Глава 3

1-2. مكان وزمان بناء الكنيسة. 3-9. حجم وتقسيم الكنيسة وبنيته الداخلية وثرواته. 10-17. ومن أبرز زخارف الكنيسة الكروب المنحوت وستارة وعمودين ضخمين. 2 أخبار الأيام 3: 1. وشرع سليمان في بناء بيت الرب في أورشليم في جبل المريا الذي أظهر لداود أبيه، في المكان الذي هيأه داود، في بيدر أورنا اليبوسي. 2 أخبار الأيام 3: 2. وبدأ البناء في اليوم الثاني من الشهر الثاني، في السنة الرابعة من ملكه. وفي الوقت نفسه، في (1 ملوك 6: 1) لم يُذكر مكان بناء الكنيسة على الإطلاق، وتم تحديد سنة تأسيس الكنيسة بـ 480 بعد خروج اليهود من مصر (قارن (1 ملوك 6: 37))، وأخبار الأيام الثاني في كلا الجانبين يقدم معلومات بها دلائل على الدقة الوثائقية، كيف أن وفرة الرسائل الوثائقية بشكل عام تميز أسفار أخبار الأيام عن أسفار الملوك (انظر البروفيسور أ.أ. Olesnitsky، تاريخ الدولة لملوك اليهود أو الكتب المنسية، Παρακεπόμενα، وقائع أكاديمية كييف اللاهوتية 1879، رقم 8، ص 412 وما إلى ذلك. وقت بداية بناء الكنيسة هو الشهر الثاني من السنة الرابعة لملك سليمان (الآية 2، راجع (1 ملوك 6: 37)) في اليوم الثاني من الشهر، كما هو واضح في السجل المعاصر. المكان الذي أقيم عليه كنيسة سليمان هو الجبل الشرقي للقدس، المسمى موريا، الذي تم التخطيط له عمدًا لهذا الغرض (أ. فلافيوس، الآثار اليهودية، الكتاب الثامن، الفصل 3، 2؛ الآثار اليهودية، الكتاب الخامس عشر، الفصل 11، 3؛ أونوماستيكون، 72؛ أوليسنيتسكي، كنيسة العهد القديم، ص 214-215، 401 وغيرها الكثير؛ راجع. الكتاب المقدس التوضيحي، المجلد الثاني، 456؛ الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية، المجلد السادس، سانت بطرسبرغ، 1905، ص. 449)؛ وقد اختار داود هذا المكان نتيجة ظهور ملاك له هناك (2 صم 24: 18؛ 1 أي 21: 18). 2 أخبار الأيام 3: 3. وهذا هو الأساس الذي وضعه سليمان عند بناء بيت الله: طوله كما في الأول ستين ذراعا، وعرضه عشرين ذراعا. 2 أخبار الأيام 3: 4. والرواق الذي قدام البيت طول البيت عشرون ذراعا وارتفاعه مئة وعشرون. وغشّاه من داخل بذهب خالص. أبعاد الكنيسة ذات البعدين - الطول والعرض، مذكورة في أخبار الأيام الثاني حسب (1 ملوك 6: 2) - 60 ذراعًا طولًا و20 عرضًا، ويلاحظ (الآية 3) أن الذراع مأخوذة من قياس قديم (عب: ميدا جاريشونا؛ LXX: ἡ διαμέτρησις ἡ). πρώτη، Vulgata: في mensura prima، slav.: "الحجم الأول") - حجم كبير، أي ذو سبعة سعف، بينما في وقت لاحق، البابلي، كان لديه 6 نخيل، لذلك كان أصغر بمقدار 1/7 (راجع حزقيال 40:5،43:13؛ تثنية 3:11). أما بالنسبة لارتفاع الكنيسة، فإن الارتفاع الإجمالي للبناء (حسب الملوك الأول - 30 ذراعًا) وفقًا لأخبار الأيام الثاني لم يظهر، لكن ارتفاع الدهليز يظهر (الآية 4) على أنه كبير بشكل غير متناسب: 120 ذراعًا، أي أربعة أضعاف الارتفاع الإجمالي للهيكل. على ما يبدو، هناك خطأ في النص العبري (يمكن تفسيره بسهولة: كان من الممكن الخلط بين كلمتين - еам مائة و ч ама ذراع): وفقا للمخطوطة الإسكندرية LXX ووفقا للمخطوطة 158 من قبل Golmes، وكذلك الترجمات السريانية والعربية، لم يكن ارتفاع الشرفة 120، ولكن فقط 20 ذراعا (انظر البروفيسور أ. أ. أوليسنيتسكي، كنيسة العهد القديم، 370، 375؛ (راجع تفسيرات الكتاب المقدس، المجلد الثاني، ص 456). 2 أخبار الأيام 3: 5. وكان البيت الرئيسي مغطى بخشب السرو ومغشى بأفضل أنواع الذهب، وعمل عليه النخيل والسلاسل. 2 أخبار الأيام 3: 6. وأحاط البيت بحجارة غالية الثمن للجمال. الذهب ذهب فروايم. "البيت...الرئيسي"، بالعبرية: (gab) بايت (gag) جادول، LXX τόν οῖκον τὸν μἐγαν، الفولجاتا: domum majorem، slav.: "البيت... عظيم"، أي الكنيسة نفسه - قدس الأقداس، على عكس الدهليز، داخل السقف، كانت الجدران والأرضية مغطاة بالسرو (والأرز: (١ ملوك ٦: ١٥)) خشبًا، ثم بذهب وحجارة كريمة (راجع ١ ملوك ٦: ٢١، راجع تعليقات الكتاب المقدس ٢، ٤٥٦، ٤٥٧). الذهب، كما هو معروف، الذي تم إحضاره إلى سليمان من أوفير (1 ملوك 9:28، 10:11؛ 2 أخبار الأيام 8:18، 9:10) يسمى هنا "فروايم"، بالعبرانية: parvaim، LXX: Φαρουίμ، glav: "Faruim". هذا الاسم، الذي يظهر مرة واحدة فقط في الكتاب المقدس، يفهمه النسخه اللاتينية للانجيل بالمعنى الشائع: aurum erat probatissimum. لكن معظم المترجمين الفوريين يعتبرون هذا الاسم هو الاسم الصحيح للمنطقة الحاملة للذهب: أ) أو يرون هنا تهجئة تالفة لكلمة أوفير (انظر البروفيسور جوليايف، ص 466)؛ ب) أو مشتقة (جيسينيوس وآخرون) من الكلمة السنسكريتية "بورفا"، الأمامية، الشرقية؛ ج) أو يرون (Sprenger, Alte Geographie v. Arab.s. 54) هنا اسم منطقة فروه الغنية بمناجم الذهب في اليمن؛ بحسب كلاميت، هذا هو نفس سيبارفايم (ملوك الثاني 17:24، 18:34)؛ بحسب بهارت، هذا هو نفس تابروبانا أو الأب. سيلان. 2 أخبار الأيام 3: 7. وغطى البيت أخشابه وعتباته وحيطانه ونوافذه ومصاريعه بذهب، ونقش على الحيطان كروبين. 2 أخبار الأيام 3: 8. وعمل قدس الأقداس، طوله على عرض البيت عشرين ذراعا، وعرضه عشرين ذراعا. وغطاه بذهب خالص قيمته ستمائة وزنة. 2 أخبار الأيام 3: 9. ويصل وزن المسامير إلى خمسين شاقلاً من الذهب [في كل مسمار]. كما كانت الغرف العلوية مغطاة بالذهب. تزوج. (ملوك الأول 6: 16، 18-20، 28)، الكتاب المقدس التفسيري الثاني، 457. 2 أخبار الأيام 3: 10. وصنع كروبين منحوتين في قدس الأقداس وغشّاهما بالذهب. 2 أخبار الأيام 3: 11. وكان طول أجنحة الكروبين عشرين ذراعا. الجناح الواحد خمس أذرع يلامس حائط البيت، والجناح الآخر خمس أذرع يلامس جناح الكروب الآخر. 2 أخبار الأيام 3: 12. وكذلك جناح كروب آخر طوله خمس أذرع يمس حائط البيت والجناح الآخر طوله خمس أذرع يلامس جناح كروب آخر. 2 أخبار الأيام 3: 13. واجنحة هؤلاء الكروبيم كانت منبسطة عشرين ذراعا. ووقفوا على أقدامهم ووجوههم نحو الكنيسة. تزوج. (خروج 25: 18-20)، وخاصة (1 ملوك 6: 23-29). الكتاب المقدس التفسيري الأول، ٤٤٣؛ الثاني، 457-456. 2 أخبار الأيام 3: 14. وصنع ستارة من القطن والأرجوان والقرمز والبوص، ورسم عليها الكروبيم. تزوج. (خروج 26: 1). الكتاب المقدس التوضيحي المجلد. أنا، ص. 444. 2 أخبار الأيام 3: 15. وعمل عمودين أمام الكنيسة طولهما خمس وثلاثون ذراعا، وتاجا على رأس كل واحد طوله خمس أذرع. 2 أخبار الأيام 3: 16. وصنع سلاسل كما في القدس وجعلها على رأس العمودين، وصنع مئة رمانة وجعلها في السلاسل. 2 أخبار الأيام 3: 17. وأوقف العمودين أمام الكنيسة، واحدا عن اليمين والآخر عن اليسار، ودعا الذي عن اليمين ياكين، واسما عن اليسار بوعز. (قارن ١ ملوك ٧: ١٥-٢٢، الكتاب المقدس التفسيري الثاني، ٤٥٩). الموسوعة اللاهوتية. ت. السادس، العمود. 186-191. الفرق الرئيسي بين أخبار الأيام الثاني في وصف عمودين ياكين وبوعز هو الإشارة (الآية 15) إلى طول أو ارتفاع كل عمود عند 35 ذراعًا، بينما في جميع المقاطع الكتابية الموازية الأخرى (1 ملوك 7: 15؛ 2 ملوك 25: 17؛ إرميا 52: 21) كان ارتفاع كل عمود (بدون تيجان) 18 ذراعًا فقط (مع تيجان). - 23 مرفقاً). من المحتمل أن سفر أخبار الأيام الثاني يذكر ارتفاع الأعمدة، بما في ذلك قاعدتها (راجع الأب بوتشر، مرجع سابق، ص 231). يتعرف يوسيفوس فلافيوس على أن الرقم 120 ذراعًا هو الارتفاع الحقيقي للدهليز، مقدمًا إياه على أنه من طابقين ("الآثار اليهودية"، الكتاب الثامن، الفصل 2)، لكن هذا نتيجة الخلط بين المؤرخ اليهودي لهيكل سليمان وهيكل هيرودس، الذي كان في الواقع مكونًا من طابقين (مشنا. ميدوت. الرابع، 6). انظر البروفيسور. أ.أ. أوليستنيتسكي، "كنيسة العهد القديم"، ص. 492 الخ قد تكون مهتمًا بـ: