Глава 30

Obchody Paschy w pierwszym roku panowania króla Ezechiasza 1–12. Decyzja króla i szlachty o przełożeniu obchodów Paschy na drugi miesiąc i zaproszeniu na to święto wszystkich mieszkańców Judei i królestwa Izraela. 13–22. Gromadzenie ludzi w Jerozolimie, niszczenie ołtarzy bożków, siedmiodniowe obchodzenie Paschy i modlitwa Ezechiasza za tych, którzy nie zostali oczyszczeni. 23–27. Obfitość ofiar podczas późniejszego przedłużenia wakacji. 2 Kronik 30:1. I rozesłał Ezechiasz po całej ziemi izraelskiej i judzkiej i napisał listy do Efraima i Manassesa, aby przybyli do domu Pańskiego, do Jerozolimy, aby obchodzić Paschę ku czci Pana, Boga Izraela. 2 Kronik 30:2. I na radzie król, jego książęta i całe zgromadzenie w Jerozolimie postanowili obchodzić Paschę w drugim miesiącu, 2 Kronik 30:3. nie mogli tego bowiem dokonać we właściwym czasie, gdyż nie została jeszcze w wystarczającej liczbie uświęcona kapłanów i lud nie zebrał się w Jerozolimie. 2 Kronik 30:4. I spodobało się to królowi i całemu zgromadzeniu. 2 Kronik 30:5. I postanowili ogłosić w całym Izraelu, od Beer-Szeby aż do Dan, że powinni udać się do Jerozolimy, aby obchodzić Paschę ku czci Pana, Boga Izraela, gdyż od dawna nie obchodzili jej zgodnie z przepisem. 2 Kronik 30:6. I posłańcy szli z listami od króla i od jego książąt po całej ziemi izraelskiej i judzkiej i na rozkaz króla mówili: Synowie Izraela! zwróćcie się do Pana, Boga Abrahama, Izaaka i Izraela, a On zwróci się do resztki, którą pozostawiliście z rąk królów asyryjskich. 2 Kronik 30:7. I nie bądźcie jak wasi ojcowie i wasi bracia, którzy postępowali niegodziwie przed Panem, Bogiem swoich ojców; i jak widzisz, wydał ich na spustoszenie. 2 Kronik 30:8. Nie bądźcie teraz twardego karku jak wasi przodkowie, poddajcie się Panu i przyjdźcie do Jego cerkwi, którą uświęcił na wieki; i służcie Panu, Bogu waszemu, a On odwróci od was płomień swego gniewu. 2 Kronik 30:9. Kiedy zwrócicie się do Pana, wasi bracia i wasze dzieci zyskają łaskę u tych, którzy ich pojmali, i powrócą do tej ziemi, gdyż Pan, wasz Bóg, jest dobry i miłosierny i nie odwróci od was swego oblicza, jeśli zwrócicie się do Niego. 2 Kronik 30:10. I posłańcy chodzili od miasta do miasta przez ziemię Efraima i Manassesa, aż do Zabulona, ​​lecz oni śmiali się z nich i naśmiewali się z nich. 2 Kronik 30:11. Jednakże niektóre pokolenia Asera, Manassesa i Zabulona uniżyły się i przybyły do ​​Jerozolimy. 2 Kronik 30:12. I ręka Boża była nad Judeą, dając im jedno serce, aby wypełnili rozkaz króla i książąt, zgodnie ze słowem Pana. Przywrócenie prawdziwego kultu przez Ezechiasza (2 Kronik 29:21–36) musiało wyrażać się w świadomie uroczystym obchodzeniu świąt, jako jednego z najważniejszych elementów kultu. Wiadomo, że Salomon po poświęceniu stworzonej przez siebie cerkwi uroczyście obchodził w niej Święto Namiotów ((1 Król. 8,65–66), (2 Kronik 7,8–10); por. „Biblia wyjaśniająca” t. II, s. 407–408); W podobny sposób święto to obchodzono za Ezdrasza po konsekracji ołtarza, dokończonej przez powracających z niewoli (1 Ezdrasza 3:4), a za Nehemiasza – po wzniesieniu murów Jerozolimy (Neh 8:14). W tym przypadku za Ezechiasza przywrócenie kultu nastąpiło w pierwszym miesiącu (Nisan, starożytny Awiw) roku (2 Kronik 29:17), którego 14 dnia zgodnie z prawem obchodzono święto Paschy – przaśników (Wj 12:18; Kpł 23:5-6; Lb 28:16-17) (por. „Biblia wyjaśniająca”, t. I, s. 309–311 i 482–483). Ponieważ jednak oczyszczenie i poświęcenie cerkwi zakończyło się dopiero 16 dnia pierwszego miesiąca (2 Kronik 29:17), Wielkanoc nie mogła być obchodzona w tym roku terminowo i za powszechną zgodą króla, starszych i ludu postanowiono przenieść obchody Wielkanocy na drugi miesiąc roku (2 Kronik 30:2-4), na 14 dzień tego miesiąca, ściśle zgodnie z dekretem ustawy o obchodzeniu świąt Bożego Narodzenia. Wielkanoc miesiąc później przez osoby nieczyste rytualnie, w drodze i z innych ważnych powodów nie mogące obchodzić 14 dnia Nisan ((Lb 9,10–11), „Biblia wyjaśniająca”, t. I, s. 526). Jest to tak zwana druga lub mniejsza Pascha (Miszna, traktat Pesachim IX, 1 i nast.; Rosz ha-Szana I, 3). Całkiem arbitralnie niektórzy talmudyści widzieli w przeniesieniu Paschy przez Ezechiasza na drugi miesiąc roku włączenie dodatkowego, dodatkowego miesiąca, tzw. drugiego adar (hebr. adar scheni lub veadar), środka regulującego kalendarz żydowski, który był faktycznie praktykowany w tzw. rachunku metońskim; jednak w tym przypadku nie tylko nie ma przesłanek przemawiających za tą opinią, ale wręcz przeciwnie, wskazanych w art. 3, nawiązujący do (Lb 9,10–11), wprost wyklucza pomysł jakiejś reformy kalendarza (Żydzi karaimscy słusznie odrzucają pomysł wstawienia przez Ezechiasza drugiego adaru). Jeszcze bardziej arbitralna jest opinia najnowszych biblistów, zwolenników teorii ewolucji w zastosowaniu do historii biblijnej, że Pascha Ezechiasza (rozdz. 2 Kronik 30) nie jest faktem historycznym, lecz wymysłem kronikarza, stworzonym przez niego na wzór Paschy króla Jozjasza (2 Kronik 35, 1-19). Powiedzieliśmy powyżej, że przeciwnie, nie ma nic bardziej naturalnego niż to, że odnowie kultu za czasów Ezechiasza towarzyszyło szczególnie uroczyste obchodzenie Wielkanocy. Tutaj dodajemy, że obie reformy – Ezechiasz i Jozjasz, spowodowane tymi samymi powodami i celami, nieuchronnie były do ​​siebie podobne, dlatego też celowe obchodzenie Wielkanocy w obu przypadkach nie przedstawia niczego niewiarygodnego; należy to powiedzieć w szczególności o uwadze z art. 26 (por. podobna uwaga na temat Paschy Jozjasza (2 Król. 23:22; 2 Kronik 35:18)). X.), choć samo hebrajskie słowo iggeret ma późniejsze i prawdopodobnie pochodzenie asyryjskie (w języku asyryjskim – egirtu): występuje jedynie w księgach biblijnych pochodzenia powygnanego i używane jest niemal wyłącznie w orędziach czy edyktach królewskich, rządowych (Neh 2, 7–9, 6, 5, 17, 19) itp.). W tekście słowiańskim: „nie zatwardzajcie serc waszych” jest dokładnym tłumaczeniem przyjętego tekstu greckiego LXX: μὴ σκληρόνητε τὰς καρδίας ὑμῶν. Ale teksty hebrajskie (orpechem), Wulgata (cervices) i rosyjskie („zhestokovany”) nie mają serc, ale szyje, co potwierdza użycie tego samego wyrażenia w innych równoległych miejscach biblijnych (2 Król. 17:14; 2 Kronik 36:13 itd.). Wiele greckich kodów (19, 52, 60, 64, 74, 93, 106, 108, 119, 120, 121, 134, 236, 243 u Golmesa, Biblia kompluteńska, Biblia aldyńska, por. Sześciokąty Orygenesa) ma również: τούς τραχὴλους ύμιῶν. Ambasada w królestwie Izraela, mimo miejscami nieprzychylnego przyjęcia (w. 10), generalnie osiągnęła swój cel (w. 11–12). 2 Kronik 30:13. I zebrało się mnóstwo ludzi w Jerozolimie, aby w drugim miesiącu obchodzić Święto Przaśników – zgromadzenie było bardzo duże. 2 Kronik 30:14. I powstali, i zburzyli ołtarze, które były w Jerozolimie; i wszystko, na czym robiono kadzidło, zostało zniszczone i wrzucone do potoku Cedron; 2 Kronik 30:15. i czternastego dnia drugiego miesiąca zabili baranka paschalnego. Kapłani i Lewici zawstydzili się i poświęcili się, i przynosili całopalenia do domu Pańskiego, 2 Kronik 30:16. i stanęli na swoich miejscach według swego statutu, według prawa Mojżesza, męża Bożego. Kapłani pokropili krwią [otrzymując ją] z rąk Lewitów. 2 Kronik 30:17. Ponieważ w zborze było wielu nieświętych, zamiast nieczystych Lewici zabili baranka paschalnego, aby poświęcić go Panu. 2 Kronik 30:18. Wielu ludzi, głównie z pokolenia Efraima i Manassesa, Issachara i Zebulona, ​​nie zostało oczyszczonych; jednakże nie jedli Paschy zgodnie z przepisami. 2 Kronik 30:19. Ale Ezechiasz modlił się za nich, mówiąc: Niech dobry Pan przebaczy każdemu, kto zdecydował się na szukanie Pana Boga, Boga swoich ojców, choć bez oczyszczenia świętości! 2 Kronik 30:20. I Pan wysłuchał Ezechiasza i przebaczył ludowi. 2 Kronik 30:21. A synowie Izraelscy, którzy byli w Jerozolimie, obchodzili święto Przaśników przez siedem dni z wielką radością; Codziennie Lewici i kapłani chwalili Pana na instrumentach zbudowanych do wielbienia Pana. 2 Kronik 30:22. I Ezechiasz mówił zgodnie z sercem wszystkich Lewitów, którzy mieli dobre zrozumienie w służbie Panu. I jedli to święto przez siedem dni, składając ofiary pokojowe i wielbiąc Pana, Boga swoich ojców. Żydzi i Izraelczycy, którzy tłumnie zgromadzili się w Jerozolimie przed obchodami Paschy, dokonali (w. 14) aktu oczyszczenia świętego miasta, niszcząc w różnych jego miejscach ołtarze bożków, stworzone niegdyś przez Achaza (2 Kronik 28:24). Ten przykład świętej gorliwości skłonił kapłanów i Lewitów, którzy wcześniej nie wykazywali szczególnej energii w sprawie wszechstronnego oczyszczenia kultu (w. 3) (por. (2 Kron. 29,34) i dopisek na ostatnim miejscu), pośpiesznie i starannie „uświęceni” (hebr.: itkaddeshu, Vulgata: sanctificati). Ale LXX w przyjętym tekście ma: ἥγνισαν, w większości innych kodów, takich jak: XI, 44, 52, 60, 64, 74, 106, 119, 120, 121, 134, 158, 236, 243 w Golmesie itp.: ἡγνίσθησαν i tylko w kilku kodach (19, 93, 108, kompluteński): ἡγιάσθησαν. Spożywanie czegokolwiek świętego, a zatem posiłku paschalnego, w ramach nieczystości rytualnej, było wyraźnie zakazane przez prawo (Kapł. 15:31, 22:4; Liczb 9:6). Niewyrafinowani Izraelici (w. 18), którzy dawno temu zerwali swój związek z legalnym kultem Świątyni Jerozolimskiej, zjedli Paschę w tym stanie i stwierdzili, że gwałcą prawo. Ale Ezechiasz, zdając sobie sprawę, że ich ponowne zjednoczenie ze cerkwią jest ważniejsze niż szczegóły rytuału, modli się za nich do Jehowy o przebaczenie ich nie do końca świadomego grzechu; w tym przypadku pobożnego króla porównano do wielkiego Mojżesza w jego wstawiennictwie za ludem Izraela, który zgrzeszył na Synaju (Wj 32:30). W obu przypadkach wybitni ludzie Starego Testamentu wznieśli się znacznie ponad przeciętny poziom świadomości religijnej i moralnej, wznosząc się niemal na wyżyny koncepcji ewangelicznych. Zatem w obu przypadkach nastąpiło pełne łaski Boże przebaczenie grzechów ludu („odpuścił” – w. 20; hebrajskie „uzdrowienie” – irpa; gr. ἰάσατο, czyli grzech jako choroba duchowa; por. (Ps. 40, 5)), a także zapobiegło karze śmierci itp. 2 Kronik 30:23. I całe zgromadzenie postanowiło świętować jeszcze siedem dni i spędziło te siedem dni w radości, 2 Kronik 30:24. Bo Ezechiasz, król judzki, wystawił dla zebranych tysiąc cielców i dziesięć tysięcy trzód, a możni wystawili dla zebranych tysiąc cielców i dziesięć tysięcy trzód; i wielu księży zostało już konsekrowanych. 2 Kronik 30:25. I radowali się wszyscy zebrani z Judy, zarówno kapłani, jak i Lewici, i całe zgromadzenie, które przybyło z Izraela, i przybysze, którzy przybyli z ziemi izraelskiej i mieszkali w Judzie. 2 Kronik 30:26. I zapanowała wielka radość w Jerozolimie, gdyż od czasów Salomona, syna Dawida, króla izraelskiego, czegoś takiego nie było nigdy w Jerozolimie. 2 Kronik 30:27. I powstali kapłani i Lewici, i błogosławili lud; i ich głos został wysłuchany, a ich modlitwa wstąpiła do Jego świętego mieszkania w niebie. W wersecie 25, wymieniając uczestników celebracji, w przyjętym tekście LXX zamiast tego, co znajduje się w hebrajskim, wulgatowym, rosyjskim tekście, „przyszedł z Izraela” (lub według hebrajskiego kodeksu 259 w Kennicott, „z ziemi Izraela”) brzmi: „z Jerozolimy”: ἐξ Ἰερουσαλήμ (chwała: „przyjście z Jerozolimy”). Ale wiele kodów, takich jak XI, 19, 55, 93, 119, 153, Complutensian, ma ἐξ Ἰσραὴλ (lub ἐκ γῆς Ἰσραὴλ - kod 108 w Golmesie). Zarówno dane zewnętrzne, tekstowe, jak i wewnętrzne zachęcają do preferowania lektury tekstu hebrajskiego: wzmianka o „przybyłych z Jerozolimy” w samym święcie jerozolimskim nie jest naturalna, natomiast mowa o pielgrzymach z królestwa Izraela przybyłych do Jerozolimy jest zrozumiała w powiązaniu z poprzednią. Oprócz Żydów i Izraelitów wymienieni są tu także cudzoziemcy (w. 25) (hebr. Gerim, LXX: προσή λυτοι) – niewątpliwie naturalizowani i przez obrzezanie weszli do społeczeństwa teokratycznego, gdyż nieobrzezany cudzoziemiec z pewnością nie mógł spożywać Paschy ((Wj 12:43,48 ); „Biblia wyjaśniająca”, t. I, s. 315). Prawo i obowiązek błogosławienia ludu (na zakończenie dziennego nabożeństwa przysługiwały wyłącznie kapłanom (na czele z arcykapłanem), a wcale nie Lewitom: w tym przypadku (w. 27) ci ostatni jedynie pogłębiali powagę błogosławieństwa grą na instrumentach muzycznych i wykrzyknikami (por. w. 22). Może zainteresuje Cię: