Глава 9

(Mi. 1 Könige 10:1–25,11:41–43) 1–12. Besuch der Königin von Saba bei Salomo. 23–28. Reichtum, Luxus und Ruhm Salomos. 29–31. Abschließende Bemerkungen zur Herrschaft Salomos. 2. Chronik 9:1. Als die Königin von Saba von der Herrlichkeit Salomos hörte, kam sie nach Jerusalem, um Salomo mit Rätseln, mit sehr großem Reichtum und mit Kamelen, beladen mit Weihrauch und viel Gold und Edelsteinen, auf die Probe zu stellen. Und sie kam zu Salomo und redete mit ihm über alles, was ihr am Herzen lag. 2. Chronik 9:2. Und Salomo erklärte ihr alle ihre Worte, und es gab nichts Unbekanntes für Salomo, das er ihr nicht erklären wollte. 2. Chronik 9:3. Und die Königin von Saba sah die Weisheit Salomos und das Haus, das er gebaut hatte, 2. Chronik 9:4. und das Essen an seinem Tisch und die Wohnung seiner Diener und die Ordnung seiner Diener und ihre Kleidung und seine Diener und ihre Kleidung und die Art und Weise, wie er zum Haus des Herrn ging – und sie war außer sich. 2. Chronik 9:5. Und sie sagte zum König: „Es ist wahr, dass ich in meinem Land von deinen Werken und deiner Weisheit gehört habe, 2. Chronik 9:6. aber ich glaubte den Worten nicht, bis ich kam und sie mit meinen eigenen Augen sah. Und siehe, mir wurde nicht die Hälfte der Fülle deiner Weisheit gesagt; du übertrifft die Gerüchte, die ich gehört habe. 2. Chronik 9:7. Gesegnet sei dein Volk, und gesegnet seien diese deine Diener, die immer vor dir stehen und deine Weisheit hören! 2. Chronik 9:8. Gepriesen sei der Herr, dein Gott, dem es gefallen hat, dich auf seinen Thron als König des Herrn, deines Gottes, zu setzen. Gemäß der Liebe deines Gottes zu Israel hat er dich zum König über Israel gemacht, um es für immer zu festigen – um Recht und Gerechtigkeit zu üben. 2. Chronik 9:9. Und sie gab dem König einhundertzwanzig Talente Gold und eine große Menge Gewürze und Edelsteine; und es gab keinen solchen Weihrauch, den die Königin von Saba dem König Salomo gab. 2. Chronik 9:10. Und die Knechte Hirams und die Knechte Salomos, die Gold aus Ophir brachten, brachten auch Mahagoni und Edelsteine. 2. Chronik 9:11. Und der König machte aus diesem Mahagoni Treppen zum Haus des Herrn und zum Haus des Königs und Harfen und Psalmen für die Sänger. Und so etwas hatte es im Land Judäa noch nie gegeben. 2. Chronik 9:12. König Salomo gab der Königin von Saba alles, was sie wollte und worum sie bat, außer den Dingen, die sie dem König brachte. Und sie kehrte in ihr Land zurück, sie und ihre Diener. Die Erzählung in 2 Chroniken über Salomos Besuch bei der Königin von Saba ähnelt fast wörtlich der Parallelgeschichte (1. Könige 10:1–13) (siehe The Explanatory Bible, Bd. II, S. 413–414). In Euro Im Text wird das von Salomo für die Kirche und für den Palast errichtete Bauwerk in beiden Büchern unterschiedlich benannt: nach (2. Chronik 9:11) mesillot – „Treppe“, LXX: ἀναβάσεις, Vulgata: Gradus, Silbe: „Grad“, nach (1. Könige 10:12) – misad, „Geländer“. Die Archäologie des alttestamentlichen Kirche löst dieses Problem zugunsten der Terminologie von 2 Chroniken (Olesnitsky, „Alttestamentlicher Kirche“, S. 248). 2. Chronik 9:13. Das Gewicht an Gold, das Salomo in einem Jahr erhielt, betrug sechshundertsechsundsechzig Talente Gold. 2. Chronik 9:14. Darüber hinaus brachten die Gesandten und Kaufleute Gold und Silber zu Salomo, und alle Könige von Arabien und die Herrscher der Region brachten Gold und Silber. 2. Chronik 9:15. Und König Salomo machte zweihundert große Schilde aus getriebenem Gold, und sechshundert Schekel aus getriebenem Gold kostete jeder Schild. 2. Chronik 9:16. und dreihundert kleinere Schilde aus getriebenem Gold, dreihundert Schekel Gold für jeden Schild; Und der König ließ sie in einem Haus aus Libanonholz wohnen. 2. Chronik 9:17. Und der König machte einen großen Thron aus Elfenbein und überzog ihn mit reinem Gold, 2. Chronik 9:18. und sechs Stufen zum Thron, und ein goldener Stuhl, der am Thron befestigt war, und Armlehnen auf beiden Seiten des Sitzes und zwei Löwen, die neben den Armlehnen standen, 2. Chronik 9:19. und zwölf weitere Löwen standen dort auf sechs Stufen zu beiden Seiten. In keinem Königreich gab es einen solchen Thron. 2. Chronik 9:20. Und alle Trinkgefäße des Königs Salomo waren aus Gold, und alle Gefäße des Hauses Libanon waren aus erlesenem Gold; Silber war in den Tagen Salomos nichts wert, Mi (1. Könige 10:14–21). Zur Struktur des Throns oder Königsthrons Salomos nach jüdischer Tradition siehe Kommentare zu (1. Könige 7:7) in „Explanatory Bible“, Bd. II, S. 394. 2. Chronik 9:21. denn die Schiffe des Königs fuhren mit den Dienern Hirams nach Tarschisch, und alle drei Jahre kehrten die Schiffe von Tarschisch zurück und brachten Gold und Silber, Elfenbein sowie Affen und Pfauen. Heiraten. (1. Könige 10:22). An diesem Punkt in 2 Chroniken, wie in (2. Chronik 20:36-37), scheint es, dass Salomos Flotte nach Tarschisch segelte; Tatsächlich ging er nach Ophir, und der Name „Tarschisch“ hat eine andere Bedeutung. Siehe The Interpretive Bible, Bd. II, S. 415. 2. Chronik 9:25. Und Salomo hatte viertausend Pferdeställe und Wagen und zwölftausend Reiter; und er stellte sie in die Wagenstädte und unter den König – in Jerusalem; 2. Chronik 9:26. und er herrschte über alle Könige, vom Fluss Euphrat bis zum Land der Philister und bis an die Grenzen Ägyptens. 2. Chronik 9:27. Und der König machte das [Gold und] Silber in Jerusalem gleich einem einfachen Stein, und die Zedern, weil sie reichlich vorhanden waren, machten sie gleich den Maulbeerfeigenbäumen, die in den Niederungen stehen. 2. Chronik 9:28. Pferde wurden aus Ägypten und allen Ländern nach Salomo gebracht. Hier ist nur Kunst. 26 gibt einen neuen Gedanken (vgl. 1. Könige 4,21), während die Verse 25,27-28 eine Wiederholung dessen darstellen, was in (2. Chronik 1,14-17) gesagt wurde. Heiraten. auch (1. Könige 10:26–27) und (1. Könige 4:26). Die Anzahl der Stände oder Streitwagen, die Salomo an verschiedenen Orten und nach verschiedenen Texten hatte, ist nicht gleich: an dieser Stelle 2 Chroniken und (1. Könige 4:26) – 40.000 Ställe (nach einigen Codes LXX und Vulgata sowie dem slawischen Text – 40.000 Pferde); nach (2. Chronik 1:14) und (1. Könige 10:26) – 1.400 Streitwagen. Aber für 1.400 Streitwagen waren keine 40.000 Pferde nötig; sollte wahrscheinlich lauten: 4.000 Pferde (Prof. Gulyaev, „Historische Bücher der Heiligen Schriften des Alten Testaments“, S. 514; Prof. Olesnitsky, „Alttestamentlicher Kirche“, S. 646; „Erklärende Bibel“, Bd. II, S. 382). 2. Chronik 9:29. Weitere Taten Salomos, die erste und die letzte, werden in den Aufzeichnungen des Propheten Nathan und in der Prophezeiung Ahijas, des Schilomiters, und in den Visionen des Sehers Joel über Jerobeam, den Sohn Nebats, beschrieben. 2. Chronik 9:30. So regierte Salomo vierzig Jahre lang in Jerusalem über ganz Israel. 2. Chronik 9:31. Und Salomo legte sich zu seinen Vätern und sie begruben ihn in der Stadt seines Vaters David. Und sein Sohn Rehabeam wurde König an seiner Statt. Heiraten. (1. Könige 11:41–43). Der Fall Salomos und das Gericht Gottes über ihn und das Haus Gottes, wie in 1. Könige 11:1–40 beschrieben, sind in den Erzählungen von 2. Chronik nicht enthalten: Der chronologische Charakter der Bücher der Chronik und der besondere Zweck dieser Bücher erlaubten offenbar nicht die Einbeziehung des in der Erzählung erwähnten Materials (ebenso wie die in den Kapiteln 1–11 von 1. Könige erzählten politischen Gerichtsvorfälle nicht in das Buch aufgenommen wurden). Chroniken) 4. Der chronologische und dokumentarische Charakter der Bücher der Chroniken wird hier (V. 29) mit einer detaillierten Angabe der Werke berühmter Propheten – Historiographen – erwähnt; Nathan, Ahija, Ieddo, während im Parallelvers (1. Könige 11,41) nur das „Buch der Taten Salomos“ allgemein genannt wird. „Der Prophet Nathan ist eine dieser Personen, von denen im Buch Chronicles mehr als einmal die Rede ist, deren Schriften uns aber nicht erreicht haben. Der Prophet Nathan wird erwähnt in (2. Könige 7:2–17; 1. Könige 1:8–45; Psalm 50:1; 1. Chronik 17:1–15,29:29; 2. Chronik 9:29,29:25). Aus diesen Stellen geht hervor, dass er hatte erheblichen Einfluss sowohl auf politische als auch auf kirchliche Angelegenheiten“ (Prof. Gulyaev, „Historische Bücher der Heiligen Schriften des Alten Testaments“, S. 514–515). Ahija, der Schilohiter, ist nur aus Vorhersagen bekannt: über die Zweiteilung des jüdischen Königreichs (1. Könige 11:29–39) und über die Zerstörung des Hauses Jerobeam (1. Könige 14:4–16; 2. Chronik 10:15); Darüber hinaus verfasste er nach Angaben dieses Ortes Chroniken. Letzteres ist auch über Ieddo bekannt, das bereits in (2. Chronik 12:15,13:22) erwähnt wird. Die Kapitel 11–36, die das zweite und den größten Teil des zweiten Buches der Chronik bilden, enthalten die Erzählung aller Könige des Königreichs Juda vom Moment der Trennung Israels von diesem bis zum Fall des ersten durch die babylonische Gefangenschaft. Es liegt genau in der besonderen Natur und dem besonderen Zweck der Erzählung des Buches. Chroniken und nicht eine willkürliche tendenziöse Verfälschung antiker Aufzeichnungen durch einen nachexilischen Schriftsteller, wie beispielsweise J. Wellhausen glaubt, waren der Grund für die festgestellten Unterschiede in der Erzählung von 3 Königen und 2 Chroniken über die Herrschaft Salomos. Laut Wellhausen (Wellhausen J., Prolegomena zur Geschichte Israels. Berlin, 1886, S.S. 192–193) hingegen wird in 2. Chronik „das antike Bild (der Herrschaft Salomos) so verdunkelt, dass alle dunklen und unangenehmen Züge zerstört werden und stattdessen neue und leuchtende Farben eingefügt werden, nicht im Geiste des Originals, sondern im Geschmack der Zeit: Levitische Priester, Feuer vom Himmel, die Erfüllung aller.“ Rechtsgerechtigkeit und viel Musik, dazu allerlei legendäre Anachronismen und Übertreibungen. Der Stoff der „Tradition wird in eine fremde Umgebung gebrochen – den Geist des nachexilischen Judentums.“ Sie könnten interessiert sein an: