Глава 25

Амасија, 9-ти крал на Јуда 1–4. Почеток на владеењето, егзекуција на убијците на Јоас. 5–13. Војна со Идумеја. 14–16. Обожувањето на Амасија на боговите од Сеир и пророчки укор. 17–24. Војната на Амасија со Јоас Израилски, поразот и заробеништвото на Амасија, грабежот на храмот и палатата. 25–28. Втората половина од владеењето на Амасија, неговата насилна смрт. 2. Летописи 25:1. Амасија царуваше дваесет и пет години и царуваше во Ерусалим дваесет и девет години; Мајка му се викаше Јохадан од Ерусалим. 2. Летописи 25:2. И го правеше она што беше исправно во Господовите очи, но не со полно срце. 2. Летописи 25:3. Кога му се воспостави царството, тогаш ги уби своите слуги кои го убиле царот, неговиот татко. 2. Летописи 25:4. Но, тој не ги уби нивните деца, како што е напишано во законот, во книгата Мојсеј, каде што Господ заповеда, велејќи: татковците да не се убиваат за своите деца, и децата да не се убиваат за своите татковци, туку секој да умре за своето злосторство. ср. (2. Царевите 14:2-6). Во опишувањето на религиозната двојност на Амазија во (2. Летописи 25:2) стои (тој го правеше она што беше исправно во очите на Господ), „не со полно срце“ (слава: „не со совршено срце“) наместо да застане во (2. Царевите 14:3) (тој го правеше она што беше исправно во очите на Господа, но не како неговиот татко). Амазија се одликуваше со поголема лојалност кон Јехова во првата половина од неговото владеење (Види The Explanatory Bible, том II, стр. 520–521). 2. Летописи 25:5. Амасија ги собра Евреите и ги стави по генерации под власта на илјадачалниците и стотниците, сите Јуда и Венијамин, и ги изброи од дваесет години па нагоре, и ги најде триста илјади избрани луѓе кои одат во војна, држејќи копје и штит. 2. Летописи 25:6. И ангажираше сто илјади храбри војници од Израел за сто таланти сребро. 2. Летописи 25:7. Но Божјиот човек дојде кај него и рече: Цару! Да не оди војската на Израел со тебе, зашто Господ не е со Израел, ниту со сите синови на Ефрем. 2. Летописи 25:8. Но, оди сам, завршете ја работата, борете се храбро во војната. Во спротивно, Бог ќе те собори пред лицето на непријателот, зашто Бог има моќ да поддржува и собори. 2. Летописи 25:9. А Амасија му рече на Божјиот човек: „Што да правам со стоте таланти што ѝ ги дадов на израелската војска? А Божјиот човек рече: Господ може да ти даде повеќе од ова. 2. Летописи 25:10. И Амасија ги одвои, војската што дојде кај него од Ефремовата Земја, за да отидат во своето место. И нивниот гнев се разгоре многу против Јуда, и тие се вратија во своето место во жестина на гнев. 2. Летописи 25:11. Но Амасија се охрабри и го предводеше својот народ, отиде во долината на Солта и ги уби Сеировите синови десет илјади; 2. Летописи 25:12. а Јудините синови зедоа десет илјади живи заробеници, ги доведоа на врвот на карпата и ги фрлија од врвот на карпата, и сите беа целосно скршени. 2. Летописи 25:13. Војската што ја испрати Амасија, за да не војува со него, се распрсна по градовите на Јудеја од Самарија до Веторон и убија три илјади во нив и ограбија многу плен. Има само кратко спомнување на војната на Амасија со Едомците во (2 Цареви 14) во еден стих - 7-ми; овде овој настан е детално опишан (сп. нашите објаснувачки белешки за (2. Царевите 14:7), The Explanatory Bible, том II, стр. 521). 2 Летописи овде најпрво ја додаваат пораката дека Амасија, откако го известил бројот на сопствената борбена војска на царството Јуда - 300.000 војници (т. 5), ангажирал и 100.000 израелски војници за 100 таланти сребро (околу 150.000 рубли). Ова е прв и единствен случај во библиско-еврејската антика да се ангажираат странски војници за помош на сопствената војска. Кај класичните народи, како и кај Евреите во последните векови од нивното самостојно постоење, ваквото вработување често се практикувало и обично се состоело од плаќање пари на кралот или генерално на командантот на трупите, додека самите трупи и војници не добивале ништо освен плен и грабеж. Јасно е какво зло претставуваше за државата една ваква платеничка војска. И само поради оваа причина, а уште повеќе со оглед на криминалноста на Кралството Израел од теократска гледна точка и неповолната природа на соединувањето на Царството Јуда со него (сп. 2. Летописи 20:37), Божјиот пророк побарал Амазија да ја ослободи израелската војска што ја ангажирал (ст. 7-8), што Амасија го направил, иако со жалење за залудно исплата на израелската војска (ст. 9). Последниот бил крајно иритиран од одбивањето (т. 10) и на враќање се наградил со голем грабеж и убиство во Јудеја (т. 13). Историската автентичност на целата оваа порака од 2 Летописи за ангажирањето на израелската војска од страна на кралот Амазија и нејзиното последователно распуштање не може да се сомнева: веродостојноста на фактот е поткрепена со нејзината последица: војната со Јаиш израелски започна на иницијатива на Амазија (т. 17, итн.), преовладувачката причина на Израелците, желбата на Амазија е само да биде Јуда (ст. 13), а исто така да се наградите за изгубената сума при ангажирање трупи (ст. 6, 9). Стихови 11-12. Во опишувањето на брилијантната победа на Амасија над Едомците, 2. Летописи додава, во споредба со (2. Царевите 14:7), дека, покрај 10.000 загинати во битката. Амазија ги фрли другите десет илјади заробеници од карпата - особено суров метод на погубување; жителите на Назарет некогаш сакале да применат слична егзекуција на Исус Христос (Лука 4:29); Римјаните обично имале соборување на погубените од Терпејската карпа. Во овој случај, помеѓу (2. Царевите 14:7) и (2. Летописи 25:12) постои следнава разлика: додека според 2. кралеви Амазија го зазел едомитскиот град Села (грчки Петра), 2 Летописи ја спомнува само карпата (хевр.: sela, LXX: τοῦ κρημνοῦ, Vulgata:"tra: "e, Vulgata:"tra. Очигледно, двете книги овде се надополнуваат една со друга. 2. Летописи 25:14. Амасија, дојде по поразот на Едомците, ги донесе боговите на Сеировите синови и ги направи свои богови, им се поклони и им кадил. 2. Летописи 25:15. И се разгневи Господовиот гнев против Амасија, и тој му испрати пророк и му рече: „Зошто прибегнуваш кон боговите на овој народ, кои не го избавија својот народ од твојата рака? 2. Летописи 25:16. Кога тој зборуваше со него, царот одговори: Дали си поставен за советник на царот? застани да не те убијат. И пророкот застана, велејќи: Знам дека Бог реши да те уништи, затоа што ти го направи тоа и не го слушај мојот совет. Веста за обожавањето на некои богови од Сеир од страна на Амасија, пронајдена само во 2. Летописи, ја карактеризира нестабилноста на Амасија во верата на Јехова, уште покриминална бидејќи таа се покажала веднаш по победата над Едомците што му ја доделил Бог. Можно е Амазија првично да ги зел „боговите на синовите на Сеир“ и да ги поставил само како воени трофеи, споменици на неговата победа над Сеир, а потоа се спуштил на вистинско обожавање на нив, за што бил укорен од пророкот, кој ја предвидел неговата смрт поради неговата ароганција. 2. Летописи 25:17. Амасија, јудејскиот цар, се посоветува и испрати кај Јоас, синот на Јоахаз, синот на Јуј, израелски цар, да му рече: „Излези, да се видиме лично“. 2. Летописи 25:18. А Јоас, израелскиот цар, му испрати на јудејскиот цар Амасиј, за да му рече: „Трнот што е во Либан го испрати на кедрото во Ливан и му рече: „Дај ја својата ќерка за жена на мојот син. Но, дивите ѕверови што беа во Либан поминаа и го згазија овој трн. 2. Летописи 25:19. Ти велиш: ете, јас ги победив Едомците и твоето срце се издигна до суета. Подобро останете дома. Зошто сакате да започнете опасен бизнис? Ти и Јудеја ќе паднеш со тебе. 2. Летописи 25:20. Но Амасија не послуша, бидејќи тоа беше од Бога, за да ги предаде во рацете на Јоас, зашто почнаа да прибегнуваат кон боговите на Едом. 2. Летописи 25:21. А Јоас, израелскиот цар излезе, и тој и јудејскиот цар Амасиј се сретнаа лично во Вит-Семиш јудејски. 2. Летописи 25:22. И Јуда беше поразена од Израелците, и секој побегна во својот шатор. 2. Летописи 25:23. Амасија, јудејскиот цар, синот на Јоас, синот Јоахаз, го фати Јоас, израелскиот цар во Витсамес, го одведе во Ерусалим, и го урна ерусалимскиот ѕид од Ефремовата порта до вратата на јагленот, четиристотини лакти; 2. Летописи 25:24. и го зеде сето злато и сребро и сите садови што беа во Божјиот дом во Овид-Едом, ризницата на царскиот дом и заложниците, и се врати во Самарија. ср. (2. Царевите 14:8–14), види The Expository Bible, кн. II, стр. 522. Единствената причина Амазија да испрати воен предизвик до Јоас Израилски (т. 17) може да биде, како што веќе беше кажано, желбата да се одмазди на кралството Израел за грабежите и убиствата извршени од израелските војници на територијата на кралството Јуда. Стих 20: „бидејќи ова е од Бога...“ - оваа забелешка од 2. Летописи, која се наоѓа само овде, го утврдува религиозниот прагматизам на настаните: причинско-последичната врска на поразот на Амазија со безбожната служба на неговите идоли од Сеир (ст. 14, итн.): овде имало Божја дозвола во однос на тврдоглавата волја на човечката волја, како и тврдоста на срцето на човечката волја. ((2. 14:4) и други места), или во врска со глупоста на Ровоам ((1. Царевите 12:15), види The Explanatory Bible, том II, стр. 424). Посилна и, се чини, премногу остро, е изразена мислата на светиот писател 2 Летописи Јосиф Флавиј: „Според мене, Вечниот самиот го поттикнал Амасија да започне војна за да го казни за сите негови беззаконија“ („Антиквитети на Евреите“, книга IX, поглавје 9, 2). Тие овде кај Јосиф Флавиј со право ги посочуваат трагите на неговиот фарисејски светоглед, имено фарисејската доктрина за судбината (сп. Г. Скарданицки, „Фарисеи и садукеи“, Киев, 1905, стр. 79 итн.). За ситуацијата на Витшемис (ст. 21). Видете ги коментарите на (Исус Навин 15:10) и на (2. Царевите 14:13). Толков. Библијата том. II, стр. 92.522. За ситуацијата во древниот Ерусалим на портите на Ефрем и портите на јагленот, видете ја Објаснувачката Библија, кн. II, стр. 522. Во стих 23, дедото на Амасија се нарекува Јоахаз - во прифатениот текст Евр. Iehoachaz, LXX (Ἰοαχάζ), Vulgata: (Ioachaz) и руски синодален превод; Во меѓувреме, насекаде во 2. Цареви и 2 Летописи, со исклучок на само (2. Летописи 21:17) (Јоахаз), овој цар се нарекува Охозија (сп. коментар на (2. Летописи 21:17), „Библија за објаснување“, том III, стр. 139). Во хебрејските шифри 117, 188, 224 во Кеникот и 31, 196, 737 во Руси се појавува името Ахазија, како и во грчките шифри 19, 93, 108, 121 во Голмес. Така, името Јоахаз овде настанало како во (2. Летописи 21:17) случајно, како резултат на преуредувањето на името на Бог Јехова од крајот (Охозија) до почетокот (Јоахаз) (сп. Проф. Гуљаев, „Historical books of the Holy Scriptures of the Old Testament55, стр.). Овид-Едом (познат „Авдедом“) - веројатно лице од потомците на тој Овид-Едом, кому, за време на првичната поделба на должностите на левитите, му беше доверен надзорот над богатствата на храмот (1 Летописи 26:15) (Гулјаев, „Стариот тестамент на Светото писмо 5, стр. 2. Летописи 25:25. Амасија, синот на Јоас, јудејскиот цар, поживеа петнаесет години по смртта на Јоас, синот на Јоас, израелскиот цар. 2. Летописи 25:26. Останатите дела на Амасија, првиот и последниот, се запишани во книгата на јудејските и израелските цареви. 2. Летописи 25:27. И по времето кога Амасија се оддалечи од Господа, направија заговор против него во Ерусалим, и тој побегна во Лахис. И испратија да го бараат во Лахис и таму го убија. 2. Летописи 25:28. И го доведоа на коњи и го погребаа кај неговите татковци во градот Јуда. ср. (2. Царевите 14:17–20), The Expository Bible, кн. II, стр. 523. Можеби ќе ве интересира: