на (1. Царевите 7:7) во „Библија за објаснување“, кн. II, стр. 394. 2. Летописи 9:21. зашто бродовите на царот одеа во Тарсис со слугите на Хирам, и на секои три години бродовите се враќаа од Тарсис и носеа злато и сребро, слонова коска, мајмуни и пауни. ср. (1. Царевите 10:22). Во овој момент во 2. Летописи, како и во (2. Лет. 20:36-37), се чини дека флотата на Соломон пловела кон Тарсис; всушност, отишол во Офир, а името „Тарсис“ има поинакво значење. Види The Interpretive Bible, кн. II, стр. 415. 2. Летописи 9:25. А Соломон имаше четири илјади тезги за коњи и коли и дванаесет илјади коњаници; и ги постави во градовите на колите и под царот - во Ерусалим; 2. Летописи 9:26. и тој владееше над сите цареви, од реката Еуфрат до земјата на Филистејците и до границите на Египет. 2. Летописи 9:27. И царот го направи [златото и] среброто во Ерусалим еднакво на обичен камен, а кедарите, поради нивното изобилство, ги изедначија со сикаморите што се на ниските места. 2. Летописи 9:28. На Соломон му биле донесени коњи од Египет и од сите земји. Тука е само уметност. 26 дава нова мисла (сп. 1. Царевите 4:21), додека стиховите 25,27-28 претставуваат повторување на она што е кажано во (2. Летописи 1:14-17). ср. исто така (1. Царевите 10:26–27) и (1. Царевите 4:26). Бројот на тезги или коли што ги имал Соломон на различни места и според различни текстови не е ист: на ова место 2 Летописи и (1. Цар. 4:26) - 40.000 тезги (според некои шифри LXX и Вулгата, како и словенскиот текст - 40.000 коњи); според (2. Летописи 1:14) и (1. Царевите 10:26) – 1.400 коли. Но, за 1.400 коли немало потреба од 40.000 коњи; веројатно треба да гласи: 4.000 коњи (проф. Гулјаев, „Историски книги на Светото Писмо на Стариот Завет“, стр. 514; Проф. Олесницки, „Храмот на Стариот Завет“, стр. 646; „Библија за објаснување“, том II, стр. 382). 2. Летописи 9:29. Други дела на Соломон, првиот и последниот, се опишани во записите на пророкот Натан и во пророштвото на Ахија Силомитот и во визиите на гледачот Јоил за Јеровоам, синот на Нават. 2. Летописи 9:30. Така Соломон царуваше во Ерусалим над сиот Израел четириесет години. 2. Летописи 9:31. И спиеше Соломон кај татковците свои и го погребаа во градот на неговиот татко Давид. Наместо него се зацари неговиот син Ровоам. ср. (1. Царевите 11:41–43). Падот на Соломон и Божјиот суд врз него и Божјиот дом, како што е опишано во 1. Царевите 11:1–40, не се вклучени во наративите на 2 Летописи: хроничната природа на книгите Летописи и посебната намена на овие книги, очигледно, не дозволувале повторно вклучување на наративниот материјал споменат во судот ( 1–11 од 1 Кралеви не биле вклучени во книгата). Летописи) 4. Овде е забележан хрониката и документарноста на книгите Летописи (ст. 29) со детално укажување на делата на познатите пророци - историографи; Натан, Ахија, Едо, додека во паралелниот стих (1. Царевите 11:41) општо е именувана само „книгата на Соломоновите дела“. „Пророкот Натан е еден од оние лица за кои во книгата. Летописите се споменуваат повеќе од еднаш, но чии списи не стигнале до нас. Пророкот Натан е спомнат во (2. Царевите 7:2–17; 1. Царевите 1:8–45; Пс.50:1; 1. Летописи 17:1–15,29; Летописи 17:1–15,29; 9:29,29:25 од овие места е јасно дека тој имал значајно влијание и врз политичките и врз црковните работи“ (проф. Гулјаев, „Историски книги на Светото Писмо на Стариот Завет“, стр. 514–515). Силохецот Ахија е познат само од предвидувањата: за поделбата на еврејското царство на два дела (1. Царевите 11:29–39) и за уништувањето на домот на Јеровоам (1. Царевите 14:4–16; 2. Летописи 10:15); покрај тоа, според ова место, тој составил летописи. Последново е познато и за Иедо, спомнато уште во (2. Летописи 12:15,13:22). Поглавјата 11–36, кои ја формираат втората и најголемиот дел од втората книга Летописи, го содржат наративот за сите кралеви на царството Јуда од моментот на одвојувањето на Израел од него до падот на првата со вавилонското заробеништво. Токму тоа е посебната природа и целта на наративот на книгата. Летописи, а не произволно тенденциозно искривување на античките записи од писател по егзил, како што на пример верува Ј. Велхаузен, биле причината за забележаните разлики во наративот на 3 Кралеви и 2 Летописи за владеењето на Соломон. Според Велхаузен (Wellhausen J., Prolegomena zur Geschichte Israels. Berlin, 1886, S.S. 192–193), напротив, во 2 Летописи „древната слика (на владеењето на Соломон) е толку засенчена што сите темни и непријатни карактеристики се уништени, а наместо тоа се уништени во оригиналните и новите бои. вкусот на времето: левитски свештеници, оган од небото, исполнување на сета праведност на законот и многу музика, покрај тоа, секакви легендарни анахронизми и претерувања. Можеби ќе ве интересира: