Глава 29

1–36. Urmărirea lui Ezechia, al 13-lea rege al lui Iuda, natura evlavioasă a domniei sale; deschiderea bisericii, curățirea lui, începutul săvârșirii corecte a închinării și primele jertfe. 2 Cronici 29:1 . Ezechia a domnit douăzeci şi cinci de ani şi a domnit la Ierusalim douăzeci şi nouă de ani; Numele mamei lui era Abia, fiica lui Zaharia. 2 Cronici 29:2. Și a făcut ce este drept înaintea Domnului, așa cum făcuse tatăl său David. mier. (2 Regi 18:2-3). Zaharia, tatăl mamei lui Ezechia, a fost identificat de unii rabini cu profetul și marele preot Zaharia, care a fost ucis sub Ioas (2 Cronici 24:20–22) - o presupunere care este complet arbitrară și clar de nesuportat, având în vedere inconsecvența cronologică permisă aici: intervalul de timp dintre o sută de ani nu este mai puțin de comparație. Comparația dintre Ezechia (v. 2), ca după Iosia (2 Cronici 34:2), cu David, așa cum este aplicată acestor doi regi, este deosebit de precisă, deoarece dintre toți regii lui Iuda, numai Ezechia și Iosia erau cel mai asemănători cu David în ceea ce privește evlavia (Sir. 49:5). Reformele în domeniul cultului efectuate de Ezechia și după Iosia au fost cele care le-au asigurat buna reputație. 2 Cronici 29:3 . În primul an al domniei sale, în prima lună, a deschis ușile Casei Domnului și le-a înnoit, Restaurarea cultului de către Ezechia începe cu deschiderea bisericii lui Iehova, închis de Ahaz (2 Cronici 28:24). 2 Cronici 29:4 . și a poruncit preoților și leviților să vină și i-a adunat în piața de răsărit, 2 Cronici 29:5. şi le-a zis: Ascultaţi-mă, leviţilor! Acum sfințiți-vă și sfințiți Casa Domnului Dumnezeului părinților voștri și aruncați necurăția din sanctuar. 2 Cronici 29:6. Căci părinții noștri au făcut rău și au făcut ce este rău înaintea Domnului Dumnezeului nostru și L-au părăsit și și-au întors fețele de la locașul Domnului și și-au întors spatele, 2 Cronici 29:7. Și au închis ușile pridvorului și au stins lămpile, nu au ars tămâie și nu au adus arderi de tot în sanctuarul Dumnezeului lui Israel. 2 Cronici 29:8. Și mânia Domnului a fost asupra lui Iuda și asupra Ierusalimului și le-a dat rușinii, pustiirii și batjocurii, după cum vezi cu ochii tăi. 2 Cronici 29:9. Și iată, părinții noștri au căzut de sabie și fiii noștri, fiicele noastre și soțiile noastre sunt în robie [într-o țară care nu este a lor] până în ziua de azi. 2 Cronici 29:10. Acum este în inima mea să fac un legământ cu Domnul, Dumnezeul lui Israel, ca să alunge de la noi flăcările mâniei Sale. 2 Cronici 29:11. Copiii mei! nu fi nepăsător, căci Domnul te-a ales să stai în fața Lui, să-I slujești și să fii slujitorii Lui și tămâierii Lui. Purificarea cultului nu putea avea loc decât prin mijlocirea preoților și a leviților; Ezechia li se adresează cu discursul corespunzător (versetele 5–11) „în piața de răsărit” (versetul 4), adică de la intrarea în biserică - în curtea bisericii sau în fața acestuia. În același timp, slujitorii altarului trebuiau (v. 5) să se curețe mai întâi pe ei înșiși, apoi să înceapă să curețe biserica, care fusese adus în profundă neglijență (v. 5–7) în timpul domniei anterioare. În art. 8–9 - o indicație a dezastrelor evreilor sub Ahaz de la sirieni, israeliți, edomiți și filisteni (cf. 2 Cronici 28:5–19; 2 Regi 16:5–7; Isaia 7:1). Sfârșitul art. 9 și 10, conform traducerii LXX, sunt citite oarecum diferit în diferite copii, iar dualitatea care există aici este reflectată de diferența corespunzătoare în traducerile slavă și rusă a acestui pasaj. Textul acceptat al LXX spune: δ καὶ νῦν ἐστιν. Ἐπι τούτοις νῦν ἐδτιν ἐπὶ καρδίας διαθέκην μοῦ, διαθήκην Κυρίου Θεοῦ Ἰσραήλσραή. Această transmisie corespunde destul de exact textului masoretic evreiesc și corespunde citirii traducerii sinodale ruse: "Fiii, fiicele și soțiile sunt în robie până în ziua de azi. Acum este în inima mea să fac un legământ cu Domnul Dumnezeul lui Israel". În alte coduri grecești (de exemplu, 74, 106, 120, 121, 134 în Golmes, cf. Origenis Hexaplorum Quae Supersunt) se citește: καὶ νῦν είσι ἐπὶ τούτοις. Νῦν ούν θεσθε ἐπὶ καρδίας ῦμῶν , τοῦ διαθέσθαι διαθήκην μετὰ Κυρδίας ῦμῶν , τοῦ διαθέσθαι διαθήκην μετὰ Κυρδίας Κυρίου Θεοῦή. Aproape de ultima lectură este traducerea slavă „așa cum este acum”. Acum puneți-vă pe inimile voastre să faceți un legământ.” Astfel, conform unei lecturi (ebraică, vulgata, acceptată LXX și rusă), în art. 10 vorbim despre propria intenție a lui Ezechia de a intra într-un legământ cu Iehova; după o altă lectură (unele codice LXX, text slav), Ezechia se adresează preoților și leviților cu această propunere sau îndemn. Prima lectură, așa cum este atestată mai textual și mai aproape de contextul discursului (adresa către preoți și leviți „copiii mei” este doar în următorul verset al 11-lea) merită preferință; inițiativa reînnoirii legământului teocratic vine de la rege. 2 Cronici 29:12. Și leviții s-au ridicat: Mahat, fiul lui Amasai, și Ioel, fiul lui Azaria, dintre fiii lui Chehat; și din fiii lui Merari: Chiș, fiul lui Obadia, și Azaria, fiul lui Iehalelel; și din seminția lui Gherșon: Ioah, fiul lui Zima și Eden, fiul lui Ioah; 2 Cronici 29:13. și din fiii lui Elisafan: Șimri și Ieiel; și din fiii lui Asaf: Zaharia și Matania; 2 Cronici 29:14. și din fiii lui Heman: Iehiel și Șimei; și din fiii lui Iedutun: Șemaia și Uziel. 2 Cronici 29:15. Ei și-au adunat frații și s-au sfințit și au mers, din porunca împăratului, să curețe casa Domnului după cuvintele Domnului. 2 Cronici 29:16. Și preoții au intrat în Casa Domnului să curețe și au dus toate lucrurile necurate pe care le-au găsit în Biserica Domnului în curtea Casei Domnului, iar leviții le-au dus să le ducă la pârâul Chedron. 2 Cronici 29:17. Și au început să sfințească în prima zi a lunii întâi și în a opta zi a aceleiași luni au intrat în pridvorul Domnului; și au închinat Casa Domnului opt zile și au terminat în a șaisprezecea zi a lunii întâi. 2 Cronici 29:18. Și au venit la casa împăratului Ezechia și au zis: „Am curățat Casa Domnului și altarul arderilor de tot și toate uneltele lui, și masa pâinilor de prezentare și toate uneltele lor; 2 Cronici 29:19. și toate vasele pe care regele Ahaz le-a aruncat în timpul domniei sale în nelegiuirea lui, le-am pregătit și sfințit și iată-le înaintea altarului Domnului. În împlinirea poruncii regale, preoții și leviții au curățat în grabă biserica de toate impuritățile idolatriei introduse acolo în timpul domniei anterioare. În acord strict cu Pentateuh (Gen.46:11; Exod.6:16; Num.3:27) și alții, leviții sunt grupați (v. 12) după trei strămoși, fiii lui Levi: Chehat, Merari, Gherson. Sunt menționate, de asemenea, numele de familie binecunoscute ale cântăreților și alcătuitorilor de psalmi: Asaf (1 Cronici 6:39,15:17,16:5,25:1; Ps.49) și altele, Hemana (1 Regi 4:31; 1 Cronici 6:33; Ps.88:1) și alții (numărul de familie celebru al Leviților, precum și Elizatei 88:1) 3:30; Exodul 6:22; Lev.10:4), etc. Curățarea și sfințirea bisericii s-au făcut în grabă: după opt zile de curățare a pridvorului, biserica însuși a fost curățat în opt zile și toată lucrarea de curățare a sanctuarului a fost terminată în a șaisprezecea zi a lunii. Data „ziua a șaisprezecea” urmează în mod firesc din ceea ce s-a spus despre timpul curățării părților principale ale bisericii și, prin urmare, are un avantaj clar față de data adoptată în textul grecesc textus recertus: τῆ ἡμέρα τῆ τρῖς και δεκάτη - în ziua a 13-a. Cu toate acestea, data „a 16-a zi” apare în multe coduri grecești, de exemplu. XI, 60, 74, 106, 134, 158, 243, 19, 55, 64, 71, 93, 108, 119 în Golmes, în Aldinsky, Biblia complutensiană, în Sfântul Chiril al Alexandriei, Origenis Super Hexantplorum Quai. 2 Cronici 29:20. Și împăratul Ezechia s-a sculat dis-de-dimineață și a adunat conducătorii cetății și s-a dus la Casa Domnului. 2 Cronici 29:21. Și au adus șapte viței, șapte berbeci, șapte miei și șapte țapi, ca jertfă pentru ispășire pentru împărăție, pentru sanctuar și pentru Iuda; și a poruncit fiilor preoților Aaron să aducă arderea de tot pe altarul Domnului. 2 Cronici 29:22. Au ucis taurii, și preoții au luat sângele și i-au stropit pe altar, au ucis berbecii și au stropit cu sângele altarului; şi au junghiat mieii şi au stropit cu sângele altarului. 2 Cronici 29:23. Și au adus caprele pentru păcat înaintea regelui și a adunării și și-au pus mâinile peste ei. 2 Cronici 29:24. Și preoții i-au înjunghiat și au curățat altarul cu sângele lor, ca să ispășească păcatele întregului Israel, căci regele a poruncit arderea de tot și jertfa de ispășire pentru tot Israelul. 2 Cronici 29:25. Și i-a așezat pe leviți în Casa Domnului cu chimvale, psaltire și harpe, după statutul lui David și al lui Gad, văzătorul împăratului, și al profetului Natan, deoarece această lege era de la Domnul prin proorocii Săi. 2 Cronici 29:26. Și leviții au stat cu instrumentele muzicale ale lui David, iar preoții cu trâmbițe. 2 Cronici 29:27. Și Ezechia a poruncit ca arderea de tot să fie adusă pe altar. Și când a început arderea de tot, a început cântatul Domnului, cu sunetul trâmbițelor și al armelor lui David, împăratul lui Israel. 2 Cronici 29:28. Și toată adunarea s-a rugat, cântăreții au cântat și trâmbițele au sunat, până s-a terminat arderea de tot. 2 Cronici 29:29. La sfârșitul arderii de tot, regele și toți cei care erau cu el s-au închinat și s-au închinat. 2 Cronici 29:30. Și împăratul Ezechia și căpeteniile au spus leviților să slăvească pe Domnul cu cuvintele lui David și văzătorul Asaf, și s-au proslăvit cu bucurie și s-au închinat și s-au închinat. 2 Cronici 29:31. Și Ezechia a continuat și a spus: Acum v-ați consacrat Domnului; Veniți acum și aduceți jertfe și jertfe de mulțumire în Casa Domnului. Și toată adunarea a adus jertfe și jertfe de mulțumire, și toți cei care aveau inima bună au adus arderi de tot. 2 Cronici 29:32. Și numărul arderilor de tot pe care cei adunați le-au adus a fost: șaptezeci de boi, o sută de berbeci, două sute de miei - toate acestea pentru arderea de tot Domnului. 2 Cronici 29:33. Celelalte jertfe sacre au fost: șase sute de vite și trei mii de vite mici. 2 Cronici 29:34. Dar erau puțini preoți și nu puteau jupui toate arderile de tot, iar frații lor, leviții, i-au ajutat până când lucrarea s-a terminat și până ce ceilalți preoți au fost sfințiți, căci leviții erau mai atenți în a se sfinți pe ei înșiși decât preoții. 2 Cronici 29:35. Mai mult, erau multe arderi de tot cu grăsimea jertfelor de pace și cu jertfe de băutură pentru arderea de tot. Astfel, slujirea în casa Domnului a fost restaurată. 2 Cronici 29:36. Și Ezechia și tot poporul s-au bucurat că Dumnezeu a dispus astfel poporul, pentru că s-a întâmplat pe neașteptate. Următorul pas a fost restaurarea slujbelor regulate ale bisericii. Acesta din urmă a fost dezvăluit prin marea jertfă a păcatului (versetele 21–24) tocmai pentru tot Israelul (versetul 24), și nu doar pentru cele două seminții ale împărăției lui Iuda, deoarece pe vremea lui Ezechia căderea împărăției celor zece seminții a lui Israel era doar o chestiune de timp și s-a concretizat în curând (cf. 28:9-171: 3-6, 171:23-17, Împărați). Ezechia i-ar putea considera pe locuitorii împărăției lui Israel ca membri ai Israelului unit (de aici îi cheamă apoi la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștilor, (2 Cronici 30:5-11)). Însuși ritul jertfei pentru păcat în acest caz se distingea printr-o solemnitate deosebită, extremă, depășind norma specificată în lege în numărul victimelor (cf. (Lev. 4), „Biblia explicativă”, vol. I, pp. 418–421). Depunerea mâinilor regelui și a adunării pe țapii jertfei pentru ispășire (v. 23), constituind o trăsătură comună a ritualului de jertfă (Ex. 29:10; Lev. 4:4), seamănă cel mai mult cu punerea mâinilor marelui preot pe țapul ispășitor în ziua ispășirii ((Lev. 21, vol. 16:21); 463–465) Săvârșirea celei mai importante jertfe, arderea de tot, a fost și mai solemnă (v. 24–29). Pe lângă ritualul obișnuit determinat de Legea lui Moise pentru această jertfă ((Lev.1); „Explanatory Bible”, vol. I, pp. 409–413), interpretarea sa în acest caz a fost însoțită de o orchestră de muzică și cântări din biserică – conform hrisoviilor lui David și a profeților Natan și Gad ((v. 25), etc.). Statutul lui David și al celor doi profeți apropiați este plasat aici ca o completare echivalentă, inspirată de divinitate, la prevederile Legii lui Moise cu privire la închinare și jertfe (Legea lui Moise nu prevede reglementări obligatorii cu privire la folosirea muzicii instrumentale și a cântării în timpul închinării și sacrificiilor: reglementările cu privire la suflarea trâmbițelor (Lev.25:9; 10) se referă la cazuri excepționale. după captivitatea din Babilon, muzica a devenit o parte permanentă a închinării și jertfei zilnice (Sir.50:18,20). Referitor la cele spuse la art. 25 despre David, binecuvântatul Teodoret notează: „aceasta dezvăluie nebunia (τὴν ἀφροσύνην) iudeilor, care nu-și permit să-l numească pe marele David profet, căci aici Scriptura, pomenind trei, a adăugat: căci prin porunca Domnului s-a făcut această lege prin profețiile lui Paraliologie” (II Parapoe. Cursus Completus Seria T. LXXX. Instrumentele muzicale numite aici (v. 25–28) aparțin celor trei clase principale de instrumente muzicale ale antichității biblice, care cunoșteau instrumente cu coarde, suflat și percuție. Dintre cele două tipuri ale acestuia din urmă: timpan (ebraică tof) și chimbal (ebraică metziltaim, greacă κυμβαλον, κύμβαλα, latină Cymbala, numită aici (v. 25) chimbal), care, spre deosebire de timpan, avea doar uz liturgic (și nu secular, așa); a constat din două ulcioare metalice („plăci mari plate de cupru” conform lui Josephus), pe care jucătorul le ținea cu ambele mâini și se lovea unul pe celălalt. Instrumente cu coarde: psaltirea (ebraică nevel, greacă ψαλτήρ, latină psalterium) și citara sau harpă (ebraică kinnor, greacă κίνυρα, κιθαρα, latină cithara) după I. Flavius („Antichități ale evreilor”, VII, 12, aveau următoarea structură: 3, kithsara, aveau următoarea structură: lovită cu un băț, nabla era echipată cu douăsprezece corzi și se cânta direct cu un băț.” Numărul de șiruri, însă, nu a fost întotdeauna același. Ambele instrumente se distingeau, după cum se crede pe baza dovezilor patristice bisericești, prin poziția inegală a cutiei de rezonanță: pentru psaltire - în sus, pentru citara - în jos (cf. „Biblia explicativă”, vol. II, p. 312). Psaltirea, ca și chimbalul, avea doar uz liturgic, dar citara era folosită pe scară largă în muzica laică. Dintre instrumentele muzicale de suflat (cum ar fi pipa, ebr. Ugab, flaut Khalil), trompetele sunt numite aici (evr. Hatzotserot, LXX: σάλπιγγες, lat. tubae). Josephus Flavius („Antichitățile evreiești”, III, 12, 6) descrie forma trâmbițelor muzicale, inventată de Moise, astfel: „lungimea trâmbiței este puțin mai mică de un cot; iar tubul ei este îngust, doar puțin mai jos decât cel al unui flaut; vârful său este suficient de voluminos pentru a absorbi masa de aer ca un cântăreț deschis; corn de vânătoare.” Descrierea acestui instrument dată de Josephus Josephus este completată de imagini ale unei trompete muzicale pe arcul de triumf al lui Tit din Roma și pe monedele evreiești. Descrierea sfârșitului jertfei (v. 29) coincide complet cu vestea despre aceasta făcută de Sirach (Sir. 50:19). „Cuvintele lui David și ale lui Asaf”, cu care, conform instrucțiunilor lui Ezechia, leviții trebuiau să-L laude pe Iehova (evr. gallel Iehova), nu pot fi decât psalmii ambilor creatori de psalmi inspirați: Asaf aparține Psaltirii, judecând după inscripții, 12 psalmi (482, 482, Evr. 72–49; 73–83). Dintre psalmii lui David, așa-numitul „aleluia” sau „cântările înălțării la cer” (99–125), etc. ar putea fi de preferință folosiți aici. Ezechia se adresează (v. 31) mai întâi preoților: „Ți-ai umplut mâinile...” - o expresie tehnică despre funcțiile preoților la altar (Ex. 28:41; Lev. 9:17), mai ales când se aduce jertfa de consacrare (2 Cron. 13:9). Apoi (ibid.) îi invită pe cei prezenți să facă sacrificii lui Iehova; zebachim - jertfe în general, dar aici (precum și, de exemplu, (Lev. 17:8)) - jertfe de pace efective (s-a discutat mai sus jertfele pentru păcat și arderile de tot), o trăsătură caracteristică a cărora a fost organizarea de sărbători jertfe după ele: de aici și abundența animalelor de jertfă (v. 32-33). Jertfa de pace, tipurile, caracterul, sensul și ritualul ei sunt discutate în capitolele (Lev.3) și (Lev.7:12–21,28–36) („Explanatory Bible”, vol. I, pp. 416–417, 428–430). Conform legilor ritualului de jertfă, jupuirea animalului de jertfă era opera preotului ((Lev.1:6); „Biblia explicativă”, vol. I, p. 411). Doar în ceea ce privește jertfa de pace - o jertfă de ceva mai puțin sfințenie decât arderea de tot și jertfa pentru ispășire - putea fi permisă participarea leviților la această chestiune - de dragul numărului mare de victime și al lipsei de împlinitori ai jertfelor - preoții, care nu au avut timp, din lipsă de timp (2 Cron. 30:30, 30:3) sau de a se curăți suficient și neglijență. numere. Referitor la această știre din 2 Cronici, Fericitul Teodoret dă următoarea analogie istorică: "Acest lucru, după cum observăm, se întâmplă acum. Într-adevăr, în lipsa unui preot și în nevoie extremă, este necesar și diaconul este obligat să administreze botezul celui care o cere". (Patrologiae Cursus Completus. Series Graeca. T. LXXX. Col 851–852). Ați putea fi interesat de: