Глава 29

1–36. Ardhja në pushtet e Ezekias, mbretit të 13-të të Judës, natyra e perëndishme e mbretërimit të tij; hapja e kishës, pastrimi i tij, fillimi i kryerjes së drejtë të adhurimit dhe flijimet e para. 2 Kronikave 29:1. Ezekia mbretëroi njëzet e pesë vjet dhe mbretëroi në Jeruzalem njëzet e nëntë vjet; E ëma quhej Abijah, e bija e Zakarias. 2 Kronikave 29:2. Ai bëri atë që është e drejtë në sytë e Zotit, ashtu si kishte bërë Davidi, ati i tij. e mërkurë (2 Mbretërve 18:2-3). Zakaria, babai i nënës së Ezekisë, u identifikua nga disa rabinë me profetin dhe kryepriftin Zakaria, i cili u vra nën udhëheqjen e Joashit (2 Kronikave 24:20–22) - një supozim që është krejtësisht arbitrar dhe qartësisht i paqëndrueshëm për shkak të mospërputhjes kronologjike që lejohet këtu: intervali kohor i krahasuar është jo më pak se njëqind vjet. Krahasimi i Ezekias (v. 2), si pas Josias (2 Kron. 34:2), me Davidin, siç zbatohet për këta dy mbretër, është veçanërisht i saktë, pasi nga të gjithë mbretërit e Judës, vetëm Hezekia dhe Josia ishin më të ngjashëm me Davidin për sa i përket devotshmërisë (Sir. 49:5). Ishin reformat në fushën e adhurimit të kryera nga Ezekia dhe pas Josias që siguruan reputacionin e tyre të mirë. 2 Kronikave 29:3. Në vitin e parë të mbretërimit të tij, në muajin e parë, ai hapi dyert e shtëpisë së Zotit dhe i ripërtëri, Rivendosja e kultit nga Ezekia fillon me hapjen e kishës të Jehovait, të mbyllur nga Akazi (2 Kronikave 28:24). 2 Kronikave 29:4. Pastaj urdhëroi priftërinjtë dhe Levitët të vinin dhe i mblodhën në sheshin lindor, 2 Kronikave 29:5. dhe ai u tha atyre: Më dëgjoni, o Levitë! Tani shenjtërohuni dhe shenjtëroni shtëpinë e Zotit, Perëndisë të etërve tuaj, dhe largoni papastërtinë nga shenjtërorja. 2 Kronikave 29:6. Sepse etërit tanë bënë të keqen dhe bënë atë që është e keqe në sytë e Zotit, Perëndisë tonë, dhe e braktisën atë, larguan fytyrat e tyre nga banesa e Zotit dhe kthyen shpinën, 2 Kronikave 29:7. Pastaj mbyllën dyert e portikut, fikën llambat, nuk dogjën temjan dhe nuk ofruan olokauste në shenjtëroren e Perëndisë të Izraelit. 2 Kronikave 29:8. Dhe zemërimi i Zotit ra mbi Judën dhe mbi Jeruzalemin, dhe i dorëzoi në turp, në shkretim dhe në tallje, siç e shihni me sytë tuaj. 2 Kronikave 29:9. Dhe ja, etërit tanë ranë nga shpata, dhe bijtë tanë, bijat tona dhe gratë tona janë në robëri [në një vend që nuk është i tyre] edhe sot e kësaj dite. 2 Kronikave 29:10. Tani dua të bëj një besëlidhje me Zotin, Perëndinë e Izraelit, që ai të largojë nga ne flakët e zemërimit të tij. 2 Kronikave 29:11. Fëmijët e mi! mos jini të shkujdesur, sepse Zoti ju ka zgjedhur që të qëndroni përpara fytyrës së tij, t'i shërbeni dhe të jeni shërbëtorët e tij dhe temjanxhinjtë. Pastrimi i kultit mund të ndodhte vetëm nëpërmjet ndërmjetësimit të priftërinjve dhe levitëve; Ezekia u drejtohet atyre me fjalimin përkatës (vargjet 5–11) "në sheshin lindor" (vargu 4), d.m.th. nga hyrja në kishë - në oborrin e kishës ose përpara tij. Në të njëjtën kohë, shërbëtorët e altarit duhej (v. 5) së pari të pastronin veten dhe më pas të fillonin të pastronin kishën, i cili ishte lënë në neglizhencë të thellë (v. 5–7) gjatë mbretërimit të mëparshëm. Në Art. 8–9 - një tregues i fatkeqësive të judenjve nën Ashazin nga sirianët, izraelitët, edomitët dhe filistinët (krh. 2 Kronikave 28:5–19; 2 Mbretërve 16:5–7; Is. 7:1). Fundi i Artit. 9 dhe 10, sipas përkthimit LXX, lexohen disi ndryshe në kopje të ndryshme, dhe dualiteti që ekziston këtu pasqyrohet nga ndryshimi përkatës në përkthimet sllave dhe ruse të këtij pasazhi. Teksti i pranuar i LXX thotë: δ καὶ νῦν ἐστιν. Ἐπι τούτοις νῦν ἐδτιν ἐπὶ καρδίας διαθέκην μοῦ, διαθήκην Κυρίου Θεοῦ Ἰσραήλ. Ky transmetim korrespondon me mjaft saktësi me tekstin masoretik hebre, dhe korrespondon me leximin e përkthimit sinodal rus: "bijtë, vajzat dhe gratë janë në robëri deri më sot. Tani jam në zemrën time të bëj një besëlidhje me Zotin, Perëndinë e Izraelit". Në kodet e tjera greke (për shembull, 74, 106, 120, 121, 134 në Golmes, krh. Origenis Hexaplorum Quae Supersunt) lexohet: καὶ νῦν είσι ἐπὶ τούτοις. Νῦν ούν θεσθε ἐπὶ καρδίας ῦμῶν , τοῦ διαθέσθαι διαθήκην μετὰ Κυρίου Θεοῦ Ἰσραήλ. Pranë leximit të fundit është përkthimi sllav "siç është tani". Tani vendoseni në zemrat tuaja për të bërë një besëlidhje.” Kështu, sipas një leximi (Hebraisht, Vulgata, pranuar LXX dhe Rusisht), në Art. 10 po flasim për qëllimin e vetë Ezekisë për të hyrë në një besëlidhje me Jehovain; sipas një lexim tjetër (disa kodikë LXX, tekst sllav), Hezekia u drejtohet priftërinjve dhe levitëve me këtë propozim ose këshillë. Leximi i parë, si më i dëshmuar tekstualisht dhe më afër kontekstit të fjalimit (fjalimi drejtuar priftërinjve dhe levitëve "fëmijët e mi" është vetëm në vargun tjetër, të 11-të) meriton përparësi; iniciativa për të rinovuar besëlidhjen teokratike vjen nga mbreti. 2 Kronikave 29:12. Pastaj Levitët u ngritën: Mahathi, bir i Amasait, dhe Joeli, bir i Azariahut, nga bijtë e Kehathit; nga bijtë e Merarit: Kishi, bir i Obadiahut dhe Azariahu, bir i Jehaleleelit; dhe nga fisi i Gershonit: Joahu, bir i Zimahut, dhe Edeni, bir i Joahut; 2 Kronikave 29:13. nga bijtë e Elizafanit: Shimri dhe Jeieli; dhe nga bijtë e Asafit: Zakaria dhe Mathania; 2 Kronikave 29:14. dhe nga bijtë e Hemanit: Jehieli dhe Shimei; nga bijtë e Jeduthunit: Shemajahu dhe Uzieli. 2 Kronikave 29:15. Ata mblodhën vëllezërit e tyre, u shenjtëruan dhe shkuan me urdhër të mbretit për të pastruar shtëpinë e Zotit sipas fjalëve të Zotit. 2 Kronikave 29:16. Pastaj priftërinjtë hynë në shtëpinë e Zotit për t'u pastruar dhe çuan në oborrin e shtëpisë të Zotit të gjitha gjërat e papastra që gjetën në shtëpinë e Zotit; dhe Levitët i çuan për t'i çuar në përruan Kidron. 2 Kronikave 29:17. Dhe filluan të shenjtërohen ditën e parë të muajit të parë dhe ditën e tetë të po atij muaji hynë në portikun e Zotit; dhe e shenjtëruan shtëpinë e Zotit tetë ditë dhe e mbaruan ditën e gjashtëmbëdhjetë të muajit të parë. 2 Kronikave 29:18. Ata erdhën në shtëpinë e mbretit Ezekia dhe thanë: "Kemi pastruar shtëpinë e Zotit, altarin e olokausteve dhe të gjitha veglat e tij, tryezën e bukëve të paraqitjes dhe të gjitha veglat e tij; 2 Kronikave 29:19. dhe të gjitha veglat që mbreti Ashaz hodhi gjatë mbretërimit të tij në paudhësinë e tij, ne përgatitëm dhe shenjtëruam, dhe ja ku janë përpara altarit të Zotit. Në përmbushje të urdhrit mbretëror, priftërinjtë dhe levitët e pastruan me ngut kishën nga të gjitha papastërtitë e idhujtarisë që u futën atje gjatë mbretërimit të mëparshëm. Në përputhje të rreptë me Pentateukun (Zan.46:11; Eksod.6:16; Num.3:27) dhe të tjerë, Levitët grupohen (v. 12) sipas tre paraardhësve, bijve të Levit: Kohathi, Merari, Gersoni. Përmenden edhe mbiemrat e njohur të këngëtarëve dhe hartuesve të psalmeve: Asaph (1 Kronikave 6:39,15:17,16:5,25:1; Ps.49) dhe të tjerë, Hemana (1 Mbretërve 4:31; 1 Kronikave 6:33; Ps.88:1 si dhe të famshmit El. Чис.3:30 ; Pastrimi dhe shenjtërimi i kishës u krye me nxitim: pas tetë ditësh nga pastrimi i portikut, vetë kisha u pastrua brenda tetë ditësh dhe e gjithë puna e pastrimit të shenjtërores përfundoi në ditën e gjashtëmbëdhjetë të muajit. Data "dita e gjashtëmbëdhjetë" rrjedh natyrshëm nga ajo që u tha për kohën e pastrimit të pjesëve kryesore të kishës dhe për këtë arsye ka një avantazh të qartë ndaj datës së miratuar në greqisht textus recertus: τῆ ἡμέρα τῆ τρῖς και δεκάτη - në ditën e 13-të. Впрочем, data «16-й день» qëndron dhe në shumë kode greçeskih, nëpr. XI, 60, 74, 106, 134, 158, 243, 19, 55, 64, 71, 93, 108, 119 në Golmes, në Aldinsky, Bibla Complutensian, në St. 2 Kronikave 29:20. Mbreti Ezekia u ngrit herët në mëngjes, mblodhi krerët e qytetit dhe shkoi në shtëpinë e Zotit. 2 Kronikave 29:21. Pastaj sollën shtatë dema, shtatë desh, shtatë qengja dhe shtatë cjep si flijim për mëkatin për mbretërinë, për shenjtëroren dhe për Judën; dhe urdhëroi priftërinjtë bij të Aaronit që të ofronin olokaustin mbi altarin e Zotit. 2 Kronikave 29:22. Pastaj therën demat, priftërinjtë morën gjakun, i spërkatën mbi altar, therën deshtë dhe spërkatën gjakun mbi altar; pastaj therën qengjat dhe spërkatën gjakun mbi altar. 2 Kronikave 29:23. Pastaj i sollën dhitë për mëkat para mbretit dhe asamblesë, dhe ata vunë duart mbi ta. 2 Kronikave 29:24. Pastaj priftërinjtë i therën dhe e pastruan altarin me gjakun e tyre për të shlyer mëkatet e të gjithë Izraelit, sepse mbreti urdhëroi një olokaust dhe një flijim për mëkatin për tërë Izraelin. 2 Kronikave 29:25. Pastaj i vendosi Levitët në shtëpinë e Zotit me cembale, psalteri dhe qeste, sipas statutit të Davidit, të Gadit, shikuesit të mbretit dhe të profetit Nathan, sepse ky statut ishte nga Zoti me anë të profetëve të tij. 2 Kronikave 29:26. Levitët u ndalën me veglat muzikore të Davidit dhe priftërinjtë me bori. 2 Kronikave 29:27. Pastaj Ezekia urdhëroi që olokausti të flitej mbi altar. Kur filloi olokausti, filloi t'i këndohet Zotit me tingujt e borive dhe me armët e Davidit, mbretit të Izraelit. 2 Kronikave 29:28. Dhe gjithë asambleja u lut, këngëtarët kënduan dhe u binin borive deri sa mbaroi olokausti. 2 Kronikave 29:29. Në fund të olokaustit, mbreti dhe të gjithë ata që ishin me të u përkulën dhe adhuruan. 2 Kronikave 29:30. Mbreti Ezekia dhe princat u thanë Levitëve që të përlëvdonin Zotin me fjalët e Davidit dhe të shikuesit Asaf; dhe ata u përlëvduan me gëzim, u përkulën dhe adhuruan. 2 Kronikave 29:31. Ezekia vazhdoi dhe tha: "Tani ju jeni shenjtëruar Zotit; Ejani tani dhe sillni flijime dhe flijime falënderimi në shtëpinë e Zotit. Dhe tërë asambleja ofroi flijime dhe flijime falënderimi, dhe kushdo që donte nga zemra ofronte olokauste. 2 Kronikave 29:32. Numri i olokausteve që sollën të mbledhurit ishte: shtatëdhjetë qe, njëqind desh dhe dyqind qengja - të gjitha këto si olokaust për Zotin. 2 Kronikave 29:33. Flijimet e tjera të shenjta ishin: gjashtëqind bagëti dhe tre mijë bagëti të imta. 2 Kronikave 29:34. Por kishte pak priftërinj dhe ata nuk mundën t'i rruanin të gjitha olokaustet, dhe vëllezërit e tyre Levitët i ndihmuan derisa të përfundonte puna dhe derisa priftërinjtë e tjerë të shenjtëroheshin, sepse Levitët ishin më të kujdesshëm në shenjtërimin e tyre se priftërinjtë. 2 Kronikave 29:35. Kishte gjithashtu shumë olokauste me dhjamin e flijimeve të falënderimit dhe me libacione për olokaustin. Kështu shërbesa në shtëpinë e Zotit u rivendos. 2 Kronikave 29:36. Dhe Ezekia dhe gjithë populli u gëzuan që Perëndia e kishte vendosur popullin në këtë mënyrë, sepse kjo ndodhi papritur. Hapi tjetër ishte rivendosja e shërbimeve të rregullta në kishë. Kjo e fundit u zbulua nga sakrifica e madhe e mëkatit (vargjet 21–24) pikërisht për të gjithë Izraelin (vargu 24), dhe jo vetëm për dy fiset e mbretërisë së Judës, pasi në kohën e Ezekias rënia e mbretërisë dhjetëfisnore të Izraelit ishte vetëm një çështje kohe dhe së shpejti u realizua në të vërtetë (krh. 17:3, Mbreti 17:3) (krh. 17:32). Ezekia mund t'i konsideronte banorët e mbretërisë së Izraelit si anëtarë të Izraelit të bashkuar (nga këtu ai më pas i thërret në Jerusalem për festën e Pashkës, (2 Kronikave 30:5-11)). Vetë riti i flijimit për mëkat në këtë rast dallohej nga një solemnitet i veçantë, i skajshëm, duke e tejkaluar normën e përcaktuar në ligj në numrin e viktimave (krh. (Lev. 4), "Bibla shpjeguese", vëll. I, f. 418–421). Vënia e duarve të mbretit dhe të kongregacionit mbi cjeptë e flijimit për mëkatin (v. 23), që përbën një tipar të përbashkët të ritualit të flijimit (Eks. 29:10; Lev. 4:4), i ngjan më së shumti vënies së duarve të kryepriftit mbi cjapin e shlyerjes (6:2) në ditën e shlyerjes; Bibla, vëll. I, f. 463–465) Kryerja e flijimeve më të rëndësishme, olokaustit, ishte edhe më solemne (v. 24–29). Përveç ritualit të zakonshëm të përcaktuar nga Ligji i Moisiut për këtë sakrificë ((Lev.1); “Bibla shpjeguese”, vëll. I, f. 409–413), performanca e saj në këtë rast shoqërohej nga një orkestër e muzikës dhe këndimit të kishës - sipas statutit të Davidit dhe të profetëve Natan dhe Gad ( 1, Kronika 25 ), etj. Statuti i Davidit dhe i dy profetëve të afërt me të është vendosur këtu si një shtesë ekuivalente, e frymëzuar hyjnisht në dispozitat e Ligjit të Moisiut mbi adhurimin dhe flijimet (Ligji i Moisiut nuk parashikon rregulla të detyrueshme për përdorimin e muzikës instrumentale dhe të kënduarit gjatë adhurimit dhe sakrificave: rregulloret për t'i fryrë borisë, i referohen përjashtimit N.25:00; rastet); pas robërisë babilonase, muzika u bë pjesë e përhershme e adhurimit dhe sakrificës së përditshme (Sir.50:18,20). Për sa u tha në Art. 25 për Davidin, i bekuari Theodoreti vëren: “kjo nxjerr në shesh marrëzinë (τὴν ἀφροσύνην) të judenjve, të cilët nuk i lejojnë vetes ta quajnë profet Davidin e madh, sepse këtu Shkrimi, pasi përmendi tre, shtoi: sepse me urdhër të Zotit ky statut u bë nëpërmjet profetëve të Tij” (Quaestiones. Serlogias. LXXX. Veglat muzikore të emërtuara këtu (v. 25–28) i përkasin tre klasave kryesore të instrumenteve muzikore të lashtësisë biblike, të cilat njihnin instrumente me tela, frymore dhe me goditje. Nga dy llojet e kësaj të fundit: timpanum (hebraisht tof) dhe cimbal (hebraisht metziltaim, greq. κυμβαλον, κύμβαλα, latinisht Cymbala, i quajtur këtu (v. 25) cimbal), i cili, ndryshe nga timpani, kishte vetëm përdorim liturgjik (dhe jo laik, si ai); përbëhej nga dy kana metalike (“pllaka të mëdha të sheshta bakri” sipas Josephus), të cilat lojtari i mbante në të dyja duart dhe godiste njëri-tjetrin. Instrumentet me tela: psalteri (hebraisht nevel, greqisht ψαλτήρ, latinisht psalterium) dhe qeste ose qeste (hebraisht kinnor, greqisht κίνυρα, κιθαρα, latinisht cithara) sipas I. Flavius (“Antikitetet e hebrenjve”, VII, 12, 3) kishin strukturën e mëposhtme: “Strukturat ishin të pajisura me një shkop, bla. me dymbëdhjetë tela dhe luhej drejtpërdrejt me shkop”. Megjithatë, numri i vargjeve nuk ishte gjithmonë i njëjtë. Të dy instrumentet dalloheshin, siç besohet në bazë të dëshmive patristike kishtare, nga pozicioni i pabarabartë i kutisë rezonuese: për psalterin - në krye, për qefinën - në fund (krh. "Bibla shpjeguese", vëll. II, f. 312). Psalteri, ashtu si cimbali, kishte vetëm përdorim liturgjik, por qeriku përdorej gjerësisht në muzikën laike. Nga instrumentet muzikore frymore (si tub, heb. Ugab, flaut Khalil), këtu emërtohen trumpetat (heb. Hatzotserot, LXX: σάλπιγγες, lat. tubae). Josephus Flavius ("Antikitetet çifute", III, 12, 6) përshkruan formën e borive muzikore, të shpikur nga Moisiu, si më poshtë: "gjatësia e borisë është pak më e vogël se një kubit; dhe tubi i saj është i ngushtë, vetëm pak më i ulët se ai i një flauti; maja e saj është mjaft voluminoze sa të thithë ajrin e gjerë që të përthithë masën e saj si një bori. bri gjuetie.” Përshkrimi i këtij instrumenti të dhënë nga Josephus Josephus plotësohet nga imazhet e një trumbete muzikore në harkun triumfal të Titit në Romë dhe në monedha hebreje. Përshkrimi i fundit të sakrificës (v. 29) përputhet plotësisht me lajmin për këtë nga Siraku (Sir. 50:19). "Fjalët e Davidit dhe të Asafit", me të cilat, sipas udhëzimeve të Ezekias, levitët duhet të lavdëronin Zotin (hebr. gallel Jehovah), mund të jenë vetëm psalmet e të dy krijuesve të frymëzuar të psalmeve: Asafi i përket Psalterit, duke gjykuar nga mbishkrimet, 12 psalmet 2-49, 3-49,7. Prej psalmeve të Davidit, mund të përdoren këtu më mirë të ashtuquajturat "halelujah" ose "këngët e ngritjes në qiell" (99–125), etj. Ezekia u drejtohet (v. 31) së pari priftërinjve: “Ju i keni mbushur duart...” - një shprehje teknike për funksionet e priftërinjve në altar (Eks. 28:41; Lev. 9:17), veçanërisht kur ofrohet flijimi i shenjtërimit (2 Kron. 13:9). Pastaj (po aty) ai i fton të pranishmit t'i bëjnë flijime Jehovait; zebakim - flijime në përgjithësi, por këtu (si dhe, për shembull, (Lev. 17:8)) - flijime reale të falënderimit (ofrimi i flijimeve për mëkatin dhe olokausteve u diskutua më lart), karakteristikë e të cilave ishte organizimi i festave të flijimeve pas tyre: prandaj bollëku i kafshëve flijuese (vv. 332-33). Oferta e paqes, llojet, karakteri, kuptimi dhe rituali i saj diskutohen në kapitujt (Lev.3) dhe (Lev.7:12–21,28–36) (“Bibla Shpjeguese”, vëll. I, f. 416–417, 428–430). Sipas ligjeve të ritualit të flijimit, lëkura e kafshës së flijimit ishte punë e priftit ((Lev.1:6); “Bibla shpjeguese”, vëll. I, f. 411). Vetëm për sa i përket flijimit të falënderimit - një flijim disi më pak i shenjtë se sa olokausti dhe flijimi për mëkatin - mund të lejohej pjesëmarrja e levitëve në këtë çështje - për hir të numrit të madh të viktimave dhe mungesës së kryerësve të flijimeve - priftërinjve, të cilët nuk kishin kohë, për shkak të mungesës së kohës (2 Kron. numra të mjaftueshëm. Lidhur me këtë lajm të 2 Kronikave, i bekuari Theodoret jep këtë analogji historike: "Kjo, siç vërejmë, po ndodh tani. Në të vërtetë, në mungesë të një presbiteri dhe në nevojë ekstreme, është e nevojshme dhe dhjaku është i detyruar t'i bëjë pagëzimin atij që e kërkon". (Patrologiae Cursus Completus. Seria Graeca. T. LXXX. Col 851–852). Ju mund të jeni të interesuar në: