Глава 24

1–2. La naturaleza piadosa del reinado de Joás hasta la muerte del sumo sacerdote Joiada. 4–14. Reparación de daños a la iglesia. 15-18. La muerte de Joiada y el surgimiento del paganismo en Judea. 19–22. Denuncias proféticas y lapidación de Zacarías, hijo de Joiada, por ellos. 23–27. Invasión de los sirios; enfermedad y muerte violenta de Joás. 2 Crónicas 24:1. Joás tenía siete años cuando comenzó a reinar, y reinó cuarenta años en Jerusalén; El nombre de su madre era Zivya de Betsabé. 2 Crónicas 24:2. E hizo Joás lo recto ante los ojos de Jehová todos los días del sacerdote Joiada. El relato de 2 Crónicas sobre el reinado de Joás, precisamente los momentos principales de este reinado: la restauración de la iglesia (vv. 4-14), las bodas del rey (vv. 3), la corrupción del pueblo y el crimen del rey tras la muerte de Joiada (vv. 15-22), finalmente, el ataque de los sirios a Judá (vv. 23-24) y los detalles de su muerte (vv. 25-27), en contenido y presentación difiere significativamente de la historia paralela (2 Reyes 12). Sólo el arte. 1–2 presentan una similitud literal con (2 Reyes 12:1–2). En la siguiente historia, la ventaja del detalle, la integridad y la documentación crónica obviamente está del lado de 2 Crónicas. 2 Crónicas 24:3. Y Joiada tomó para sí dos mujeres, y de ellas tuvo hijos e hijas. La noticia del matrimonio de Joás, con la ayuda de Joiada, con dos esposas, se encuentra sólo en 2 Crónicas. El texto aceptado de la LXX (así como los códigos alejandrinos y algunos otros, junto con la traducción árabe y algunos rabinos judíos) expresan la idea de que el propio Joiada tomó dos esposas. Pero tal desacuerdo ya con el contexto del capítulo (todo el capítulo 24 habla de Joás, y la vida y obra de Joiada se introducen en la historia sólo esporádicamente), también contiene una inconsistencia obvia debido a la vejez de Joiada. Por tanto, es cierto que en otras listas de la LXX, por ejemplo, en los códices 71, 93, 108 en golmes, complutense, así como en la Vulgata, siríaca, eslava, rusa, se habla del matrimonio de Joás. 2 Crónicas 24:4. Y después de esto, a Joás le vino al corazón renovar la casa del Señor, 2 Crónicas 24:5. y reunió a los sacerdotes y a los levitas, y les dijo: Recorred las ciudades de Judá y juntad dinero de todo Israel para sustentar la casa de vuestro Dios de año en año, y apresuraos en este asunto. Pero los levitas no se apresuraron. 2 Crónicas 24:6. Y el rey llamó a Joiada, su jefe, y le dijo: ¿Por qué no exiges a los levitas que entreguen de Judá y de Jerusalén el tributo establecido por Moisés siervo de Jehová y la congregación de Israel para el tabernáculo de reunión? 2 Crónicas 24:7. Porque la malvada Atalía y sus hijos destruyeron la casa de Dios y usaron todo lo dedicado a la casa del Señor para los Baales. 2 Crónicas 24:8. Y el rey ordenó que hicieran un cofre y lo pusieran por fuera a la entrada de la casa de Jehová. 2 Crónicas 24:9. Y proclamaron por toda Judea y Jerusalén que debían traer al Señor el tributo impuesto por Moisés siervo de Dios a los israelitas en el desierto. 2 Crónicas 24:10. Y todos los gobernantes y todo el pueblo se alegraron, y la trajeron y la metieron en la caja hasta que se llenó. 2 Crónicas 24:11. En aquel tiempo, cuando fue llevada la caja a los oficiales del rey por medio de los levitas, y como vieron que había mucha plata, vinieron el escriba del rey y el procurador del sumo sacerdote y vaciaron la caja, la llevaron y la pusieron en su lugar. Así lo hicieron día tras día y recogieron mucha plata. 2 Crónicas 24:12. Y el rey y Joiada se lo dieron a los trabajadores de la casa de Jehová, y contrataron canteros y carpinteros para reparar la casa de Jehová, y también herreros y caldereros para fortalecer la casa de Jehová. 2 Crónicas 24:13. Y los obreros de la obra trabajaron, y la corrección fue realizada por sus manos, y llevaron la casa de Dios a su condición apropiada, y la fortalecieron. 2 Crónicas 24:14. Y habiendo terminado todo, presentaron el resto de la plata al rey y a Joiada. Y con él hicieron vasos para la casa de Jehová, vasos para el servicio y para los holocaustos, copas y otros utensilios de oro y de plata. Y ofrecieron holocaustos en la casa de Jehová continuamente durante todos los días de Joiada. Casarse. (2 Reyes 12:5-16). Esta sección contiene información adicional a los hechos que se dan en el capítulo (2 Reyes 12) sobre la organización del trabajo para corregir y mejorar la iglesia. De esta información vemos cómo descendió el nivel moral de los sacerdotes, en cuyas manos se concentraban las ofrendas de plata a la iglesia del Señor y que eran desperdiciadas. (Vlastov, “La Sagrada Crónica”, vol. IV, parte III, p. 189). El dinero para la restauración de la iglesia, según el rey Joás, provendría de la recaudación regular del “tributo establecido por Moisés para el tabernáculo de reunión” (vv. 5–6, 9), es decir, un medio siclo de rescate, obligatorio pagado por todo hombre que haya cumplido veinte años y entre en el cómputo nacional, el llamado “rescate de almas” según la ley (Éxodo 30:13–16) (ver “El Biblia Explicativa”, vol. I, pág. 380). Bajo Moisés, “todos los que pagaban este impuesto participaban en la construcción del tabernáculo, en esa tarea común que creaba la unidad religiosa y política de la nación” (Vlastov, “La Sagrada Crónica”, vol. II, 1878, p. 211). Y aunque el libro del Éxodo no dice que se trata de un tributo anual, es obvio que así se consideraba (cf. (Neh. 10:32-33; Mt. 17:24); I. Josefo, Antigüedades de los judíos, III, 8,2; Vlastov, “La Sagrada Crónica”, vol. IV, pág. 189, nota. 15). El dinero del salario de capitación también podría complementarse con dinero de redención de personas que se dedicaron a servir a la iglesia, a cambio de su servicio real en él (Lev. 27:1-7), así como donaciones para la iglesia (cf. (Éxodo 25:2; Éxodo 35:5,21); ver "Biblia Explicativa", vol. I, pp. 354, 396, vol. II, p. 516). Además, según (2 Crónicas 24:5,9), los sacerdotes y levitas no sólo debían aceptar en el lugar, en la iglesia, todos estos recibos monetarios (2 Reyes 12:5), sino también, para este propósito, recorrer no sólo Jerusalén, sino también toda Judea. Además, debido a la falta de energía de los sacerdotes y levitas en este asunto (2 Reyes 12:6-7), se instaló un círculo especial a las puertas de la iglesia (en la puerta norte del atrio interior) para recibir donaciones (v. 8), cuya afluencia comenzó rápidamente (v. 10). Esta fue “la primera reunión del círculo histórico, que más tarde recibió un gran desarrollo en el segundo Iglesia de Jerusalén” (Prof. A. A. Olesnitsky, “The Old Testament Temple”, p. 355). Arte del mensaje. 14 que los trabajadores, después de todo el trabajo de reparación de la iglesia, hicieron varios vasos de la iglesia con el resto de la plata, aparentemente contradice (2 Reyes 12:13-14), que dice que no se hicieron vasos con la plata donada. Pero la aparente contradicción se explica fácilmente por el hecho de que el rey y el sumo sacerdote no fabricaron los vasos según sus órdenes; los trabajadores, al final de la corrección, donaron, por su celo, parte de la plata con la que, a petición suya, se hicieron algunas cosas (Prof. Gulyaev, “Libros históricos de las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento”, p. 553). De ahí la negación del libro 4. Reinos y la aprobación del libro. Las crónicas se refieren a diferentes puntos de un mismo hecho, y ambas son completamente correctas. 2 Crónicas 24:15. Y Joiada envejeció, y habiendo saciado sus días de vida, murió. Tenía ciento treinta años cuando murió. 2 Crónicas 24:16. Y lo sepultaron en la ciudad de David con los reyes, porque había hecho bien en Israel, tanto a Dios como a su casa. 2 Crónicas 24:17. Pero después de la muerte de Joiada, los príncipes de Judá vinieron y se postraron ante el rey; Entonces el rey comenzó a obedecerlos. 2 Crónicas 24:18. Y abandonaron la casa del Señor Dios de sus padres y comenzaron a servir a los árboles sagrados y a los ídolos, y el Señor se enojó contra Judá y Jerusalén por esta culpa de ellos. 2 Crónicas 24:19. Y les envió profetas para convertirlos al Señor, y ellos los amonestaban, pero no escuchaban. 2 Crónicas 24:20. Y el Espíritu de Dios vino sobre Zacarías, hijo del sacerdote Joiada, y él se puso en un lugar alto delante del pueblo y les dijo: Así dice el Señor: ¿Por qué quebrantáis los mandamientos del Señor? no tendrás éxito; y así como vosotros habéis abandonado al Señor, él también os desamparará a vosotros. 2 Crónicas 24:21. Y conspiraron contra él, y lo apedrearon, conforme a la orden del rey [Joás], en el patio de la casa de Jehová. 2 Crónicas 24:22. Y el rey Joás no se acordó de la buena acción que su padre Joiada le había hecho, y mató a su hijo. Y él, agonizante, dijo: ¡Que el Señor vea y busque! Aquí encontramos información muy importante que complementa y explica significativamente la historia fragmentaria del capítulo (2 Reyes 12) sobre la segunda mitad y fin del reinado de Joás. El entierro de Joiada con los reyes (v. 16), es decir, en las tumbas reales de Jerusalén, está motivado por aquellos servicios al bien, tanto estatales como religiosos, que el sumo sacerdote Joiada prestó a Judá (“Israel” versículo 16, como en (2 Crónicas 23:2) - en el sentido general: el pueblo de Dios). Son precisamente, como se desprende del art. 17-18, se mantuvo la verdadera adoración a Dios en Judea, y con su muerte en el reino de Judea, bajo la influencia de nobles devotos del paganismo, comenzó la idolatría abierta. Para exponer esto último, Jehová ahora levantó muchos profetas (versículos 19–20, 27), entre los cuales (cf. arriba (2 Crónicas 20:14)) estaba el hijo y sucesor de Joiada, el sumo sacerdote Zacarías, quien públicamente denunció al rey y al pueblo en la iglesia por apostasía y prefiguró su castigo. Por esto, por orden del rey, que no se acordaba de las buenas obras de Joiada, fue apedreado en el patio de la casa de Jehová (vv. 19-21). El Señor Jesucristo también habló del asesinato de un tal “Zacarías, hijo de Baraquías” (Mateo 23:35), entre el altar y la iglesia (Lucas 11:51), al denunciar a los escribas y fariseos, que ocultaban en sus corazones el plan de matarlo. “El asesinato del sumo sacerdote, quien, por orden del Espíritu de Dios, pronunció palabras de amonestación a aquel pueblo entre el cual iba a nacer el Mesías, y a aquel rey que era descendiente de David y en la raza en la carne el Hijo de Dios, por supuesto, tiene un alto significado profético y representativo en relación con los futuros acontecimientos sagrados del asesinato de Cristo Salvador por el mismo pueblo porque habló palabras de gracia y verdad” (Vlastov, “La Sagrada Crónica”, vol. IV, parte II, pág. Por lo tanto, muchos intérpretes, antiguos y nuevos, creyeron y creen que el Señor en (Mateo 23:35; Lucas 11:51) habla específicamente de Zacarías (2 Crónicas 24:20-22), el mártir y confesor de Jehová del Antiguo Testamento. Sin embargo, durante mucho tiempo se han planteado dudas sobre las dos diferencias entre los lugares aquí comparados. 1) En (Mateo 23:35) a Zacarías se le llama “hijo de Baraquías” (y no Joiada). 2) Según (Mateo 23:35; Lucas 11:51) Zacarías fue asesinado "entre la iglesia y el altar" - en un lugar considerado el más importante y sagrado después de la iglesia (cf. Olesnitsky, "Iglesia del Antiguo Testamento", p. 321) - mientras que según (2 Crónicas 24:21) el asesinato de Zacarías tuvo lugar "en el patio de la casa del Señor". Es cierto que estas diferencias no son tan significativas como para dificultar la identificación de Zacarías del Evangelio con Zacarías 2 de Crónicas. Las palabras “hijo de Barachi” no aparecen en absoluto en el Evangelio de Lucas; No se encuentran en algunos manuscritos antiguos del Evangelio de Mateo, por ejemplo, según Tischendorf, en el Codex Sinaiticus del Evangelio de Mateo (Novum Testamentum Graece. Recensuit Constantinus de Tischendorf Lipsiae. 1869, p. 44). Según el testimonio del Beato Jerónimo (Mateo 23:35), en el Evangelio de Mateo, que fue utilizado por los nazarenos, en lugar de las palabras: "hijo de Baraquías", estaban las palabras "hijo de Joiada". La diferencia en la determinación del lugar del asesinato es aún menos significativa: es muy posible que el Señor defina y explique con mayor precisión y precisión la indicación general y vaga de 2 Crónicas. Sin embargo, ya en la antigüedad, en el Evangelio de Zacarías se intentaba ver a otras personas con este nombre, como por ejemplo: uno de los 12 profetas menores (Zacarías 1:1) o el Padre Juan Bautista (ver “Las obras del Beato Jerónimo”, traducción rusa, parte 16: Cuatro libros de comentarios al Evangelio de Mateo. Kiev. 1901, págs. 244-245). 2 Crónicas 24:23. Y al cabo del año, el ejército de Siria salió contra él, y entró en Judea y en Jerusalén, y destruyó de entre el pueblo a todos los príncipes del pueblo, y todo el botín que les habían quitado fue enviado al rey en Damasco. 2 Crónicas 24:24. Aunque el ejército de Siria era un ejército pequeño, el Señor entregó en sus manos un ejército muy numeroso, porque habían abandonado al Señor Dios de sus padres. Y ejecutaron juicio sobre Joás, 2 Crónicas 24:25. y cuando lo abandonaron, dejándolo gravemente enfermo, sus siervos conspiraron contra él, por la sangre del hijo del sacerdote Joiada, y lo mataron en su cama, y ​​murió. Y lo sepultaron en la ciudad de David, pero no lo sepultaron en los sepulcros reales. 2 Crónicas 24:26. Los conspiradores contra él fueron Zabad, hijo de Simeat amonita, y Jozabad, hijo de Simrifa moabita. El castigo por los crímenes de Joás fue: en parte la invasión de los sirios a Judea y Jerusalén ((vv. 23-24), cf. (2 Reyes 12:18-19)), y luego la grave enfermedad de Joás y su muerte violenta a manos de los conspiradores ((vv. 25-26), cf. (2 Reyes 12:20-21)). En 2 Crónicas es obvia la conexión causal de estos desastres con la maldad y los crímenes del rey; por eso la historia en sí es más completa y clara que en (2 Reyes 12), donde no se menciona la maldad de Joás. En este caso, como en muchos otros, Príncipe. Crónicas que presenta el libro. The Kingdoms repone el esqueleto de noticias históricas con contenido vital y conexiones pragmáticas. Joás fue enterrado, al igual que Joram (2 Crónicas 21:20), fuera de las tumbas reales. 2 Crónicas 24:27. De sus hijos y de las muchas profecías contra él y de la edificación de la casa de Dios está escrito en el libro de los reyes. Y reinó en su lugar Amasías su hijo. Los detalles sobre Joás y su reinado estaban contenidos “en el libro de los reyes”, hebreo: bemidrashgamelachim, LXX ἐπὶ τὴν γραφὴν τῶν βασιλέων, Vulgata: in libro regum, glav.: “en el cronista de los reyes”. El "midrash" hebreo (cf. 2 Crónicas 13:22) en el lenguaje del judaísmo post-exílico significaba una interpretación, un comentario sobre cualquier libro bíblico o parte de él (por ejemplo, "Midrash Mekhilta" - una interpretación de parte del libro del Éxodo, "Midrash Sifra" - sobre el libro de Levítico, etc.), a menudo con predominio de explicaciones alegóricas (cf. Clérigo ad 2 Parágrafo XIII, 22). En este caso se puede entender la elaboración profética post-exílica o incluso anterior de la historia de los reyes de Judá, que, junto con los libros canónicos de los Reinos, sirvió de fuente en la recopilación del libro. Crónicas (Stade, “Geschichte des Volkes Israel”, I, s. 84; cf. Prof. P.A. Yungerov. Origen e historicidad del libro. Crónicas, págs. 16-17). Quizás te interese: