Глава 8

Šalomounovy vládní aktivity 1–6. Organizace a výstavba měst. 7–9. Státní daně a cla. 10–11. Šalamounovi hlavní důstojníci; usazení faraonovy dcery ve zvláštním paláci. 12–16. Organizace liturgického personálu. 17–18. Šalomounova flotila a plavba do Ofiru. 2. Paralipomenon 8:2. Šalomoun také postavil města, která dal Chíram Šalomounovi, a usadil v nich syny Izraele. Zatímco podle (1. Královská 9:11) dal Šalomoun Hiramovi 20 měst v severní Palestině nebo zemi Galileje jako platbu za práci a materiál na stavbu chrámu, 2. Paralipomenon zde naopak říká, že Hiram dal Šalomounovi 20 měst. Na vysvětlení toho někteří vykladači (například Calmet, Philippson) věřili, že zde ve skutečnosti mluvíme o návratu měst, která mu byla postoupena Šalomounem, Hiramem, ale která se mu nelíbila („Kábul“ - (1. Královská 9:10-12)). Ale biblický text mluví o daru, darování měst, a ne o návratu, takže je přirozenější vidět zde (2. Paralipomenon) úplně jinou událost. "Ačkoli lze poznamenat, že v knize Letopisů je obecně všechna svědectví prezentována ve prospěch a slávu Židů, je stěží spravedlivé předpokládat zde nějaké záměrně nesprávné svědectví. Je možné brát dvě protichůdná svědectví knih Královských a Letopisů jako dvě části jednoho celku? Nebylo kapitulací obou slavných měst vzájemnou výměnou?" – prof. M.S. Guljajev, „Historické knihy Písma svatého Starého zákona“, str. 509. 2. Paralipomenon 8:3. I odešel Šalomoun do Chamat-Zuby a vzal ji. V tomto verši 2 kronik, neznámém od 3 králů, je skutečnost Šalomounova tažení proti Hamath-Zuba, Heb.: Hamath-Zova, Vulgata: Emath Suba, LXX podle alexandrijské kopie: Αιμιὰθ Σωβά, gl.: „Emath-Zuba“, hlášena Pouze zde je Emath-Suva ztotožňována se slavným syrským městem Emath (srov. (Nm 13:22; 1. Královská 8:65); Onomasticon 52, 424, 425, 425; Viz „Explanatory Bible“, sv. II, str. 407), později známé Řekům jako Epiphania. Obecně je Sova (nebo Suva, Tsoba) (1Kr 14,47; 2Kr 8,3 a další místa) údajně považován za stát v Sýrii mezi Orontem a Eufratem (Onomasticon, 889; „Commentary Bible“, sv. II, str. 404 a 317). Se zmínkou o dobytí Emathu, který nakonec dobyl až Jeroboam II. (2. Královská 14:23,25), kněz. pisatel 2. Paralipomenon chtěl označit severní hranici Šalomounova panství (srov. 1 Královská 4:21,24). 2. Paralipomenon 8:4. A vystavěl Tadmor na poušti a všechna města zásob, která založil v Chamatu. 2. Paralipomenon 8:5. Postavil horní Bethoron a dolní Bethoron, opevněná města s hradbami, branami a závorami, 2. Paralipomenon 8:6. a Baalat a všechna města pro zásoby, které měl Šalomoun, a všechna města pro vozy a města pro jezdce a vše, co chtěl Šalomoun postavit v Jeruzalémě a na Libanonu a v celé zemi svého vlastnictví. Pro zde zmíněná města viz (1. Královská 9:17–19) a Expository Bible, sv. II, umění. 410–411. 2. Paralipomenon 8:7. Všechen lid, který zbyl z Chetejců, Emorejců, Perizejců, Chivejců a Jebúsejců, kteří nebyli ze synů Izraele, 2. Paralipomenon 8:8. Šalomoun učinil jejich děti, které zůstaly po nich v zemi, které synové Izraele nevyhladili, až do dnešního dne. 2. Paralipomenon 8:9. Šalomoun však neučinil syny Izraele jako dělníky pro svou práci, ale byli to vojáci a velitelé jeho tělesné stráže a velitelé jeho vozů a jezdců. 2. Paralipomenon 8:10. A předních úředníků krále Šalomouna, kteří spravovali lid, bylo dvě stě padesát. Viz (1. Královská 9:23) a komentáře k (2. Paralipomenon 2:1–2). 2. Paralipomenon 8:11. A Šalomoun převedl faraonovu dceru z města Davidova do domu, který pro ni postavil, protože, jak řekl, by žena neměla bydlet se mnou v domě Davida, krále Izraele, protože je svatý, protože do něj vešla Hospodinova truhla. St. (1. Královská 9:24). Ve 2. kronice je skutečnost osídlení faraonovy dcery na rozdíl od 3 králů přenesena s náznakem Šalomounových náboženských motivů, které v něm způsobily toto rozhodnutí. St. v Olesnitsky, „Starozákonní chrám“, str. 646–647. 2. Paralipomenon 8:12. Potom Šalomoun začal přinášet Hospodinu zápalné oběti na Hospodinově oltáři, který postavil před síní, 2. Paralipomenon 8:13. přinášet zápalné oběti každý den podle Mojžíšova příkazu, o sabatech, o novoluní a o svátcích třikrát do roka: na svátek nekvašených chlebů, na svátek týdnů a na svátek stánků. 2. Paralipomenon 8:14. A na příkaz svého otce Davida ustanovil řady kněží podle jejich služby a levitů podle svých stráží, aby chválili a sloužili s kněžími podle pravidel každého dne a vrátnými podle svých řad u každé brány, protože taková byla vůle Davida, muže Božího. 2. Paralipomenon 8:15. A v ničem se neodchýlili od králových přikázání ohledně kněží a levitů, ne v otázce pokladů. 2. Paralipomenon 8:16. Tak bylo uspořádáno celé Šalomounovo dílo ode dne založení Hospodinova domu až do jeho úplného dokončení – Hospodinova domu. Zdejší krátké poselství (1Kr 9,25) je výrazně rozšířeno a zároveň naplněno novinkami: místo obecného označení 1.Králů o třech výročních obětech Šalomounových jsou zde definitivně jmenovány 3 velké výroční svátky: Nekvašený chléb (Pesach), Týdny (letnice) a svatostánky a kromě toho jsou zmíněny i soboty (Lev.2; nov. 28–29) a je zde zaznamenána přísná shoda obětní praxe s Mojžíšovým zákonem (verš 13); na druhé straně Šalomoun vykazuje stejné přesné naplnění Davidových liturgických předpisů týkajících se služby kněží a levitů (verš 14, srov. 1 Par. kapitoly 24–27). 2. Paralipomenon 8:17. Potom Šalomoun odešel do Ecjon-geberu a do Elatu, který je na břehu moře v zemi Edom. 2. Paralipomenon 8:18. I poslal mu Chíram prostřednictvím svých služebníků lodě a otroky, kteří znali moře, a ti šli se Šalomounovými služebníky do Ofíru, a odtud vytěžili čtyři sta padesát talentů zlata a přivezli je ke králi Šalomounovi. St. ( 1. Královská 9:26–28 ) a komentář ve Expository Bible, sv. II, str. 412. Mohlo by vás zajímat: