Глава 25

Амасия, 9-ти цар на Юда 1–4. Начало на царуването, екзекуция на убийците на Йоас. 5–13. Война с Идумея. 14–16. Поклонението на Амасия пред боговете на Сеир и пророческо изобличение. 17–24. Войната на Амасия с Йоас от Израел, поражението и пленът на Амасия, ограбването на храма и двореца. 25–28. Втората половина на царуването на Амасия, неговата насилствена смърт. 2 Летописи 25:1. Амасия царува двадесет и пет години и царува в Ерусалим двадесет и девет години; Майка му се казваше Йохадан от Йерусалим. 2 Летописи 25:2. И той направи това, което беше право в очите на Господа, но не с пълно сърце. 2 Летописи 25:3. Когато му се създаде царството, тогава той уби своите слуги, които бяха убили царя, неговия баща. 2 Летописи 25:4. Но той не уби техните деца, както е писано в закона, в книгата на Мойсей, където Господ заповяда, като каза: бащите да не бъдат убивани заради децата си, и децата да не бъдат убивани заради бащите си, но всеки трябва да умре за собственото си престъпление. ср. (4 Царе 14:2-6). При характеризирането на религиозната двойственост на Амасия в (2 Летописи 25:2) стои (той обаче направи това, което беше правилно в очите на Господ) „не с пълно сърце“ (слава: „не със съвършено сърце“), вместо да стои в (2 Царе 14:3) (той обаче направи това, което беше правилно в очите на Господ) „не като баща му Давид“. Амасия се отличава с по-голяма лоялност към Йехова през първата половина на управлението си (Вж. Обяснителната Библия, том II, стр. 520–521). 2 Летописи 25:5. И Амасия събра юдеите и ги постави по поколение под властта на хилядници и стотници, всички Юда и Вениамин, и ги преброи от двадесет години и нагоре и ги намери триста хиляди избрани мъже, отиващи на война, държащи копие и щит. 2 Летописи 25:6. И той също нае сто хиляди смели войници от Израел за сто таланта сребро. 2 Летописи 25:7. Но Божият човек дойде при него и каза: Царю! Нека израилевите войски не вървят с вас, защото Господ не е с Израил, дори с всичките синове на Ефрем. 2 Летописи 25:8. Но вървете сами, вършете работата, бийте се смело във войната. В противен случай Бог ще ви събори в лицето на врага, защото Бог има силата да поддържа и събаря. 2 Летописи 25:9. И Амасия каза на Божия човек: Какво да направя със стоте таланта, които дадох на израилевата войска? И Божият човек каза: Господ може да ти даде повече от това. 2 Летописи 25:10. И Амасия ги отдели, войската, която беше дошла при него от земята на Ефрем, за да отидат на своето място. И гневът им пламна силно против Юда, и те се върнаха на мястото си в разгара на гнева. 2 Летописи 25:11. Но Амасия взе смелост и поведе народа си, и отиде в долината на Солта и уби синовете на Сиир десет хиляди; 2 Летописи 25:12. и синовете на Юда хванаха десет хиляди живи в плен и ги заведоха на върха на скалата, и ги хвърлиха долу от върха на скалата, и всички те бяха напълно съкрушени. 2 Летописи 25:13. Войската, която Амасия изпрати обратно, за да не воюва с него, се разпръсна из градовете на Юдея от Самария до Веторон и изби три хиляди в тях, и ограби много плячка. Има само кратко споменаване на войната на Амасия с едомците в (4 Царе 14) в един стих - 7-ми; тук това събитие е описано в пълни подробности (вж. нашите обяснителни бележки към (4 Царе 14:7), The Explanatory Bible, том II, стр. 521). 2 Летописи тук на първо място добавя съобщението, че Амасия, след като информира броя на собствената си бойна армия на Юдейското царство - 300 000 войници (ст. 5), също наема 100 000 израелски войници за 100 таланта сребро (около 150 000 рубли) (ст. 6). Това е първият и единствен случай в библейско-еврейската древност за наемане на чужди войски в помощ на собствената армия. Сред класическите народи, както и сред евреите през последните векове на тяхното независимо съществуване, подобно наемане често се практикува и обикновено се състои в плащане на пари на краля или като цяло на командира на войските, докато самите войски и войници не получават нищо освен плячка и грабеж. Ясно е какво зло представляваше за страната такава наемна армия. И само поради тази причина, още повече с оглед на престъпността на Кралство Израел от теократична гледна точка и неблагоприятния характер на съюза на Кралство Юда с него (вж. 2 Летописи 20:37), Божият пророк поиска от Амасия да освободи израелската армия, която беше наел (ст. 7-8), което Амасия направи, макар и със съжаление за пропиляното плащане на израелската армия (ст. 9). Последният беше изключително раздразнен от отказа (ст. 10) и на връщане се възнагради с големи грабежи и убийства в Юдея (ст. 13). Историческата автентичност на цялото това съобщение от 2 Летописи за наемането на израелската армия от цар Амасия и нейното последващо разпускане не може да бъде съмнена: достоверността на факта се подкрепя от следствието му: войната с Джаиш от Израел започна по инициатива на Амасия (ст. 17 и др.), преобладаващата причина за която може да бъде единствено желанието на Амасия да отмъсти за безчинствата на израилтяните войници в Юда (ст. 13), а също и да се възнаградите за сумата, загубена при наемане на войски (ст. 6, 9). Стихове 11–12. Като описва блестящата победа на Амасия над едомците, 2 Летописи добавя, в сравнение с (4 Царе 14:7), че в допълнение към 10 000 убити в битката. Амасия хвърли останалите десет хиляди пленници от скалата – особено жесток метод на екзекуция; жителите на Назарет някога са искали да приложат подобна екзекуция на Исус Христос (Лука 4:29); Римляните обикновено са сваляли екзекутираните от Терпейската скала. В този случай между (4 Царе 14:7) и (2 Летописи 25:12) има следната разлика: докато според 2 Царе Амасия превзема едомския град Села (на гръцки Петра), 2 Летописи споменава само скалата (Евр.: sela, LXX: τοῦ κρημνοῦ, Vulgata: petrae, слав.: „бързеи“). Очевидно и двете книги тук се допълват. 2 Летописи 25:14. Амасия, като дойде след поражението на едомците, доведе боговете на синовете на Сеир и ги направи свои богове, и им се поклони, и им кади. 2 Летописи 25:15. И гневът на Господа пламна против Амасия и Той изпрати при него пророк, който му каза: Защо прибягваш до боговете на този народ, които не са избавили народа си от твоята ръка? 2 Летописи 25:16. Когато той му говори, царят отговори: Назначен ли си за съветник на царя? спри да не те убият. И пророкът спря, като каза: Знам, че Бог е решил да те унищожи, защото ти направи това и не слушаш съвета ми. Новината за поклонението на Амасия на някои богове на Сеир, открита само във 2 Летописи, характеризира нестабилността на Амасия във вярата в Йехова, още по-престъпна, тъй като тя се прояви скоро след победата над едомците, дадена му от Бог. Възможно е Амасия първоначално да вземе „богове на синовете на Сеир“ и да ги постави само като военни трофеи, паметници на победата си над Сеир, а след това да се спусне до истинско поклонение пред тях, за което е укорен от пророка, който предрича смъртта му поради неговата арогантност. 2 Летописи 25:17. И Юдовият цар Амасия се посъветва и изпрати до израилевия цар Йоас, син на Йоахаз, син на Ииуй, да кажат: Излез да се видим лично. 2 Летописи 25:18. И Израилевият цар Йоас изпрати до Юдовия цар Амасия да кажат: Трънът, който е в Ливан, изпрати до кедъра, който е в Ливан, да кажат: Дай дъщеря си на сина ми за жена. Но дивите зверове, които бяха в Ливан, минаха и стъпкаха този трън. 2 Летописи 25:19. Казваш: Ето, победих едомците и сърцето ти се надигна до суета. По-добре си стойте вкъщи. Защо искате да започнете опасен бизнес? Вие и Юдея ще паднете с вас. 2 Летописи 25:20. Но Амасия не послуша, тъй като това беше от Бога, за да ги предаде в ръката на Йоас, защото те започнаха да прибягват до боговете на Едом. 2 Летописи 25:21. И израилевият цар Йоас излезе и той и юдовият цар Амасия се срещнаха лично във Ветсемес на Юда. 2 Летописи 25:22. И Юда беше победен от израилтяните и всеки избяга в шатрата си. 2 Летописи 25:23. И Юдовият цар Амасия, синът на Йоас, синът на Йоахаз, хвана Израилевия цар Йоас във Ветсемес и го доведе в Ерусалим, и събори стената на Ерусалим от портата на Ефрем до портата на въглищата, четиристотин лакътя; 2 Летописи 25:24. и той взе цялото злато и сребро, и всички съдове, които бяха в Божия дом в Овед-Едом, и съкровищата на царската къща, и заложниците, и се върна в Самария. ср. (4 Царе 14:8–14), вижте The Expository Bible, том. II, стр. 522. Единствената причина за Амасия да изпрати военно предизвикателство на Йоас от Израел (ст. 17) може да бъде, както вече беше казано, желанието да отмъсти на царството на Израел за грабежите и убийствата, извършени от израелските войници на територията на царството на Юда. Стих 20: „тъй като това е от Бога...” - тази забележка от 2 Летописи, намираща се само тук, установява религиозния прагматизъм на събитията: причинно-следствената връзка на поражението на Амасия с нечестивото служене на неговите идоли от Сеир (ст. 14 и т.н.): тук имаше Божие позволение по отношение на злите действия на човешката воля, точно както в закоравяването на сърцето на фараона ((Изход 14:4) и други места), или във връзка с глупостта на Ровоам ((3 Царе 12:15), вижте Обяснителната Библия, том II, стр. 424). По-силно и, изглежда, твърде рязко е изразена мисълта на свещения писател 2 Хроники Йосиф Флавий: „според мен самият Вечният насърчи Амасия да започне война, за да го накаже за всичките му беззакония“ („Еврейските древности“, книга IX, глава 9, 2). Те правилно посочват тук у Йосиф Флавий следите от неговия фарисейски мироглед, а именно фарисейското учение за съдбата (срв. Г. Скарданицки, „Фарисеи и садукеи”, Киев, 1905 г., стр. 79 и др.). За положението на Ветшемеш (ст. 21). Вижте коментарите за (Исус Навиев 15:10) и за (4 Царе 14:13). Толков. Библия том. II, стр. 92,522. Относно ситуацията в древен Йерусалим на портите на Ефрем и портите на въглищата, вижте The Explanatory Bible, том. II, стр. 522. В стих 23 дядото на Амасия се нарича Йоахаз - в приетия текст Евр. Иоахаз, LXX (Ἰοαχάζ), Вулгата: (Йоахаз) и руски синодален превод; Междувременно, навсякъде във 2 Царе и 2 Летописи, с изключение само на (2 Летописи 21:17) (Йоахаз), този цар се нарича Охозия (вж. коментар към (2 Летописи 21:17), „Обяснителна Библия”, том III, стр. 139). В еврейските кодове 117, 188, 224 в Kennicott и 31, 196, 737 в Roosi се появява името Ahaziah, както и в гръцките кодове 19, 93, 108, 121 в Golmes. Така името Йоахаз възниква тук, както във (2 Летописи 21:17) случайно, в резултат на пренареждането на името на Бог Йехова от края (Охазия) към началото (Йоахаз) (срв. проф. Гуляев, “Исторически книги на Светото писание на Стария завет”, стр. 557). Овед-Едом (известният „Авдедом“) - вероятно човек от потомците на онзи Овед-Едом, на когото по време на първоначалното разделение на задълженията на левитите е поверено наблюдението на съкровищата на храма (1 Летописи 26:15) (Гуляев, „Исторически книги на Свещеното писание на Стария завет“, стр. 557). 2 Летописи 25:25. И Амасия, син на Йоас, цар на Юда, живя петнадесет години след смъртта на Йоас, син на Йоас, цар на Израил. 2 Летописи 25:26. Останалите дела на Амасия, първите и последните, са записани в книгата на Юдовите и Израилевите царе. 2 Летописи 25:27. И след като Амасия си отиде от Господа, направиха заговор против него в Йерусалим и той избяга в Лахис. И изпратиха да го повикат в Лахис и там го убиха. 2 Летописи 25:28. И го докараха на коне и го погребаха при бащите му в град Юда. ср. (4 Царе 14:17–20), The Expository Bible, том. II, стр. 523. Може да се интересувате от: