Глава 2

Přípravy na stavbu chrámu 1–2. Počet nosičů, kameníků a dozorců. 3–10. Velvyslanectví do Hirama z Tyru s žádostí o stavitele a stavební materiál pro Jehovův chrám, který plánoval Šalomoun. 11–16. Hiramův souhlas se Solomonovými požadavky. 17–18. Poslední poznámka o počtu všech pracovníků a jejich nadřízených. 2. Paralipomenon 2:1. A Šalomoun se rozhodl postavit dům pro Hospodinovo jméno a královský dům pro sebe. 2. Paralipomenon 2:2. A Šalomoun určil sedmdesát tisíc nosičů a osmdesát tisíc kameníků v horách a tři tisíce šest set dozorců nad nimi. (Srov. 1. verš hebrejského textu). Počet dozorců na tomto místě (verše 2 a 18) - 3600 - je odlišný od počtu uvedeného na paralelním místě (1. Královská 5:16) - 3300. Tento rozdíl rabíni vysvětlili tím, že v knize. Kings ještě nezahrnuje ty, kteří stojí nad všemi 300 dozorci, ale údaj v (1. Královská 9:23) o dalších 550 dozorcích je proti tomu a na paralelním místě (2. Paralipomenon 8:10) je zobrazeno pouze 250. Vysvětlení prof. PANÍ. Guljajev („Historické knihy Písma svatého Starého zákona“, s. 493), podle kterého rozdíl (3300 a 3600) pocházel z vynechání nebo vložení jednoho písmene: שש šest, שלש tři 2. Takový předpoklad není potřeba; celkový počet pro obě knihy – 1. Královi a 2. Letopisy – je stejný: (1. Královská 5:16) – 3300 a (1. Královská 9:23) – 550 lidí, celkem 3850; (2. Paralipomenon 2:2,18) – 3600 a (2. Paralipomenon 8:10) – 250 osob, celkem 3850 osob. St. Tolkov. Bible II, 455–456 a 455–466. 2. Paralipomenon 2:3. I poslal Šalomoun k týrskému králi Chíramovi, řka: Jako jsi učinil mému otci Davidovi a poslal jsi mu cedry, aby postavil dům pro jeho příbytek, tak učiň i mně. 2. Paralipomenon 2:4. Hle, stavím dům pro jméno Hospodina, svého Boha, abych mu jej zasvětil, abych před ním zapaloval sladké kadidlo, abych ustavičně předkládal chléb a přinášel tam zápalné oběti ráno i večer o sabatu, o novoluní a o svátcích Hospodina, našeho Boha, což je Izraeli navěky přikázáno. 2. Paralipomenon 2:5. A dům, který stavím, je veliký, protože náš Bůh je veliký, nade všechny bohy. 2. Paralipomenon 2:6. A bude mít někdo sílu postavit Mu dům, když Ho nebesa a nebesa nebes nemohou obsáhnout? A kdo jsem já, abych mu mohl postavit dům? Snad jen pro kadidlo před Ním. 2. Paralipomenon 2:7. Pošli mi tedy muže, který umí dělat věci ze zlata, ze stříbra, z mědi a ze železa a z purpurové, karmínové a žluté příze a který umí vyřezávat řezbářské práce, spolu s umělci, které mám v Judeji a v Jeruzalémě a které připravil můj otec David. 2. Paralipomenon 2:8. A pošli mi cedrové stromy, cypřiše a borovice z Libanonu, neboť vím, že tvoji služebníci vědí, jak kácet libanonské stromy. A nyní půjdou moji služebníci s vašimi služebníky, 2. Paralipomenon 2:9. abych mohl připravit mnoho stromů, protože dům, který stavím, je velký a nádherný. 2. Paralipomenon 2:10. A dřevorubcům, tvým služebníkům, dávám za jídlo: dvacet tisíc krav pšenice a dvacet tisíc krav ječmene, dvacet tisíc bahtů vína a dvacet tisíc bahtů olivového oleje. (Srov. hebrejské verše 2–9). Rozdíly mezi 2. Paralipomenonem a paralelním vyprávěním (1. Královská 5:1–7) (Žd 15–21) jsou nepatrné, týkají se pouze stylu nebo způsobu vyjádření. Jméno tyrského krále ve 2. Paralipomenon se čte Khuram, zatímco v 1. Králově se čte Hiram, někdy Hirom. Čtení 1. Krále více odpovídá fénickému Hiromovi nebo Ahiromovi Εῖρωμος od Josepha (srov. Výklady Bible II, 454); LXX v obou knihách zobrazuje Χιράρι nebo Χειρὰμ (kódy 64, 119, 158, 243). Pak podle 1. Královské první vyslanectví nepatřilo Šalomounovi, ale Hiramovi, který pravděpodobně Šalomouna pozdravil při jeho nástupu na trůn (srov. 2 Král 10 a násl.). Slova (verš 6) „nebe a nebesa nebes ho nemohou obsáhnout“ (Jehova) jsou zjevně převzata ze Šalomounovy modlitby (1. Královská 8:27; 2. Paralipomenon 6:18). 2. Paralipomenon 2:11. A Chíram, král Týru, odpověděl v dopise, který poslal Šalomounovi: Z lásky ke svému lidu tě Hospodin ustanovil králem nad ním. 2. Paralipomenon 2:12. I řekl Chíram: Požehnaný Hospodin Bůh Izraele, který stvořil nebesa a zemi, který dal králi Davidovi syna moudrého, rozumného a rozumného, ​​který hodlá postavit dům Hospodinu a královský dům. 2. Paralipomenon 2:13. Posílám [k vám] muže inteligentního a vědomého, Hiram-Abiyah, 2. Paralipomenon 2:14. syn ženy z dcer Danových a jeho otec je Tyřan, který umí vyrábět věci ze zlata a stříbra, mědi, železa, kamenů a dřeva, purpurové příze, barvy džahonu, jemného plátna a šarlatu a vyřezávat všechny druhy řezbářských prací a dělat vše, co mu bude svěřeno, váš otec, můj pán, řemesla spolu s vašimi pány. 2. Paralipomenon 2:15. A pšenici a ječmen, olivový olej a víno, o kterých jsi mluvil, můj pane, pošli svým služebníkům. 2. Paralipomenon 2:16. Nasekáme stromy z Libanonu, kolik budete potřebovat, a dovezeme je na vorech po moři do Yafy a vy je odvezete do Jeruzaléma. (Srov. hebrejské verše 10-15). Podobného charakteru jsou další rozdíly mezi oběma svatými knihami v kapitole 2 z 2 kronik. Zatímco 1. Královská mluví jednoduše o Hiramově odpovědi (na Šalomounovu žádost), (2. Paralipomenon 2:11) odkazuje na dopis (ktav) napsaný Hiramem a závazky v nich stanovené. Josephus (Jude. Ancient. VIII, 2, 8), možná ne bez vlivu tohoto místa, tvrdí, že mezi Šalomounem a Hiramem byla uzavřena formální smlouva, jejíž kopie byly uchovávány jak v Jeruzalémě, tak v Týru (viz Komentář Bible II, 455). Potom se jméno umělce, kterého poslal tyrský král Šalomounovi ve 2. Paralipomenon, čte jinak než v (1. Královská 7:13–14): ne Hiram, jako na posledním místě, ale Khuram-avu. Druhou složku tohoto jména překládá LXX (Χιρὰμ τόν πετέρα μου), Vulgata: Hiram patrem meum, jako obecné podstatné jméno: „můj otec“ nebo podle některých kodexů LXX (XI, 19, 52, 56, 60,416,34, 64, 47, 64, 108, 119, 120, 121, 134, 236, 243) παῖδα μου, glor.: „Chíram mého služebníka“. Zároveň někteří tlumočníci (Kalmet) chápou jméno otce ve smyslu naznačování zkušeností a dovedností Khirama, zatímco jiní (klerik, prof. Guljajev) sdělují: „který patřil Khuramovi, mému otci“. Mnohem přirozenější je ale brát „avi“ ve smyslu vlastního jména: „Hiram-Avia“, jako v ruském synodálním překladu. Umělcova matka ve 3 králích údajně pochází z kmene Naftali a ve 2 kronikách – z Dana. Podle spravedlivé poznámky prof. Guljajeva (Historické knihy, str. 495) mohou být oba údaje správné. Panství Naftali sousedilo s Fénicií na severozápadě. Na jeho severní hranici se nacházela osada Danitů (Jozue 19:47; Soudců 18:27–29). O cizím původu otce Hirama, umělce, se mluví podle 2 kronik a 3 králů (viz Komentáře k Bibli II, 463–464). Produkty, které se Šalomoun zavázal zaplatit Hiramovi (1. králi), nebo jím dodaným fénickým dělníkům, jsou podrobněji vypočítány v (2. Paralipomenon 2:10,15) (1. Král vůbec nezmiňuje víno a ječmen). Yapha, Heb.: Jafo, LXX: ᾿Ιόππη, Vulgata: Ioppe, gl.: „Joppa“, je starověké filištínské město ve Středozemním moři, v kmeni Dan (Jozue 19:46), nedaleko Lyddy (Skutky 9:38), od 3. starověku bylo známé Jonah: 1f. Mac.11:6), nyní Yapha (srov. popis v I. Josephově válce Židů III, 9, 3. Srovnej Onomasticon, 579). 2. Paralipomenon 2:17. Šalomoun sečetl všechny cizince, kteří tehdy byli v izraelské zemi, podle jejich sečtení od Davida, jeho otce, a bylo jich nalezeno sto padesát tři tisíc a šest set. 2. Paralipomenon 2:18. A udělal z nich sedmdesát tisíc nosičů a osmdesát tisíc kameníků na horách a tři tisíce šest set dozorců, aby motivovali lidi k práci. (Žid. 16–17). St. ( 1. Královská 5:15; 1. Paralipomenon 22:2 ). St. u prof. A.A. Olesnitsky, Chrám Starého zákona, str. 214. Nicméně v Kennicottově kodexu 71 skutečně v (2. Paralipomenon 2:2) (Žid. 3) stojí שלש (tři) Mohlo by vás zajímat: