Глава 25

Amazjasz, 9. król Judy 1–4. Początek panowania, egzekucja zabójców Joasza. 5–13. Wojna z Idumeą. 14–16. Kult Amazjasza wobec bogów Seiru i prorocze nagany. 17–24. Wojna Amazjasza z Joaszem z Izraela, klęska i niewola Amazjasza, grabież cerkwi i pałacu. 25–28. Druga połowa panowania Amazjasza, jego gwałtowna śmierć. 2 Kronik 25:1. Amazjasz panował dwadzieścia pięć lat i panował w Jerozolimie dwadzieścia dziewięć lat; Jego matce było na imię Jehohaddan z Jerozolimy. 2 Kronik 25:2. I uczynił to, co było słuszne w oczach Pana, ale nie z pełnym sercem. 2 Kronik 25:3. Gdy zostało mu ustanowione królestwo, zabił swoje sługi, którzy zabili króla, jego ojca. 2 Kronik 25:4. Ale nie zabijał ich dzieci, jak napisano w Prawie, w Księdze Mojżesza, gdzie Pan nakazał, mówiąc: Nie wolno zabijać ojców za dzieci i dzieci nie wolno zabijać za ojców, lecz każdy musi umrzeć za swoją zbrodnię. Poślubić. (2 Królów 14:2-6). Charakteryzując dwoistość religijną Amazjasza w (2 Kronik 25:2), stoi ona (robił jednak to, co było słuszne w oczach Pana) „nie z pełnym sercem” (chwała: „nie z doskonałym sercem”), zamiast stać (2 Królów 14:3) (robił jednak to, co było słuszne w oczach Pana) „nie jak jego ojciec Dawid”. Amazjasz wyróżniał się większą lojalnością wobec Jehowy w pierwszej połowie swego panowania (zobacz The Explanatory Bible, t. II, s. 520–521). 2 Kronik 25:5. Amazjasz zebrał Żydów i poddał ich z pokolenia na pokolenie pod władzę dowódców tysięcy i dowódców setek, wszystkich Judy i Beniamina, policzył ich od dwudziestego roku życia wzwyż i znalazł ich trzysta tysięcy wybranych mężów idących na wojnę, trzymających włócznię i tarczę. 2 Kronik 25:6. I najął też sto tysięcy dzielnych żołnierzy z Izraela za sto talentów srebra. 2 Kronik 25:7. Ale przyszedł do niego mąż Boży i powiedział: Królu! Niech nie idzie z wami wojsko izraelskie, gdyż Pan nie jest z Izraelem ani ze wszystkimi synami Efraima. 2 Kronik 25:8. Ale idź sam, wykonaj pracę, walcz odważnie na wojnie. W przeciwnym razie Bóg obali cię w obliczu wroga, gdyż Bóg ma moc wspierać i obalać. 2 Kronik 25:9. A Amazjasz rzekł do męża Bożego: Co mam zrobić ze stu talentów, które dałem wojsku izraelskiemu? I rzekł mąż Boży: Pan może dać ci więcej. 2 Kronik 25:10. I Amazjasz oddzielił ich, wojsko, które do niego przybyło z ziemi Efraima, aby mogli udać się na swoje miejsce. I zapłonął ich gniew bardzo na Judę, i w ogniu gniewu wrócili na swoje miejsca. 2 Kronik 25:11. Ale Amazjasz nabrał odwagi i poprowadził swój lud, i udał się do Doliny Soli, i zabił dziesięć tysięcy synów Seira; 2 Kronik 25:12. I synowie Judy wzięli do niewoli dziesięć tysięcy żywych i wyprowadzili ich na szczyt skały, i zrzucili ich ze szczytu skały, i wszyscy zostali całkowicie rozbici. 2 Kronik 25:13. Wojsko, które odesłał Amazjasz, aby nie wdawać się z nim w wojnę, rozproszyło się po miastach Judei od Samarii aż do Bethoron i zabiło w nich trzy tysiące, oraz splądrowało mnóstwo łupów. Jest tylko krótka wzmianka o wojnie Amazjasza z Edomitami w (2 Królów 14) w jednym wersecie – 7; tutaj wydarzenie to jest szczegółowo opisane (por. nasze objaśnienia do (2 Królów 14:7), The Explanatory Bible, t. II, s. 521). 2 Kronik dodaje tu przede wszystkim wiadomość, że Amazjasz, poinformowawszy o liczbie własnej armii bojowej królestwa Judy – 300 000 żołnierzy (w. 5), najął także 100 000 żołnierzy izraelskich za 100 talentów srebra (około 150 000 rubli) (w. 6). Jest to pierwszy i jedyny w starożytności biblijno-żydowskiej przypadek zatrudniania obcych wojsk do pomocy własnej armii. Wśród ludów klasycznych, a także wśród Żydów w ostatnich wiekach ich niezależnego istnienia, tego rodzaju najem był często praktykowany i polegał zwykle na płaceniu pieniędzy królowi lub w ogóle dowódcy wojsk, podczas gdy żołnierze i sami żołnierze nie otrzymywali nic poza łupami i rabunkami. Jest jasne, jakie zło stanowiła dla kraju taka armia najemników. I choćby z tego powodu, a tym bardziej wobec przestępczości Królestwa Izraela z teokratycznego punktu widzenia i niekorzystnego charakteru zjednoczenia z nim Królestwa Judy (por. 2 Kronik 20:37), prorok Boży zażądał, aby Amazjasz uwolnił wynajętą ​​przez siebie armię izraelską (w. 7-8), co Amazjasz uczynił, aczkolwiek z żalem z powodu zmarnowanej zapłaty na rzecz armii izraelskiej (w. 9). Ten ostatni był ogromnie zirytowany odmową (w. 10) i w drodze powrotnej odwdzięczył się wielkimi rabunkami i morderstwami w Judei (w. 13). Nie można wątpić w autentyczność historyczną całego przesłania z 2 Kronik o zaciągnięciu armii izraelskiej przez króla Amazjasza i jej późniejszym rozwiązaniu: wiarygodność tego faktu potwierdza jego konsekwencja: wojna z Jaiszem Izraela rozpoczęła się z inicjatywy Amazjasza (w. 17 itd.), a dominującym powodem może być jedynie pragnienie Amazjasza, aby pomścić zbrodnie izraelskich żołnierzy w Judzie (w. 13), a także wynagrodzić siebie za kwotę straconą na zatrudnieniu żołnierzy (w. 6, 9). Wersety 11–12. Opisując wspaniałe zwycięstwo Amazjasza nad Edomitami, 2 Kronik dodaje w porównaniu z (2 Królów 14:7), że w bitwie zginęło oprócz 10 000 osób. Amazjasz zrzucił z klifu pozostałych dziesięć tysięcy jeńców – była to szczególnie okrutna metoda egzekucji; mieszkańcy Nazaretu chcieli kiedyś poddać podobnej egzekucji Jezusa Chrystusa (Łk 4,29); Rzymianie zwykle obalali tych, którzy zostali straceni na Skale Terpejskiej. W tym przypadku pomiędzy (2 Król. 14:7) a (2 Kronik 25:12) zachodzi następująca różnica: podczas gdy według 2 Królów Amazjasz zajął edomickie miasto Sela (gr. Petra), to 2 Kronik wspomina jedynie o skale (hebr. sela, LXX: τοῦ κρημνοῦ, Wulgata: petrae, słowi.: „bystrza”). Oczywiście obie książki tutaj się uzupełniają. 2 Kronik 25:14. Amazjasz, który przybył po klęsce Edomitów, sprowadził bogów synów Seira i uczynił ich swoimi bogami, po czym kłaniał im się i palił im kadzidło. 2 Kronik 25:15. I zapłonął gniew Pana na Amazjasza, i posłał do niego proroka, który mu powiedział: Dlaczego zwracasz się do bogów tego ludu, którzy nie wybawili swego ludu z twojej ręki? 2 Kronik 25:16. Gdy z nim rozmawiał, król odpowiedział: Czy zostałeś wyznaczony na doradcę królewskiego? przestań, żeby cię nie zabili. I prorok zatrzymał się, mówiąc: Wiem, że Bóg postanowił cię zniszczyć, ponieważ to uczyniłeś i nie słuchasz moich rad. Wiadomość o oddawaniu czci przez Amazjasza niektórym bogom Seiru, znaleziona dopiero w 2 Kronik, charakteryzuje niestałość Amazjasza w wierze w Jehowę, tym bardziej zbrodniczą, że objawiła się ona wkrótce po przyznanym mu przez Boga zwycięstwie nad Edomitami. Możliwe, że Amazjasz początkowo przyjął „bogów synów Seira” i umieścił ich jedynie jako trofea wojskowe, pomniki swego zwycięstwa nad Seirem, a następnie zszedł do faktycznego oddawania im czci, za co został skarcony przez proroka, który z powodu swojej arogancji przepowiedział mu śmierć. 2 Kronik 25:17. Amazjasz, król judzki, naradził się i posłał do Joasza, syna Jehoachaza, syna Jehu, króla izraelskiego, mówiąc: Wyjdź, abyśmy mogli się spotkać osobiście. 2 Kronik 25:18. I posłał Joasz, król izraelski, do Amazjasza, króla judzkiego, mówiąc: Cierń, który jest na Libanie, posłał do drzewa cedrowego, które jest w Libanie, mówiąc: Daj swoją córkę mojemu synowi za żonę. Ale dzikie zwierzęta, które były w Libanie, przeszły obok i podeptały ten cierń. 2 Kronik 25:19. Mówisz: Oto pokonałem Edomitów, a twoje serce osiągnęło poziom próżności. Lepiej zostań w domu. Dlaczego chcesz rozpocząć niebezpieczny biznes? Ty i Judea upadniecie wraz z wami. 2 Kronik 25:20. Ale Amazjasz nie usłuchał, gdyż to pochodziło od Boga, aby ich wydać w ręce Joasza, gdyż zaczęli uciekać się do bogów Edomu. 2 Kronik 25:21. I wyszedł Joasz, król izraelski, i on i Amazjasz, król judzki, spotkali się osobiście w Bet-Szemesz judzki. 2 Kronik 25:22. I Juda został pokonany przez Izraelitów i każdy uciekł do swojego namiotu. 2 Kronik 25:23. Amazjasz, król judzki, syn Joasza, syna Jehoachaza, pojmał Joasza, króla izraelskiego, w Betszemesz i sprowadził go do Jerozolimy, i zburzył mur Jerozolimy od bramy Efraima aż do bramy węgla, na czterysta łokci; 2 Kronik 25:24. i wziął całe złoto i srebro, i całe sprzęty, które były w domu Bożym w Obed-Edomie, i skarby domu królewskiego, i zakładników, i wrócił do Samarii. Poślubić. (2 Królów 14:8–14), zob. The Expository Bible, t. II, s. 522. Jedynym powodem, dla którego Amazjasz skierował wyzwanie militarne wobec Joasza izraelskiego (w. 17), mogła być, jak już powiedziano, chęć zemsty na królestwie Izraela za rabunki i morderstwa dokonywane przez żołnierzy izraelskich na terytorium królestwa Judy. Werset 20: „bo to jest od Boga…” – ta uwaga z 2 Kronik, odnaleziona tylko tutaj, potwierdza religijny pragmatyzm wydarzeń: przyczynowy związek klęski Amazjasza z bezbożną służbą jego bożkom z Seiru (w. 14 itd.): tutaj było Boże pozwolenie na złe uczynki ludzkiej woli, podobnie jak w zatwardziałości serca faraona ((Wj. 14:4) i innych miejscach) lub w związku z głupotą Roboama ((1 Królów 12:15), zob. The Explanatory Bible, t. II, s. 424). Mocniej i, jak się wydaje, zbyt ostro wyraża się myśl świętego pisarza 2 Kronik Józefa Flawiusza: „moim zdaniem sam Przedwieczny namawiał Amazjasza do rozpoczęcia wojny, aby ukarać go za wszystkie jego niegodziwości” („Starożytności Żydów”, księga IX, rozdział 9, 2). Słusznie wskazują tu, u Józefa Flawiusza, ślady jego faryzejskiego światopoglądu, czyli faryzejskiej doktryny losu (por. G. Skardanitsky, „Pharyzeusze i saduceusze”, Kijów, 1905, s. 79 i in.). O sytuacji Betszemesz (w. 21). Zobacz komentarze do (Jozuego 15:10) i (2 Królów 14:13). Tołkow. Biblia tom. II, s. 92.522. Na temat sytuacji w starożytnej Jerozolimie w odniesieniu do Bram Efraima i Bram Węglowych zob. The Explanatory Bible, t. II, s. 522. W wersecie 23 dziadek Amazjasza nazywany jest Jehoachazem – w przyjętym tekście Hebr. Iehoachaz, LXX (Ἰοαχάζ), Wulgata: (Ioachaz) i rosyjskie tłumaczenie synodalne; Tymczasem wszędzie w 2 Królów i 2 Kronik, z wyjątkiem tylko (2 Kronik 21:17) (Joachaz), król ten nazywany jest Achazjaszem (por. komentarz do (2 Kronik 21:17), „Explanatory Bible”, t. III, s. 139). W kodach hebrajskich 117, 188, 224 u Kennicotta i 31, 196, 737 u Roosi pojawia się imię Achazjasz, a także w kodach greckich 19, 93, 108, 121 u Golmesa. Zatem imię Joachaz powstało tutaj, jak w (2 Kronik 21:17), przez przypadek, w wyniku zmiany układu imienia Boga Jehowa z końca (Achazjasz) na początek (Joachaz) (por. Prof. Gulyaev, „Historical books of the Holy Scriptures of the Old Testament”, s. 557). Obed-Edom (słynny „Avdedom”) – prawdopodobnie osoba z potomków tego Obeda-Edoma, której podczas początkowego podziału obowiązków Lewitów powierzono nadzór nad skarbami cerkwi (1 Kronik 26:15) (Gulyaev, „Historical Books of the Holy Scriptures of the Old Testament”, s. 557). 2 Kronik 25:25. A Amazjasz, syn Joasza, król judzki, żył piętnaście lat po śmierci Joasza, syna Joasza, króla izraelskiego. 2 Kronik 25:26. Pozostałe czyny Amazjasza, pierwszy i ostatni, zapisane są w Księdze Królów Judy i Izraela. 2 Kronik 25:27. A gdy Amazjasz odszedł od Pana, utworzyli spisek przeciwko niemu w Jerozolimie, więc uciekł do Lakisz. I posłali po niego do Lakisz, i tam go zabili. 2 Kronik 25:28. I przywieźli go na koniach, i pochowali go wraz z jego przodkami w mieście Judy. Poślubić. (2 Królów 14:17–20), The Exository Bible, tom. II, s. 523. Może zainteresuje Cię: