Глава 32

Сенахерибова инвазија на Јуду под Језекијом 1–8. Језекија јача Јерусалим и храбри народ. 9–19. Сенахерибови освајачки планови и његово исмевање Јеховине религије. 20–23. Чудесан пораз Сенахериба. 24–26. Језекијина болест и чудесно исцељење, његов грех таштине и покајања. 27–33. Језекијино богатство и моћ, његова смрт и сахрана. 2. Летописа 32:1. После таквих дела и оданости, Сенахириб, цар асирски, дође и уђе у Јудеју, и опседа утврђене градове, и помисли да их узме себи. 2. Летописа 32:2. Када је Језекија видео да је Сенахириб дошао са намером да се бори против Јерусалима, 2. Летописа 32:3. Тада је одлучио са својим кнезовима и својим војницима да напуне изворе воде који су били изван града, и они су му помогли. 2. Летописа 32:4. И скупи се мноштво народа, и зачепише све изворе и поток који је теко кроз земљу, говорећи: Нека цареви асирски, кад дођу овамо, не нађу много воде [и нека не ојачају]. 2. Летописа 32:5. И он се охрабри, и обнови цео срушени зид, и подиже га до куле, и сагради други зид споља, и утврди Мило у Давидовом граду, и припреми много оружја и штитова. 2. Летописа 32:6. И постави заповеднике над народом, и сакупи их к себи на тргу на градским вратима, и проговори њиховим срцима, и рече: 2. Летописа 32:7. буди јак и храбар, не бој се и не бој се цара асирског и свег народа што је с њим, јер су више с нама него с њим; 2. Летописа 32:8. мишица је телесна с њим, а Господ Бог наш је с нама да нам помаже и да се бори у нашим биткама. И народ је био ојачан речима Језекије, краља Јуде. 2. Летописа 32:9. После тога асирски цар Сенахириб посла своје слуге у Јерусалим – он сам стане против Лахиса и сва његова снага с њим – к Језекији, цару Јудином, и свим Јеврејима који беху у Јерусалиму, говорећи: 2. Летописа 32:10. Овако каже Сенахириб цар асирски: Чему се надаш и седиш у тврђави у Јерусалиму? 2. Летописа 32:11. Да ли вас Језекија вара да вас убије глађу и жеђу ​​говорећи: Господ Бог наш избавиће нас из руке цара асирског? 2. Летописа 32:12. Није ли овај Језекија срушио своје узвишице и олтаре своје, и рекао Јуди и Јерусалиму: клањајте се пред једним олтаром и кадите на њему? 2. Летописа 32:13. Зар не знаш шта смо ја и оци моји учинили свим народима на земљи? Да ли би богови земаљских народа могли да спасу своју земљу од моје руке? 2. Летописа 32:14. Ко би од свих богова народа које су моји очеви уништили могао спасити свој народ из моје руке? Како те твој Бог може спасити од моје руке? 2. Летописа 32:15. А сада нека вас Језекија не превари и не одврати на овај начин; не верујте му: ако ниједан бог ниједног народа или царства није могао да спасе свој народ из моје руке и из руке мојих отаца, онда вас Бог ваш неће избавити од моје руке. 2. Летописа 32:16. И његове слуге су још много говориле против Господа Бога и против Језекије, његовог слуге. 2. Летописа 32:17. И писао је писма у којима је грдио Господа Бога Израиљевог и говорио против Њега ове речи: Као што богови земаљских народа нису спасили свој народ из моје руке, тако ни Бог Језекијин неће избавити свој народ из моје руке. 2. Летописа 32:18. И повикаше из свег гласа на језику Јудином народу Јерусалима који бејаше на зиду, да их уплаше и да их уплаше, и да заузму град. 2. Летописа 32:19. И говорили су о Богу Јерусалима као о боговима народа на земљи, производу људских руку. 2. Летописа 32:20. И цар Језекија и Исаија, син Амосов, пророк, молили су се и вапили ка небу. О инвазији Сенахериба, 2. Хронике извештавају само о кратким вестима, које у потпуности претпостављају детаљан наратив о овој теми познат својим читаоцима ((2. Царевима 18:13 - 2. Краљевима 19); видети „Библија са објашњењима“, том ИИ, стр. 544–552). Међутим, неке карактеристике приче о 2. хроникама садрже нешто ново у поређењу са причом о 2. Краљевима и, очигледно, свети писац их је преузео из хроничног извора који је био под његовим рукама, што показује архивска и документарна природа ових додатних података. Разлог за Сенахирибову инвазију на Јуду и Јерусалим (ст. 1) је вероватно био Језекијино одбијање да плати данак асирском краљу (2. Краљевима 18:7). За хронологију догађаја, погледајте коментаре на (2. Краљевима 18:13), „Тхе Екпланатори Библе“, вол. ИИ, стр. 544. Предмет Сенахирибових агресивних тежњи углавном су били „утврђени градови Јуде“, према ЛКСКС: επι τας πολεις τας τειχηρεις, тј. ограђени зидовима.25. 4 Краљеви, помињајући, у складу са 2. Летописа, опсаду тврђава од стране Сенахериба, даље каже (ст. 14) да је Језекија послао посланике Сенахирибу са изразом покорности, да је Сенахириб наметнуо велики данак Језекији, који је он платио (2. Краљевима 18:14-16), али никада није послао велику оружје против Сенахериба. Јерусалим, који је затекао град закључан и утврђен. 2. Хронике не помињу Језекијино посланство и његово одавање почасти асирском краљу, али, довршавајући причу о 2. Краљевима, извештава да је Језекија, очигледно убеђен у бескорисност мирољубивих односа са Сенахирибом, одлучио у случају могућег напада на Јерусалим од стране њега да што више учврсте ову престоницу Јудејаца (5) да заједно ојачају ову престоницу 5. опсада Јерусалима тешка Асирцима стратешким методом познатим у античко доба по уништавању воде за пиће на територији опкољених непријатељских трупа (заузврат, обично покушавајући да опкољене лиши воде, као што је, на пример, Александар Велики радио током опсаде Вавилона). У ту сврху напуњени су сви извори ван Јерусалима (којих је у старом Јерусалиму било много (Пс. 45,5); према Аристејевом писму вода је из њих текла у храм подземним цевима), укључујући и „поток (јевр. дрски) који тече кроз земљу“ (ст. 4 са, поток Сиам:в Гион поток Кидрон:03). итд. (О положају Гион - Силоам, видети коментаре на (1. Царевима 1:33), „Тхе Екпланатори Библе”, том ИИ, стр. 365).> О овој Језекијиној мери и уопште о његовом раду на вештачком наводњавању Јерусалима, поред (2. Летописа 32:3–4,30), такође су изнети и други библијски докази (Краљеви 3-4,30). 20:20; Ис 22:9–11; Са овим радовима би се могло повезати и копање Силоамског тунела, који се, на основу библијских и археолошких података, који се састоји од Силоамског натписа откривеног 1880. године, обично приписује Езекијином времену (в. Тхе Екпланатори Библе, том ИИ, стр. 558). 2. Летописа 32:21. И посла Господ анђела, и он уништи све храбре људе и старешине и старешине у војсци цара асирског. И врати се посрамљен у своју земљу; и када је дошао у кућу свог бога, они који су изашли из његових недра ударили су га тамо мачем. 2. Летописа 32:22. Тако је Господ спасао Језекију и становнике Јерусалима од руке Сенахерима, цара асирског, и од руке свих, и заштитио их одасвуд. ср. (2. Краљевима 19:35–37), видети Тхе Екпоситори Библе, вол. ИИ, стр. 552. Сенахеримове убице у (2. Летописа 32:21) називају се општим термином: „они који су изашли из његових недра“, док су у (2. Царевима 19:37) дефинитивно названи његовим синовима и наведена су сама њихова имена. ЛКСКС, Вулгата, словенски текст и 2 Хронике додају „синове“. 2. Летописа 32:24. Тих дана Језекија се смртно разболео. И помоли се Господу, и Он га услиши и даде му знак. Овде, у краткој напомени, покривамо оно што је детаљно речено у (2. Краљевима 20:1-11) о Језекијиној болести, чудесном излечењу и небеском знаку који се десио са овим (видети Библију са објашњењима, том ИИ, стр. 553-556). 2. Летописа 32:25. Али Језекија није вратио користи које су му указали, јер је његово срце било поносно. И дође гнев Божији на њега, и на Јудеју и на Јерусалим. Прича из 2. хронике је овде изузетно сажета и постаје разумљива само када се комбинује са (2. Краљевима 20:12–20), видети „Библија са објашњењима“, вол. ИИ, стр. 556–558. Оно што је речено у чл. 25–26 о Језекијиној таштини, Божјем гневу на њега, његовој понизности и Божијој милости односи се на причу о посети његових амбасадора Меродах-Валадану из Вавилона (Ис. 39:1–8). Говор чл. такође је темпирано да се поклопи са истим историјским догађајем. 27–29 о Језекијиној слави и богатству. О Језекијином раду на повећању водоснабдевања Јерусалима (ст. 30), види горе (стих 4); и такође (2. Краљевима 20:20) (видети Тхе Екпоситори Библе, вол. ИИ, 558); Сре (Сир.48:19). Из чл. 30. ове главе, као и из чл. 14 наредног поглавља (2. Летописа 33:14), они с правом закључују да је Геон текао на источној (а не на западној, како су мислили претходни истраживачи Палестине и Јерусалима) страни Јерусалима, одакле је дошло до приближавања Гиона са садашњим извором Блажене Дјевице (Екпласе Дјевице, ИИ том, стр. 365). Блажени Теодорит је идентификовао Гион са Силоамом ((Куаестионес у ИИ Паралипоменон. Патрологиа Граеца, Т. 80, Цол. 854–856). 2. Летописа 32:31. Тек код посланика вавилонских краљева, који су му послали да питају за знак који се догодио на земљи, Бог га је оставио да би га искушао и открио све што је било у његовом срцу. У овом стиху, 2. Летописа, књига Летописа указује на другачији разлог за посланство Језекији од вавилонског краља од онога што је именовано у (2. Царевима 20:12) и (Ис. 39:1) (глас о Језекијиној бившој болести и каснијем исцељењу), наиме: „Знак о астрономском знаку на земљи. који се догодио током Језекијиног исцељења (2. Царевима 20:11; Исаија 38:9), или, према другом објашњењу (Гроције, Филипсон), о оствареној чињеници чудесног пораза Сенахирибове војске (ст. 26). Последњи мотив је највише одговарао политичким ставовима вавилонског краља, који се у то време недавно отцепио од Асирије, постао независан и непријатељски расположен према Асирији и, наравно, био заинтересован за пораз асирског краља у Јудеји, са којом је желео да ступи у политички савез против Асирије (уп. Пхиллипсон. Дие Б. Исраелисцхе.70,68 с). Али у суштини, сва три мотива би се могла комбиновати у слању вавилонске амбасаде. 2. Летописа 32:32. Друга Језекијина дела и његове врлине описани су у визији Исаије, сина Амосовог, пророка, и у књизи о краљевима Јуде и Израела. 2. Летописа 32:33. И Језекија је починуо са оцима својим, и они су га сахранили над гробовима синова Давидових, а после његове смрти цела Јуда и становници Јерусалима одали су му част. И зацари се на његово место Манасија, син његов. Детаљан опис владавине Језекије, попут оног његовог прадеде Озије (2. Летописа 26:22), дао је у посебном делу пророка Исаије, из којег су сачувани изводи у његовој пророчкој књизи (Исаија 36–39), у 4. књизи Царева, поглавља Царева, поглавља 18–22. поглавља (2. Лет. 29–32). Језекија је сахрањен са великом чашћу „над гробовима синова Давидових” (ст. 33), ЛКСКС: εν αναβασει ταφων υιων Δαυιδ, речи: „при подизању гробова” у породици Давидових синова, и. ницхес. у крипта јудејских краљева из Давидове династије (видети Библију са објашњењима, том ИИ, стр. 370). Можда ће вас занимати: