Глава 25

Амасія, 9-й цар юдейський 1–4. Початок царювання, страта над убивцями Йоаса. 5–13. Війна з Ідумеєю. 14–16. Поклоніння Амасії богам Сеїру та пророче викриття. 17–24. Війна Амасії з Іоасом ізраїльським, поразка та полон Амасії, пограбування храму та палацу. 25–28. Друга половина царювання Амасії, насильницька смерть його. 2Пар.25:1. Двадцять і п'ять років зацарював Амасія, і двадцять і дев'ять років царював в Єрусалимі. ім'я його матері Єгоадань з Єрусалиму. 2Пар.25:2. І робив він угодне в Господніх очах, але не від повного серця. 2Пар.25:3. І сталося, як утвердилося за ним царство, то він убив рабів своїх, що вбили царя, батька його. 2Пар.25:4. Але дітей їх не умертвив, бо написано в законі, у книзі Мойсеєвій, де наказав Господь, говорячи: не повинні бути вбиті батьками за дітей, і діти не повинні бути умертвляються за батьків, але кожен за свій злочин повинен померти. Порівн. (4Цар.14:2–6). У характеристиці релігійної двоїстості Амасії в ( 2Пар.25:2 ) варто (робив угодне в очах Господніх, однак) «не від повного серця» (слав.: «не серцем досконалим») замість того, що стоїть у (4Цар.14:3) (робив угодне в очах Господніх, втім) «Не так, як. Більшою вірністю Єгові відрізнявся Амасія в першу половину свого царювання (Див. «Тлумачну Біблію», т. II, с. 520–521). 2Пар.25:5. І зібрав Амасія юдеїв, і поставив їх за поколіннями під владу тисячників та стоначальників, усіх юдеїв та Веніямінян, і перерахував їх від двадцяти літ і вище, і знайшов їх триста тисяч чоловік добірних, що ходять на війну, що тримають спис та щит. 2Пар.25:6. І ще найняв із Ізраїля сто тисяч хоробрих воїнів за сто талантів срібла. 2Пар.25:7. Але Божий чоловік прийшов до нього і сказав: Царю! Нехай не йде з тобою Ізраїлеве військо, бо немає Господа з Ізраїлем, з усіма синами Єфремовими. 2Пар.25:8. Але йди ти один, роби справу, мужньо подвизайся на війні. Інакше скине тебе Бог перед лицем ворога, бо є сила у Бога підтримати і скинути. 2Пар.25:9. І сказав Амасія до людини Божої: Що ж робити зі ста талантами, які я віддав Ізраїлевому війську? І сказав чоловік Божий: Господь може дати тобі більше цього. 2Пар.25:10. І відділив їх Амасія, військо, що прийшло до нього з землі Єфремової, щоб вони йшли в своє місце. І загорівся сильно гнів їхній на Юдею, і вони пішли назад у своє місце, у запалі гніву. 2Пар.25:11. А Амасія наважився, і повів народ свій, і пішов на долину Соляну, і побив синів Сеїру десять тисяч. 2Пар.25:12. І взяли десять тисяч живих Юдиних синів у полон, і привели їх на вершину скелі, і повалили їх з вершини скелі, і всі вони розбилися зовсім. 2Пар.25:13. Військо, яке Амасія відіслав назад, щоб воно не ходило з ним на війну, розсипалося містами юдеї від Самарії до Вефорону і перебило в них три тисячі, і награбувало безліч здобичі. Про війну Амасії з ідумеянами (4Цар.14) є лише коротка згадка в одному вірші – 7-му; тут же про цю подію розповідається з усією ґрунтовністю (пор. наші пояснювальні зауваження до (4Цар.14:7), «Тлумачна Біблія», т. II, с. 521). 2 Паралипоменон тут насамперед додає повідомлення, що Амасія, довівши до відома кількість власної бойової армії Іудейського царства – 300 000 солдатів (ст. 5), найняв, крім того, за 100 талантів срібла (близько 150 000 рублів) 100 000 ізраїльського. Це перший і єдиний у біблійно-єврейській старовині випадок найму іноземних військ на допомогу власному війську. У класичних народів, як і в іудеїв в останні століття їх самостійного існування, наймання таке практикувалося нерідко і складалося зазвичай у сплаті грошей цареві або взагалі повелителю військ, самі ж війська і солдати нічого не отримували, крім видобутку та пограбування. Зрозуміло, яке зло для країни являло таке наймане військо. І вже тому, а ще більше через злочинність Ізраїльського царства з теократичної точки зору і небогоугодності союзу Юдейського царства з ним (пор. 2Пар.20:37), пророк Божий зажадав від Амасії відпустити найняте ним ізраїльське військо (ст. 7-8), що Амасією і було зроблено, хоча і з жалем про даром загублену плату війську ізраїльському (ст. 9). Останнє відмовою було вкрай роздратовано (ст. 10) і по дорозі назад винагородило себе великим пограбуванням і вбивствами в межах Юдеї (ст. 13). Історична достовірність всього цього повідомлення 2 Параліпоменон про найм ізраїльського війська царем Амасією і подальше розпущення його не може підлягати сумніву: на користь достовірності факту говорить наслідок його: почата з ініціативи Амасії війна з Іаїсом ізраїльським (ст. 17 і д.), яка може завдати тільки причину, яка може завдати лише причини, яка може завдати лише причини, яка може заподіяти тільки причину, яка може заподіяти тільки Ачинії. шаленства ізраїльських солдатів в Юдеї (ст. 13), а також винагородити себе за втрачену на найм війська суму (ст. 6, 9). Вірші 11–12. В описі блискучої перемоги Амасії над ідумеями 2 Параліпоменон додає, порівняно з (4Цар.14:7), що, крім 10 000 убитих у битві. Амасія інші десять тисяч бранців скинув зі скелі – спосіб страти особливо жорстокою; подібну кару одного разу хотіли застосувати до Ісуса Христа жителі Назарету (Лк.4:29); у римлян зазвичай було скидання страчених з Терпейської скелі. В даному випадку між ( 4Цар.14:7 ) і ( 2Пар.25:12 ) існує наступна різниця: тоді як згідно 4 Царств Амасія взяв ідумейське місто Селу (грец. Петра), 2 Параліпоменон згадує лише про скелю (євр.: села , LXX: τοῦ petrae, слав.: «стремнини»). Очевидно, обидві книги тут взаємно доповнюють одна одну. 2Пар.25:14. Амасія, прийшовши після поразки Ідумеян, приніс богів синів Сеїру і поставив їх у себе богами, і перед ними кланявся, і їм кадив. 2Пар.25:15. І запалився гнів Господа на Амасію, і послав Він до нього пророка, і той сказав йому: Нащо ти прибігаєш до богів цього народу, які не визволили народу свого від руки твоєї? 2Пар.25:16. Коли він говорив до нього, цар відповів: Хіба радником царським поставили тебе? перестань, щоб тебе не вбили. І перестав пророк, сказавши: Знаю, що вирішив Бог погубити тебе, бо ти зробив це і не слухаєш поради моєї. Звістка про поклоніння Амасії якимось богам Сеїра, що перебуває лише у 2 Параліпоменон, характеризує нетвердість Амасії у вірі Єгови, тим паче злочинну, що виявилася незабаром після дарованої йому Богом перемоги над ідумеями. Можливо, що спочатку Амасія взяв «богів синів Сеїра» і поставив їх у себе лише як військові трофеї, пам'ятки перемоги своєї над Сеїром, а потім скинувся до дійсного поклоніння перед ними, за що і був викритий пророком, який передрік йому загибель внаслідок його зарозумілості. 2Пар.25:17. І порадився Амасія, цар Юдейський, і послав до Йоаса, сина Йоахаза, сина Єгуєвого, царя Ізраїлевого, сказати: Виходь, побачимося особисто. 2Пар.25:18. І послав Йоас, цар Ізраїльський, до Амасії, царя Юдиного, сказати: терен, що на Лівані, послав до кедру, що на Лівані ж, сказати: віддай дочку свою за жінку синові моєму. Але пройшли звірі дикі, які на Лівані, і витоптали цей терен. 2Пар.25:19. Ти кажеш: Ось я побив Ідумеян, і піднеслося серце твоє до марнославства. Сиди краще у себе вдома. Навіщо тобі робити небезпечну справу? Падеш ти та юдея з тобою. 2Пар.25:20. Але не послухався Амасія, бо від Бога було це, щоб віддати їх у руку Йоаса за те, що почали вдаватися до богів Ідумейських. 2Пар.25:21. І виступив Іоас, цар Ізраїльський, і побачилися особисто, він і Амасія, цар юдейський, у Бет-Шемеші юдейському. 2Пар.25:22. І були розбиті юдеї Ізраїля, і розбіглися кожен до намету свого. 2Пар.25:23. І захопив Амасію, царя Юдиного, сина Йоаша, сина Йоахазового, Йоас, цар Ізраїлів, у Бет-Шемеші, і привів його до Єрусалиму. 2Пар.25:24. І взяв усе золото та срібло, і всі посуди, що були в Божому домі біля Овед-Едому, і скарби дому царського, і заручників, і вернувся до Самарії. Порівн. ( 4Цар.14:8–14 ), див. «Тлумачну Біблію», т. II, с. 522. Єдиним приводом для Амасії послати військовий виклик Іоасу ізраїльському (ст. 17) могло бути, як сказано вже, бажання помститися Ізраїльському царству за зроблені ізраїльськими солдатами пограбування та вбивства на території Юдейського царства. Вірш 20: «оскільки від Бога це...» – це зауваження 2 Параліпоменон, що знаходиться тільки тут, встановлює релігійний прагматизм подій: причинний зв'язок поразки Амасії з богопротивним служінням його ідолам Сеїра (ст. 14 і д.): тут мало місце попущення Боже щодо поганих дій Вих.14:4) та інші місця), або щодо непорозуміння Ровоама ((3Цар.12:15), див. «Тлумачну Біблію», т. II, с. 424). Сильніше і, здається, занадто різко, висловлює думку священного письменника 2 Параліпоменон Йосип Флавій: «На мою думку, сам Предвічний спонукав Амасію почати війну, щоб покарати його за всі його беззаконня» («Іудейські Стародавності», кн. IX, гл. 9, 2). Справедливо вказують тут у Йосипа Флавія сліди його фарисейського світогляду, саме фарисейського вчення про долю (пор. Про становище Вефсамісу (ст. 21). Див коментарі до ( Нав.15:10 ) і до ( 4Цар.14:13 ). Тлумач. Біблія т. ІІ, с. 92,522. Про становище в стародавньому Єрусалимі воріт Єфремових та Вугільних, див. «Тлумачну Біблію», т. II, с. 522. У вірші 23 діда Амасії названо Йоахазом – у прийнятому тексті євр. Iehoachaz, LXX (Ἰοαχάζ), Vulgata: (Ioachaz) та російський синодальний переклад; тим часом усюди в 4 Царств і в 2 Параліпоменон, виключаючи лише (2Пар.21:17) (Іоахаз) цей цар називається Охозія (пор. коментар до (2Пар.21:17), «Тлумачна Біблія», т. III, с. 139). У єврейських кодексах 117, 188, 224 у Кеннікотта і 31, 196, 737 у Роосі стоїть ім'я Охазія і в грецьких кодексах 19, 93, 108, 121 у Гольмеса. Таким чином, ім'я Йоахаз виникло тут як і в (2Пар.21:17) випадково, внаслідок перестановки імені Божого Єгова з кінця (Охозія) на початок (Іоахаз) (пор. у проф. Гуляєва, «Історичні книги Священного писання Старого Завіту», с. 557). Овед-Едом (слав. «Авдедом») – мабуть, обличчя з потомства того Овед-Едома, якому, при початковому розподілі обов'язків Левитів, був довірений нагляд над скарбами храму ( 1Пар.26:15 ) (Гуляев, «Історичні книги Святого писання Старого Завіту5. 2Пар.25:25. І жив Амація, син Йоасів, цар Юдин, по смерті Йоаша, сина Йоахазового, Ізраїлевого царя, п'ятнадцять літ. 2Пар.25:26. Інші справи Амасії, перші та останні, описані в книзі царів Юдейських та Ізраїльських. 2Пар.25:27. І після того, як Амасія відступив від Господа, склали проти нього змову в Єрусалимі, і він утік у Лахіс. І послали за ним до Лахісу, і вбили його там. 2Пар.25:28. І привезли його на конях, і поховали його з батьками його в Юдиному місті. Порівн. (4Цар.14:17–20), «Тлумачна Біблія», т. II, с. 523. Вам може бути цікаво: